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Acampamento de Oração Encontramos o Cristo, presenças de Eliana Ribeiro, Thiago Tomé e eu, começando nesta sexta-feira com a Santa Missa, sábado o dia inteiro de muita oração e pregação e a noite Show de lançamento do CD Encontramos o Cristo, e no domingo Oração adoração ao Santíssimo Sacramento… Esperamos por vc! de 24 a 26 de fevereiro Encontro de Oração Encontramos o Cristo.

Transmissão ao vivo pela Web TV Cuibá MT acompanhe.

vídeos deste evento.

Jovem, se Deus aparecesse para você agora, o que você pediria a Ele? Riqueza, mulheres, casa na praia, paz, saúde…? É bonito ver que Salomão pede coisas grandes a Deus, pede o que precisaria para realizar a missão que o Senhor lhe havia dado: “Dá, pois, a teu servo um coração compreensivo, capaz de dirigir o Teu povo e de discernir entre o bem e o mal”. O que Salomão pede é algo que não passa.

Um jovem sarado precisa pedir a Deus o que Salomão pediu: discernimento sobre o que é bom e o que não o é; o que eu posso fazer e viver e o que eu não posso. Devemos nos perguntar: “Será que posso ir a este lugar?”, “Será que a maneira com que estou namorando vai gerar em mim santidade?”, “Será que este livro, esta música, esta festa…” O que é bom e o que é mau?

Salomão era um jovem sarado e sua oração agradou ao Senhor, porque ele pediu o necessário.

O mal e o bem estão batendo à sua porta, jovem, mas quem escolhe a quem seguir? Você. Deus já fez a Sua escolha e escolheu salvar você, derramando o Seu sangue na cruz. Mas agora é a sua decisão por Deus. Querer a salvação depende de nós, não depende mais de Deus, porque o que Ele tinha de fazer já o fez. Salomão pediu ao Senhor a graça de fazer, com sabedoria, a escolha por Ele; este deve ser o pedido de um Jovem Sarado.

O Papa já falou que este mundo está vivendo a ditadura do relativismo, e este relativismo vai entrando onde há uma brecha, principalmente naqueles que fizeram a opção radical por Deus, mas que, ao longo dos anos, vão se esmorecendo. O Papa Paulo VI também alertou, no início do seu pontificado, que a ‘fumaça do inferno’ entrou na Casa de Deus [Igreja]; aos poucos nós vamos dando vazão e este mal, e temos de pedir a sabedoria para escolher o bem e rejeitar o mal.

Talvez Deus não tenha lhe dado muita coisa até agora, porque você esteja pedindo coisas fúteis. A Igreja Católica não prega a teologia da prosperidade, que é uma grande heresia dos nossos tempos. Ela prega a cruz, um Cristianismo autêntico que nos chama a viver uma santidade radical. Jovem, eu sei que você não pensa pequeno e que quer ser um grande profissional, ser promovido, ter um bom trabalho; mas você precisa querer, antes, a santidade, uma vida de renúncias àquilo que a TV prega, às músicas extremamente sensuais que vão estragando-o e fazendo com que o mal seja mais forte na sua vida.

Eu tenho me encantado com Santa Inês, uma jovem tão bonita que muitos homens se interessavam por ela. Um homem, que era filho do prefeito da cidade, ficou tentando conquistá-la, mas Inês disse a ele: “Eu já tenho um esposo: Jesus Cristo”. O prefeito da cidade mandou a moça para um prostíbulo e lá deixaram-na nua, mas o primeiro homem que tentou tocar em Inês caiu duro (morto). Inês morreu degolada em nome da pureza. Uma jovem de 13 anos que derramou o sangue para defender a sua virgindade. Deus quer este coração de correspondência e de atitude nos jovens sarados, mas é preciso que vocês sejam radicais.

O Jovem Sarado tem um ideal que o faz dizer ‘não’ às coisas deste mundo: Jesus Cristo. Você tem que ter um ideal. Fica horas e horas na internet, na televisão, no Twitter… Será que é pedir demais que você tire uma hora para ler a Palavra? Para ler o Youcat (Catecismo Jovem) ou um livro de formação? Se você não tomar uma atitude, nada disso vai acontecer. Jovem Sarado é jovem de atitude!

Você acha que eu tenho vontade de celebrar [a Missa] todos os dias? Não, mas eu a celebro por amor a Jesus; e este amor me faz ser um sacerdote de atitude, porque minha fé não está no sentimento, mas no amor.

“Mais uma vez o lixo: Big Brother!

É hoje que começa mais um Big Brother? Há algum tempo escrevi sobre o tema, logo quando esse tipo de programa começou a aparecer na TV brasileira. As coisas não mudaram; só pioraram! Eis o texto de então, que faço questão de recordar hoje!

A situação é extremamente preocupante: no Brasil, há uma televisão de altíssimo nível técnico e baixíssimo nível de programação. Sem nenhum controle ético por parte da sociedade, os chamados canais abertos (aqueles que se podem assistir gratuitamente) fazem a cabeça dos brasileiros e, com precisão satânica, vão destruindo tudo que encontram pela frente: a sacralidade da família, a fidelidade conjugal, o respeito e veneração dos filhos para com os pais, o sentido de tradição (isto é, saber valorizar e acolher os valores e as experiências das gerações passadas), as virtudes, a castidade, a indissolubilidade do matrimônio, o respeito pela religião, o temor amoroso para com Deus. Na telinha, tudo é permitido, tudo é bonitinho, tudo é novidade, tudo é relativo! Na telinha, a vida é pra gente bonita, sarada, corpo legal… A vida é sucesso, é romance com final feliz, é amor livre, aberto desimpedido, é vida que cada um faz e constrói como bem quer e entende! Na telinha tem a Xuxa, a Xuxinha, inocente, com rostinho de anjo, que ensina às jovens o amor liberado e o sexo sem amor, somente pra fabricar um filho… Na telinha tem o Gugu, que aprendeu com a Xuxa e também fabricou um bebê… Na telinha tem os debates frívolos do Fantástico, show da vida ilusória… Na telinha tem ainda as novelas que ensinam a trair, a mentir, a explorar e a desvalorizar a família… Na telinha tem o show de baixaria do Ratinho e do programa vespertino da Bandeirantes, o cinismo cafona da Hebe, a ilusão da Fama… Enquanto na realidade que ela, a satânica telinha ajuda a criar, temos adolescentes grávidas deixando os pais loucos e a o futuro comprometido, jovens com uma visão fútil e superficial da vida, a violência urbana, em grande parte fruto da demolição das famílias e da ausência de Deus na vida das pessoas, os entorpecentes, um culto ridículo do corpo, a pobreza e a injustiça social… E a telinha destruindo valores e criando ilusão…

E quando se questiona a qualidade da programação e se pede alguma forma de controle sobre os meios de comunicação, as respostas são prontinhas: (1) assiste quem quer e quem gosta, (2) a programação é espelho da vida real, (3) controlar e informação é antidemocrático e ditatorial… Assim, com tais desculpas esfarrapadas, a bênção covarde e omissa de nossos dirigentes dos três poderes e a omissão medrosa das várias organizações da sociedade civil – incluindo a Igreja, infelizmente – vai a televisão envenenando, destruindo, invertendo valores, fazendo da futilidade e do paganismo a marca registrada da comunicação brasileira…

Um triste e último exemplo de tudo isso é o atual programa da Globo, o Big Brother (e também aquela outra porcaria, do SBT, chamada Casa dos Artistas…). Observe-se como o Pedro Bial, apresentador global, chama os personagens do programa: “Meus heróis! Meus guerreiros!” – Pobre Brasil! Que tipo de heróis, que guerreiros! E, no entanto, são essas pessoas absolutamente medíocres e vulgares que são indicadas como modelos para os nossos jovens! Como o programa é feito por pessoas reais, como são na vida, é ainda mais triste e preocupante, porque se pode ver o nível humano tão baixo a que chegamos! Uma semana de convivência e a orgia corria solta… Os palavrões são abundantes, o prato nosso de cada dia… A grande preocupação de todos – assunto de debates, colóquios e até crises – é a forma física e, pra completar a chanchada, esse pessoal, tranqüilamente dá-se as mãos para invocar Jesus… Um jesusinho bem tolinho, invertebrado e inofensivo, que não exige nada, não tem nenhuma influência no comportamento público e privado das pessoas… Um jesusinho de encomenda, a gosto do freguês… que não tem nada a ver com o Jesus vivo e verdadeiro do Evangelho, que é todo carinho, misericórdia e compaixão, mas odeia o fingimento, a hipocrisia, a vulgaridade e a falta de compromisso com ele na vida e exige de nós conversão contínua! Um jesusinho tão bonzinho quanto falsificado… Quanta gente deve ter ficado emocionada com os “heróis” do Pedro Bial cantando “Jesus Cristo, eu estou aqui!”

Até quando a televisão vai assim? Até quando os brasileiros ficaremos calados? Pior ainda: até quando os pais deixarão correr solta a programação televisiva em suas casas sem conversarem sobre o problema com seus filhos e sem exercerem uma sábia e equilibrada censura? Isso mesmo: censura! Os pais devem ter a responsabilidade de saber a que programas de TV seus filhos assistem, que sites da internet seus filhos visitam e, assim, orientar, conversar, analisar com eles o conteúdo de toda essa parafernália de comunicação e, se preciso, censurar este ou aquele programa. Censura com amor, censura com explicação dos motivos, não é mal; é bem! Ninguém é feliz na vida fazendo tudo que quer, ninguém amadurece se não conhece limites; ninguém é verdadeiramente humano se não edifica a vida sobre valores sólidos… E ninguém terá valores sólidos se não aprende desde cedo a escolher, selecionar, buscar o que é belo e bom, evitando o que polui o coração, mancha a consciência e deturpa a razão!

Aqui não se trata de ser moralista, mas de chamar atenção para uma realidade muito grave que tem provocado danos seríssimos na sociedade. Quem dera que de um modo ou de outro, estas linha de editorial servissem para fazer pensar e discutir e modificar o comportamento e as atitudes de algumas pessoas diante dos meios de comunicação…

E se alguém não gostou do que leu, paciência!

Escrito por Dom Henrique às 21h27″.

Divino Espírito Santo, unido à Igreja e à Santíssima Virgem Maria, com os Santos e os Anjos, quero fazer este ato de consagração do ano de 2012 a Ti.
Consagro à Tua ação e ao Teu poder, cada mês de 2012, cada dia, cada hora, cada minuto, cada segundo. Que possamos como Igreja e como povo que caminha para a eternidade, experimentar nos sinais, milagres e prodígios de um novo Pentecostes, a manifestação do Teu admirável poder.
Sabemos que existe uma profecia de um avivamento mundial, uma renovação da fé de muitos irmãos e irmãs que caminham na Igreja, mas também o resgate de muitos que estão afastados e que não experimentaram ainda a fé, que ainda não conhecem a Jesus Cristo e não experimentaram o Teu poder.
Pedimos que essa força poderosa do Teu Espírito, alcance o Papa, os Bispos, o Clero, os Religiosos e as Religiosas, os Consagrados e Consagradas, os agentes de pastorais, o engajados no movimentos eclesiais, e cada fiel leigo. Renova a nossa Igreja com o Teu poder, óh Divino Espirito Santo. Que coisas extraordinárias aconteçam na Igreja neste novo ano, precisamos ver os sinais da manifestação do Teu poder.
Alcança o Brasil, cada país da América Latina, e a face da terra. Que se cumpra “A Profecia do Avivamento” neste ano novo.
Atinja todas as instâncias da sociedade, cada seguimento. Atinja com o Teu poder, óh Espírito Santo, a Política da nossa nação.
Consola os aflitos, levanta os abatidos, cura os enfermos, liberta os oprimidos, disperta os profetas, a nova liderança para estar à frente deste novo tempo. Retira de nós o medo, a insegurança, a indisciplina, e faz de nós um povo preparado para o novo que vai chegar.
Eu creio, junto com milhares de irmãos, que é chegado o tempo do avivamento. Move-te Espírito Santo. Reaviva os dons recebidos no Batismo, a graça do Sacramento do Crisma. Derrama os carismas extraordinários sobre o Teu povo e faz a Igreja retornar à experiência dos inícios do Cristianismo.
Visita com o Teu poder os seminários, visita as casas de formação, as Novas Comunidades, visita as famílias e transforme-as, visita as crianças, os adolescentes, os jovens, os adultos, os anciãos. Que “A Profecia do Avivamento” se cumpra. Aviva a Tua Igreja, Senhor, aviva o Brasil, aviva a América Latina, aviva a face da Terra.
Estarei comprometido a orar todos os dias, consagrando este novo ano ao poder do Teu Espírito. Que 2012 seja o ano do cumprimento da Profecia do Avivamento. Amém.
(Ore com muito poder, muita força e determinação em línguas, para que o próprio Espírito Santo interceda para que isso aconteça e um novo Pentecostes seja concreto)

Convido você a orar todos os dias essa oração que deixarei abaixo, consagrando sua vida ao Espírito Santo:
Vinde Espírito Criador, a nossa alma visitai
e enchei os corações com vossos dons celestiais.

Vós sois chamado o Intercessor de Deus excelso dom sem par,
a fonte viva, o fogo, o amor, a unção divina e salutar.

Sois o doador dos sete dons e sois poder na mão do Pai,
por Ele prometido a nós, por nós seus feitos proclamai.

A nossa mente iluminai, os corações enchei de amor,
nossa fraqueza encorajai, qual força eterna e protetor.

Nosso inimigo repeli, e concedei-nos a vossa paz,
se pela graça nos guiais, o mal deixamos para trás.

Ao Pai e ao Filho Salvador, por vós possamos conhecer
que procedeis do Seu amor, fazei-nos sempre firmes crer.

Amém!

.

“O Roger sentiu esse chamado, e vocação afinal das contas tem haver com a nossa liberdade. Afinal de contas o Roger fez uma pergunta em sua vida: “o que eu faço da minha existência, para onde eu vou, o que vou fazer?”

É uma pergunta que ninguém pode fugir dela, e todos os que estão aqui presente, jovens, rapazes e moças, tenham a coragem de fazer essa pergunta. Porque vivemos num tempo em que as pessoas carecem de objetivos grandes, de sonhos grandes, de grandes ideais. Use a sua liberdade para buscar as coisas do alto, buscar coisas grandes, não nivele a sua vida pelo rodapé.

A pessoa tem que ter as condições para ser padre, como para a vocação do casamento tem que ter as condições. Como a pessoa pensa em casamento se não tem a disposição de compartilhar com o esposo e com a esposa a vida inteira? Se quiser guardar a vida para si mesmo, não amadureceu para o matrimônio. As pessoas casadas que estão aqui sabem disso; é uma outra pessoa interferindo na sua vida todos os dias, vinte e quatro horas por dia. É maravilhoso! Mais alguém pode dizer: “Prende!” Mas você só será feliz quando encontrar algo ou alguém capaz de prendê-lo (a). Ou é o esposo que Deus vai lhe dar, ou é a esposa que Deus vai lhe dar; ou uma vocação de consagração.

Liberdade não é ficar correndo pela vida ao léo, sem rumo. Liberdade é um ato de entrega, é um ato de oblação da própria vontade.

A Igreja precisa reconhecer a vocação! A Igreja através do Bispo deve reconhecer uma vocação. O que o Roger poderia fazer da vida? É uma pessoa inteligente, com saúde, com disposição. Talvez quando estava discernindo, muitas pessoas tenham dito: “mais não é necessário fazer isso, você pode fazer muitas outras coisas na vida.” E pode até aparecer gente que tenha dito assim: “Mais você pode servir a Deus sem ser padre”. E pode! Quando é a vocação da pessoa servir a Deus num outro estado de vida. Mas quando Deus fez brotar dentro do coração a vocação, e uma palavra da Escritura que numa conversa com uma pessoa veio muito a tona: “Desde o ventre de minha mãe (dizia o profeta Jeremias) o Senhor me escolheu”.(Jr 1, 5). Desde o ventre de minha mãe; uma existência chamada a se consagrar ao Senhor. Deus o marcou desde sempre.

Então a pessoa não é livre? É! Porque ele poderia ter dito não, mas comprometeu a sua liberdade e descobriu o seu caminho de felicidade na estrada em que ele percorre agora.

Deixe-me enxergar o padre, primeiro através da Festa que celebramos hoje (Nossa Senhora de Guadalupe). A primeira vez que eu fui ao Santuário de Guadalupe no México, eu vi pelas estradas afora um sem número de peregrinações. Eu via pessoas simples, via índios, não sei quanta gente se dirigindo ao Santuário, e as pessoas tem uma forma de organização, vão parando nas cidades e as paróquias dão as refeições, e as pessoas fazem, centenas de quilômetros a pé para chegarem
em Guadalupe. Eu concelebrei uma Santa Missa naquele Santuário repleto de gente. Eu via os Sacerdotes que conduziam o povo.

Você como padre, deve ser o homem que ajuda a vida do nosso povo a ser uma peregrinação, um caminho para o grande santuário da comunhão com Deus, um caminho para o grande santuário da plenitude da vida.

Na história de Nossa Senhora de Guadalupe, o índio Ruan Diego, hoje canonizado, encontra uma senhora bonita, que lhe pede para falar com o Bispo, e o interessante é a troca de amabilidades, ela o trata no diminutivo, meu filhinho, meu pequeno, e ele a trata também a menorzinha, é um jeito carinhoso, e ficam conversando e ele quer escapulir. No dia seguinte ele vai visitar um parente que estava doente, e muda de caminho porque não tinha aceitado ir conversar com o Bispo e aquela moça aparece a ele outra vez. Ela diz para ele levar umas rosas ao Bispo. Não era tempo daquelas rosas, era tempo de frio, e ele leva aquelas rosas, e quando abre a capa onde tinha colocado as rosas para entregar ao Bispo, ali aparece a figura da Virgem Maria. Naquela tela que está lá hoje, ninguém consegue descobrir com todas as pesquisas que foram feitas, qual é o tipo de tinta com que aquilo foi pintado. Estudam aquele quadro de todo jeito, e na pupila daqueles olhos da imagem, descobrem o meio rosto do índio. Nossa Senhora que lhe aparece.

Aquela mulher com as roupas e os traços de uma mulher grávida; mostrando a plenitude dos tempos, mostrando que era a mãe de Jesus. O que nós aprendemos para o padre?

Ninguém pode ensinar o padre a ser padre como a Virgem Maria. Mas aquela que quer levar a devoção, aquela que aparece grávida, e alguém que já disse que temos que viver preenchidos, cheios, quase grávidos da graça de Deus. O padre é um gerador de vida. Roger seja fecundo como padre!

Outro dia eu disse uma coisa numa homilia e me veio o desejo de repeti-la: tenho trinta e três anos que sou sacerdote. Não me sinto de forma alguma um homem estéril. Nunca gerei fisicamente um filho, mas não sei se tem algum casal neste mundo que tenha tantos filhos como eu tenho. É uma geração diferente. O grande D.Xotá num livro chamado “A alma de todo apostolado”, ensinava que a geração dos sacerdotes são as almas. Vocês acham que o Roger tem vocação de solteirão? Nada! A figura negativa do solteirão e da solteirona, que dizem ter direito a três manias e na verdade tem trinta e três. Não! Há pessoas solteiras, mas felizes porque descobriram um rumo para a própria vida, e fecundidade. Padre não é solteirão! A vida do padre é extremamente fecunda, geradora de almas para Deus pelo batismo, gerador de comunidades. S.Paulo que dizia: “Ainda que vocês tenham muitos mestres, mais quem gerou cada um de vocês pela Palavra da vida fui eu”.

Você vai ser padre na Comunidade Canção Nova, pensa na fecundidade de um homem chamado Pe.Jonas Abib. Pense na fecundidade desta comunidade, desta obra que Deus fez surgir para a Igreja. Você vai ser padre para ser muito fecundo, você vai ser padre para ser gerador de vida. Olhe para a Virgem de Guadalupe grávida e descubra ali o padre que você deve ser. Padre Roger daqui a pouquinho, seja capaz de transformar a vida do povo de Deus em peregrinação, seja fecundo. Olhe para São Ruan Diego, aquela figura de indígena, olhe para aquele homem santo que se colocou à disposição de Nossa Senhora, à disposição da Igreja, foi portador de uma boa notícia. Saia com a sua capa e com o seu manto Roger, recolhendo rosas fora do tempo, cavando no coração das pessoas que talvez se encontre num inverno mais fechado as rosas que Deus plantou, e se dizem que não tem rosa sem espinho, eu costumo dizer que não tem espinho sem rosa! Recolha essas rosas, seja o homem que vê as coisas bonitas, seja um homem que vê as coisas positivas, anuncie o bem, recolha o bem, não seja somente um homem que mostre somente o que é errado na vida das pessoas, motive as pessoas para o bem! E você verá que essas pessoas irão se empolgar e desejarão abandonar o mal, o pecado.

Mas Ruan Diego e Nossa Senhora de Guadalupe, Guadalupe é um título, mas se você for ao Evangelho que ouvimos (Lc 1, 39-47), você encontrará algumas características para o padre, que podem muito bem acompanhá-lo hoje na sua ordenação e na sua vida sacerdotal.

Nossa Senhora sabendo que a sua prima estava grávida, foi as pressas para a casa de Isabel para servir. Uma vez vi um Bispo que escolheu como lema para a sua vida episcopal “Festinas cun Maria”, que pode traduzir-se como, com a pressa de Maria, ou com a presteza de Maria, apressado junto com Maria.

Presteza! Você tem que ser o homem da iniciativa, padre tem que fazer as coisas acontecerem, o padre tem que ter uma vida de oração tão forte que o possibilite estar com as antenas da fé ligadas à descobrir o bem que pode ser feito, apressadamente, sem perder tempo, sem fazer corpo mole. Para preparar os caminhos do Senhor, tem tomar iniciativas, tem que saber abrir picadas em meio às florestas e desertos, abrindo estradas para Deus, para que o Senhor chegue ao coração das pessoas. Com a presteza de Maria! O padre tem que ser parecido com aquelas duas mulheres, Maria e Isabel, as duas movidas pelo Espírito Santo! Sei que existe esse desejo dentro do seu coração, de se deixar conduzir pelo Espírito! Não viva para si, não faça a sua vontade, mais busque aquela que é a de Deus. Tem a disposição para viver assim, meu querido Roger, não viva segundo a carne, mas segundo o Espírito; que ideal grande! Abra sempre a carta aos Gálatas, hoje falava da filiação e um pouquinho mais à frente fala dos frutos do Espírito! Essa é a sua vocação de padre. Deixando-se conduzir pelo Espírito, você terá palavras proféticas em sua boca, como Isabel, como Maria, você terá a vida inteirinha o Magnificat nos lábios, você enxergará as coisas segundo Deus!

Enfim, porque Nossa Senhora ficou três meses na casa de Isabel, ela foi chamada a “Arca da Aliança”, porque a “Arca da Aliança” que Davi está levando para a sua cidade, passou três meses na casa de um homem chamado Obed Edom, e você que estudou Bíblia sabe que é um Midrash, um acontecimento contado á luz de um acontecimento anterior, e se torna um modelo para contar as coisas na Bíblia. Então, a Igreja reconheceu Maria que passou três meses na casa de Isabel como a nova arca da aliança.

Eu quero terminar essa homilia, desejando que você seja “Arca da Aliança”. O que havia na “Arca da Aliança”. As tábuas da lei, a vara de Aarão, aquele que bateu lá na pedra, terceiro, um pouco do maná. Tenha em seu coração três tesouros: a lei de Deus, a palavra, você é um anunciador do evangelho; o cajado, o pastoreio, seja pastor que dá a vida pelo povo de Deus; o novo maná que é a Eucaristia. Você será o homem do Altar, a Eucaristia; o homem da santificação do povo; o homem dos sacramentos e da oração; você será um pregador do Evangelho, e nós sabemos o quanto Nosso Senhor lhe deu o dom da pregação; você será o homem do pastoreio para conduzir o povo. Palavra, Eucaristia, Santificação, Oração, Pastoreio. Olhe para Nossa Senhora, e sempre que na Ladainha você disser – “Arca da Aliança” rogai por nós – peça que ela o conduza a ser um padre segundo o coração de Deus do jeito de Maria. Peça que você seja um sacerdote mariano, um sacerdote conduzido pelo carisma, essa é a sua vocação.

Alguém pode dizer: “Mais será que o senhor não inventou muita coisa para o padre?” O senhor não está exagerando?”. Eu digo a vocês que eu fui meditando essas coisas e falei o que Deus trouxe ao meu coração. E também muita coisa é fruto da comunhão que existe entre nós dois.

Se ele viver uma coisa depois da outra, o Espírito Santo vai encarregar, nem seria necessário que ele escrevesse o que eu falei hoje, mas o Espírito Santo vai o conduzir. Se você viver bem o momento presente, na fidelidade a Deus, nas inspirações do Espírito Santo, você será um padre bom, um padre feliz. Nem precisa dizer isso, porque você sabe: é muito bom ser padre. Hoje o dia é nosso e temos que fazer propaganda da nossa vocação. Desejo que o seu exemplo suscite hoje muitas vocações, especialmente nos jovens presentes nesta celebração.” (D.Alberto Taveira Correa – Arcebispo de Palmas-TO, 12 de dezembro de 2006).

CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ

CONSIDERAÇÕES
SOBRE OS PROJECTOS
DE RECONHECIMENTO LEGAL
DAS UNIÕES ENTRE PESSOAS
HOMOSSEXUAIS

INTRODUÇÃO

1. Diversas questões relativas à homossexualidade foram recentemente tratadas várias vezes pelo Santo Padre João Paulo II e pelos competentes Dicastérios da Santa Sé.(1) Trata-se, com efeito, de um fenómeno moral e social preocupante, inclusive nos Países onde ainda não se tornou relevante sob o ponto de vista do ordenamento jurídico. A preocupação é, todavia, maior nos Países que já concederam ou se propõem conceder reconhecimento legal às uniões homossexuais, alargando-o, em certos casos, mesmo à habilitação para adoptar filhos. As presentes Considerações não contêm elementos doutrinais novos; entendem apenas recordar os pontos essenciais sobre o referido problema e fornecer algumas argumentações de carácter racional, que possam ajudar os Bispos a formular intervenções mais específicas, de acordo com as situações particulares das diferentes regiões do mundo: intervenções destinadas a proteger e promover a dignidade do matrimónio, fundamento da família, e a solidez da sociedade, de que essa instituição é parte constitutiva. Têm ainda por fim iluminar a actividade dos políticos católicos, a quem se indicam as linhas de comportamento coerentes com a consciência cristã, quando tiverem de se confrontar com projectos de lei relativos a este problema.(2) Tratando-se de uma matéria que diz respeito à lei moral natural, as seguintes argumentações são propostas não só aos crentes, mas a todos os que estão empenhados na promoção e defesa do bem comum da sociedade.

I. NATUREZA
E CARACTERÍSTICAS IRRENUNCIÁVEIS
DO MATRIMÓNIO

2. O ensinamento da Igreja sobre o matrimónio e sobre a complementaridade dos sexos propõe uma verdade, evidenciada pela recta razão e reconhecida como tal por todas as grandes culturas do mundo. O matrimónio não é uma união qualquer entre pessoas humanas. Foi fundado pelo Criador, com uma sua natureza, propriedades essenciais e finalidades.(3) Nenhuma ideologia pode cancelar do espírito humano a certeza de que só existe matrimónio entre duas pessoas de sexo diferente, que através da recíproca doação pessoal, que lhes é própria e exclusiva, tendem à comunhão das suas pessoas. Assim se aperfeiçoam mutuamente para colaborar com Deus na geração e educação de novas vidas.

3. A verdade natural sobre o matrimónio foi confirmada pela Revelação contida nas narrações bíblicas da criação e que são, ao mesmo tempo, expressão da sabedoria humana originária, em que se faz ouvir a voz da própria natureza. São três os dados fundamentais do plano criador relativamente ao matrimónio, de que fala o Livro do Génesis.

Em primeiro lugar, o homem, imagem de Deus, foi criado « homem e mulher » (Gn 1, 27). O homem e a mulher são iguais enquanto pessoas e complementares enquanto homem e mulher. A sexualidade, por um lado, faz parte da esfera biológica e, por outro, é elevada na criatura humana a um novo nível, o pessoal, onde corpo e espírito se unem.

Depois, o matrimónio é instituído pelo Criador como forma de vida em que se realiza aquela comunhão de pessoas que requer o exercício da faculdade sexual. « Por isso, o homem deixará o seu pai e a sua mãe e unir-se-á à sua mulher e os dois tornar-se-ão uma só carne » (Gn 2, 24).

Por fim, Deus quis dar à união do homem e da mulher uma participação especial na sua obra criadora. Por isso, abençoou o homem e a mulher com as palavras: « Sede fecundos e multiplicai-vos » (Gn 1, 28). No plano do Criador, a complementaridade dos sexos e a fecundidade pertencem, portanto, à própria natureza da instituição do matrimónio.

Além disso, a união matrimonial entre o homem e a mulher foi elevada por Cristo à dignidade de sacramento. A Igreja ensina que o matrimónio cristão é sinal eficaz da aliança de Cristo e da Igreja (cf. Ef 5, 32). Este significado cristão do matrimónio, longe de diminuir o valor profundamente humano da união matrimonial entre o homem e a mulher, confirma-o e fortalece-o (cf. Mt 19, 3-12; Mc 10, 6-9).

4. Não existe nenhum fundamento para equiparar ou estabelecer analogias, mesmo remotas, entre as uniões homossexuais e o plano de Deus sobre o matrimónio e a família. O matrimónio é santo, ao passo que as relações homossexuais estão em contraste com a lei moral natural. Os actos homossexuais, de facto, « fecham o acto sexual ao dom da vida. Não são fruto de uma verdadeira complementaridade afectiva e sexual. Não se podem, de maneira nenhuma, aprovar ».(4)

Na Sagrada Escritura, as relações homossexuais « são condenadas como graves depravações… (cf. Rm 1, 24-27; 1 Cor 6, 10; 1 Tm 1, 10). Desse juízo da Escritura não se pode concluir que todos os que sofrem de semelhante anomalia sejam pessoalmente responsáveis por ela, mas nele se afirma que os actos de homossexualidade são intrinsecamente desordenados ».(5) Idêntico juízo moral se encontra em muitos escritores eclesiásticos dos primeiros séculos,(6) e foi unanimemente aceite pela Tradição católica.

Também segundo o ensinamento da Igreja, os homens e as mulheres com tendências homossexuais « devem ser acolhidos com respeito, compaixão e delicadeza. Deve evitar-se, para com eles, qualquer atitude de injusta discriminação ».(7) Essas pessoas, por outro lado, são chamadas, como os demais cristãos, a viver a castidade.(8) A inclinação homossexual é, todavia, « objectivamente desordenada »,(9) e as práticas homossexuais « são pecados gravemente contrários à castidade ».(10)

II. ATITUDES PERANTE O PROBLEMA
DAS UNIÕES HOMOSSEXUAIS

5. Em relação ao fenómeno das uniões homossexuais, existentes de facto, as autoridades civis assumem diversas atitudes: por vezes, limitam-se a tolerar o fenómeno; outras vezes, promovem o reconhecimento legal dessas uniões, com o pretexto de evitar, relativamente a certos direitos, a discriminação de quem convive com uma pessoa do mesmo sexo; nalguns casos, chegam mesmo a favorecer a equivalência legal das uniões homossexuais com o matrimónio propriamente dito, sem excluir o reconhecimento da capacidade jurídica de vir a adoptar filhos.

Onde o Estado assume uma política de tolerância de facto, sem implicar a existência de uma lei que explicitamente conceda um reconhecimento legal de tais formas de vida, há que discernir bem os diversos aspectos do problema. É imperativo da consciência moral dar, em todas as ocasiões, testemunho da verdade moral integral, contra a qual se opõem tanto a aprovação das relações homossexuais como a injusta discriminação para com as pessoas homossexuais. São úteis, portanto, intervenções discretas e prudentes, cujo conteúdo poderia ser, por exemplo, o seguinte: desmascarar o uso instrumental ou ideológico que se possa fazer de dita tolerância; afirmar com clareza o carácter imoral desse tipo de união; advertir o Estado para a necessidade de conter o fenómeno dentro de limites que não ponham em perigo o tecido da moral pública e que, sobretudo, não exponham as jovens gerações a uma visão errada da sexualidade e do matrimónio, que os privaria das defesas necessárias e, ao mesmo tempo, contribuiria para difundir o próprio fenómeno. Àqueles que, em nome dessa tolerância, entendessem chegar à legitimação de específicos direitos para as pessoas homossexuais conviventes, há que lembrar que a tolerância do mal é muito diferente da aprovação ou legalização do mal.

Em presença do reconhecimento legal das uniões homossexuais ou da equiparação legal das mesmas ao matrimónio, com acesso aos direitos próprios deste último, é um dever opor-se-lhe de modo claro e incisivo. Há que abster-se de qualquer forma de cooperação formal na promulgação ou aplicação de leis tão gravemente injustas e, na medida do possível, abster-se também da cooperação material no plano da aplicação. Nesta matéria, cada qual pode reivindicar o direito à objecção de consciência.

III. ARGUMENTAÇÕES RACIONAIS
CONTRA O RECONHECIMENTO LEGAL
DAS UNIÕES HOMOSSEXUAIS

6. A compreensão das razões que inspiram o dever de se opor desta forma às instâncias que visem legalizar as uniões homossexuais exige algumas considerações éticas específicas, que são de diversa ordem.

De ordem relativa à recta razão

A função da lei civil é certamente mais limitada que a da lei moral.(11) A lei civil, todavia, não pode entrar em contradição com a recta razão sob pena de perder a força de obrigar a consciência.(12) Qualquer lei feita pelos homens tem razão de lei na medida que estiver em conformidade com a lei moral natural, reconhecida pela recta razão, e sobretudo na medida que respeitar os direitos inalienáveis de toda a pessoa.(13) As legislações que favorecem as uniões homossexuais são contrárias à recta razão, porque dão à união entre duas pessoas do mesmo sexo garantias jurídicas análogas às da instituição matrimonial. Considerando os valores em causa, o Estado não pode legalizar tais uniões sem faltar ao seu dever de promover e tutelar uma instituição essencial ao bem comum, como é o matrimónio.

Poderá perguntar-se como pode ser contrária ao bem comum uma lei que não impõe nenhum comportamento particular, mas apenas se limita a legalizar uma realidade de facto, que aparentemente parece não comportar injustiça para com ninguém. A tal propósito convém reflectir, antes de mais, na diferença que existe entre o comportamento homossexual como fenómeno privado, e o mesmo comportamento como relação social legalmente prevista e aprovada, a ponto de se tornar numa das instituições do ordenamento jurídico. O segundo fenómeno, não só é mais grave, mas assume uma relevância ainda mais vasta e profunda, e acabaria por introduzir alterações na inteira organização social, que se tornariam contrárias ao bem comum. As leis civis são princípios que estruturam a vida do homem no seio da sociedade, para o bem ou para o mal. « Desempenham uma função muito importante, e por vezes determinante, na promoção de uma mentalidade e de um costume ».(14) As formas de vida e os modelos que nela se exprimem não só configuram externamente a vida social, mas ao mesmo tempo tendem a modificar, nas novas gerações, a compreensão e avaliação dos comportamentos. A legalização das uniões homossexuais acabaria, portanto, por ofuscar a percepção de alguns valores morais fundamentais e desvalorizar a instituição matrimonial.

De ordem biológica e antropológica

7. Nas uniões homossexuais estão totalmente ausentes os elementos biológicos e antropológicos do matrimónio e da família, que poderiam dar um fundamento racional ao reconhecimento legal dessas uniões. Estas não se encontram em condição de garantir de modo adequado a procriação e a sobrevivência da espécie humana. A eventual utilização dos meios postos à sua disposição pelas recentes descobertas no campo da fecundação artificial, além de comportar graves faltas de respeito à dignidade humana,(15) não alteraria minimamente essa sua inadequação.

Nas uniões homossexuais está totalmente ausente a dimensão conjugal, que representa a forma humana e ordenada das relações sexuais. Estas, de facto, são humanas, quando e enquanto exprimem e promovem a mútua ajuda dos sexos no matrimónio e se mantêm abertas à transmissão da vida.

Como a experiência confirma, a falta da bipolaridade sexual cria obstáculos ao desenvolvimento normal das crianças eventualmente inseridas no interior dessas uniões. Falta-lhes, de facto, a experiência da maternidade ou paternidade. Inserir crianças nas uniões homossexuais através da adopção significa, na realidade, praticar a violência sobre essas crianças, no sentido que se aproveita do seu estado de fraqueza para introduzi-las em ambientes que não favorecem o seu pleno desenvolvimento humano. Não há dúvida que uma tal prática seria gravemente imoral e pôr-se-ia em aberta contradição com o princípio reconhecido também pela Convenção internacional da ONU sobre os direitos da criança, segundo o qual, o interesse superior a tutelar é sempre o da criança, que é a parte mais fraca e indefesa.

De ordem social

8. A sociedade deve a sua sobrevivência à família fundada sobre o matrimónio. É, portanto, uma contradição equiparar à célula fundamental da sociedade o que constitui a sua negação. A consequência imediata e inevitável do reconhecimento legal das uniões homossexuais seria a redefinição do matrimónio, o qual se converteria numa instituição que, na sua essência legalmente reconhecida, perderia a referência essencial aos factores ligados à heterossexualidade, como são, por exemplo, as funções procriadora e educadora. Se, do ponto de vista legal, o matrimónio entre duas pessoas de sexo diferente for considerado apenas como um dos matrimónios possíveis, o conceito de matrimónio sofrerá uma alteração radical, com grave prejuízo para o bem comum. Colocando a união homossexual num plano jurídico análogo ao do matrimónio ou da família, o Estado comporta-se de modo arbitrário e entra em contradição com os próprios deveres.

Em defesa da legalização das uniões homossexuais não se pode invocar o princípio do respeito e da não discriminação de quem quer que seja. Uma distinção entre pessoas ou a negação de um reconhecimento ou de uma prestação social só são inaceitáveis quando contrárias à justiça.(16) Não atribuir o estatuto social e jurídico de matrimónio a formas de vida que não são nem podem ser matrimoniais, não é contra a justiça; antes, é uma sua exigência.

Nem tão pouco se pode razoavelmente invocar o princípio da justa autonomia pessoal. Uma coisa é todo o cidadão poder realizar livremente actividades do seu interesse, e que essas actividades que reentrem genericamente nos comuns direitos civis de liberdade, e outra muito diferente é que actividades que não representam um significativo e positivo contributo para o desenvolvimento da pessoa e da sociedade possam receber do Estado um reconhecimento legal especifico e qualificado. As uniões homossexuais não desempenham, nem mesmo em sentido analógico remoto, as funções pelas quais o matrimónio e a família merecem um reconhecimento específico e qualificado. Há, pelo contrário, razões válidas para afirmar que tais uniões são nocivas a um recto progresso da sociedade humana, sobretudo se aumentasse a sua efectiva incidência sobre o tecido social.

De ordem jurídico

9. Porque as cópias matrimoniais têm a função de garantir a ordem das gerações e, portanto, são de relevante interesse público, o direito civil confere-lhes um reconhecimento institucional. As uniões homossexuais, invés, não exigem uma específica atenção por parte do ordenamento jurídico, porque não desempenham essa função em ordem ao bem comum.

Não é verdadeira a argumentação, segundo a qual, o reconhecimento legal das uniões homossexuais tornar-se-ia necessário para evitar que os conviventes homossexuais viessem a perder, pelo simples facto de conviverem, o efectivo reconhecimento dos direitos comuns que gozam enquanto pessoas e enquanto cidadãos. Na realidade, eles podem sempre recorrer – como todos os cidadãos e a partir da sua autonomia privada – ao direito comum para tutelar situações jurídicas de interesse recíproco. Constitui porém uma grave injustiça sacrificar o bem comum e o recto direito de família a pretexto de bens que podem e devem ser garantidos por vias não nocivas à generalidade do corpo social.(17)

IV. COMPORTAMENTOS DOS POLÍTICOS CATÓLICOS
PERANTE LEGISLAÇÕES FAVORÁVEIS
ÀS UNIÕES HOMOSSEXUAIS

10. Se todos os fiéis são obrigados a opor-se ao reconhecimento legal das uniões homossexuais, os políticos católicos são-no de modo especial, na linha da responsabilidade que lhes é própria. Na presença de projectos de lei favoráveis às uniões homossexuais, há que ter presentes as seguintes indicações éticas.

No caso que se proponha pela primeira vez à Assembleia legislativa um projecto de lei favorável ao reconhecimento legal das uniões homossexuais, o parlamentar católico tem o dever moral de manifestar clara e publicamente o seu desacordo e votar contra esse projecto de lei. Conceder o sufrágio do próprio voto a um texto legislativo tão nocivo ao bem comum da sociedade é um acto gravemente imoral.

No caso de o parlamentar católico se encontrar perante uma lei favorável às uniões homossexuais já em vigor, deve opor-se-lhe, nos modos que lhe forem possíveis, e tornar conhecida a sua oposição: trata-se de um acto devido de testemunho da verdade. Se não for possível revogar completamente uma lei desse género, o parlamentar católico, atendo-se às orientações dadas pela Encíclica Evangelium vitae, « poderia dar licitamente o seu apoio a propostas destinadas a limitar os danos de uma tal lei e diminuir os seus efeitos negativos no plano da cultura e da moralidade pública », com a condição de ser « clara e por todos conhecida » a sua « pessoal e absoluta oposição » a tais leis, e que se evite o perigo de escândalo.(18) Isso não significa que, nesta matéria, uma lei mais restritiva possa considerar-se uma lei justa ou, pelo menos, aceitável; trata-se, pelo contrário, da tentativa legítima e obrigatória de proceder à revogação, pelo menos parcial, de uma lei injusta, quando a revogação total não é por enquanto possível.

CONCLUSÃO

11. A Igreja ensina que o respeito para com as pessoas homossexuais não pode levar, de modo nenhum, à aprovação do comportamento homossexual ou ao reconhecimento legal das uniões homossexuais. O bem comum exige que as leis reconheçam, favoreçam e protejam a união matrimonial como base da família, célula primária da sociedade. Reconhecer legalmente as uniões homossexuais ou equipará-las ao matrimónio, significaria, não só aprovar um comportamento errado, com a consequência de convertê-lo num modelo para a sociedade actual, mas também ofuscar valores fundamentais que fazem parte do património comum da humanidade. A Igreja não pode abdicar de defender tais valores, para o bem dos homens e de toda a sociedade.

O Sumo Pontífice João Paulo II, na Audiência concedida a 28 de Março de 2003 ao abaixo-assinado Cardeal Prefeito, aprovou as presentes Considerações, decididas na Sessão Ordinária desta Congregação, e mandou que fossem publicadas.

Roma, sede da Congregação para a Doutrina da Fé, 3 de Junho de 2003, memória de São Carlos Lwanga e companheiros, mártires.

Joseph Card. Ratzinger
Prefeito

Angelo Amato, S.D.B.
Arcebispo titular de Sila
Secretário

(1) Cf. João Paulo II, Alocuções por ocasião da recitação do Angelus, 20 de Fevereiro de 1994 e 19 de Junho de 1994; Discurso aos participantes na Assembleia Plenária do Conselho Pontifício para a Família, 24 de Março de 1999; Catecismo da Igreja Católica, nn. 2357-2359, 2396; Congregação para a Doutrina da Fé, Declaração Persona humana, 29 de Dezembro de 1975, n. 8; Carta sobre a cura pastoral das pessoas homossexuais, 1 de Outubro de 1986; Algumas Considerações sobre a Resposta a propostas de lei em matéria de não discriminação das pessoas homossexuais, 24 de Julho de 1992; Conselho Pontifício para a Família, Carta aos Presidentes das Conferências Episcopais da Europa sobre a resolução do Parlamento Europeu em matéria de cópias homossexuais, 25 de Março de 1994; Família, matrimónio e « uniões de facto », 26 de Julho de 2000, n. 23.

(2) Cf. Congregação para a Doutrina da Fé, Nota doutrinal sobre algumas questões relativas ao empenho e comportamento dos católicos na vida política, 24 de Novembro de 2002, n. 4.

(3) Cf. Concílio Vaticano II, Constituição pastoral Gaudium et spes, n. 48.

(4) Catecismo da Igreja Católica, n. 2357.

(5) Congregação para a Doutrina da Fé, Declaração Persona humana, 29 de Dezembro de 1975, n. 8.

(6) Cf. por exemplo, S. Policarpo, Carta aos Filipenses, V, 3; S. Justino, Primeira Apologia, 27, 1-4; Atenágoras, Súplica em favor dos cristãos, 34.

(7) Catecismo da Igreja Católica, n. 2358; cf. Congregação para a Doutrina da Fé, Carta sobre a cura pastoral das pessoas homossexuais, 1 de Outubro de 1986, n. 10.

(8) Cf. Catecismo da Igreja Católica, n. 2359; Congregação para a Doutrina da Fé, Carta sobre a cura pastoral das pessoas homossexuais, 1 de Outubro de 1986, n. 12.

(9) Catecismo da Igreja Católica, n. 2358.

(10) Ibid., n. 2396.

(11) Cf. João Paulo II, Carta encíclica Evangelium vitae, 25 de Março de 1995, n. 71.

(12) Cf. ibid., n. 72.

(13) Cf. S. Tomás de Aquino, Summa Theologiae, I-II, q. 95, a. 2.

(14) João Paulo II, Carta encíclica Evangelium vitae, 25 de Março de 1995, n. 90.

(15) Cf. Congregação para a Doutrina da Fé, Instrução Donum vitae, 22 de Fevereiro de 1987, II. A. 1-3.

(16) Cf. S. Tomás de Aquino, Summa Theologiae, II-II, q. 63, a. 1, c.

(17) Deve, além disso, ter-se presente que existe sempre « o perigo de uma legislação, que faça da homossexualidade uma base para garantir direitos, poder vir de facto a encorajar uma pessoa com tendências homossexuais a declarar a sua homossexualidade ou mesmo a procurar um parceiro para tirar proveito das disposições da lei » (Congregação para a Doutrina da Fé, Algumas Considerações sobre a Resposta a propostas de lei em matéria de não discriminação das pessoas homossexuais, 24 de Julho de 1992, n. 14).

(18) João Paulo II, Carta encíclica Evangelium vitae, 25 de Março de 1995, n. 73.

Concluo dizendo a você que leu esse documento, que precisamos entrar em contato com os Senadores dizendo que somos contra a PL 122 e pressioná-los à votar contra esse projeto de lei.
Deus abençoe.

A oração do Pai-Nosso vai sempre nos direcionar para um pedido que está no último trecho: “Livra-nos do mal” Isso nos ensinou Nosso Senhor. O mal está sempre rondando a nossa vida, nos tentando a negarmos a nossa fé, nos oferecendo coisas que aparentemente são boas (até mesmo embrulhadas num papel de presente, mas por dentro é algo destrutivo), o pecado que ele apresenta como algo que num primeiro momento nos realiza, mas depois é obra de destruição. Não podemos nos esquecer do que Jesus nos alertou: “O ladrão veio para roubar, matar e destruir”. (Jo 10,10). Há uma certeza em Cristo e neste proclamação: “Mas eu vim para que todos tenham vida, e a tenham em abundância”.(Jo 10,10).

O que realmente precisamos é rezar com insistência, pois o nosso inimigo não para de trabalhar contra nós, a nossa fé, contra aquilo que é de Deus, porém, temos uma grande certeza: “Levanto os olhos para os montes: de onde me virá o auxílio? Meu auxílio vem do Senhor, que fez o céu e a terra. Não deixará teu pé vacilar, aquele que te guarda não dorme. Não dorme, nem cochila o vigia de Israel. O Senhor é o teu guarda, o Senhor é como sombra que te cobre, e está à direita. De dia o sol não fará mal nem a lua de noite. O Senhor te preservará de todo o mal, preservará tua vida. O Senhor vai te proteger quando sais e quando entras, desde agora e para sempre”. (Sl 120).

Essa é a nossa certeza, essa é a nossa vitória.

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“O Pe. Gabriele Amorth, sacerdote exorcista da diocese de Roma (Itália) e um dos mais conhecidos do ramo, assinalou à agência ACI Prensa que o agora BeatoPapa João Paulo II se converteu, nos últimos anos, em um poderoso intercessor na luta contra o demônio.

O Pe. Amorth tem 86 anos de idade e 70 000 exorcismos em seu experiência. O primeiro que disse na entrevista é que “o mundo deve saber que Satanás existe”.

Em seu pequeno e singelo escritório na zona sudeste de Roma onde realizou milhares de exorcismos, o sacerdote contou que às vezes invoca a ajuda de Santos homens e mulheres, entre os quais destaca João Paulo II, beatificado pelo Papa Bento XVI no último passado 1º de maio em Roma ante um milhão e meio de fiéis.

Durante os exorcismos, contou o sacerdote à agência em espanhol do grupo ACI, a ACI Prensa, “perguntei ao demônio mais de uma vez: ‘por que João Paulo II te dá tanto medo?’ E tive duas respostas distintas, ambas interessantes”.

“A primeira foi: ‘porque ele desarmou meus planos’. E acredito que com isso se refere à queda do comunismo na Rússia e na Europa do Leste. O colapso do comunismo”.

“Outra resposta que o demônio me deu foi ‘porque arrebatou a muitos jovens de minhas mãos’. Há muitos jovens que, graças a João Paulo II, converteram-se. Talvez alguns já eram cristãos mas não praticantes, e logo com João Paulo II voltaram para a prática”.

Ao ser perguntado sobre o intercessor mais efetivo de todos, o Pe. Amorth respondeu à ACI Prensa sem duvidar: “é obvio que a Virgem é a mais efetiva. E quando é invocada como Maria!”

“Uma vez perguntei a Satanás. ‘mas por que te assusta mais quando invoco a Nossa Senhora que quando invoco a Jesus Cristo?’ Respondeu ‘porque me humilha mais ser derrotado por uma criatura humana que ser derrotado por Ele”.

O sacerdote disse também que é importante a intercessão dos que ainda vivem através da oração. Os cristãos podem rezar pela liberação de uma alma, um dos três elementos que ajudam neste processo aos que se somam a fé e o jejum.

“O Senhor deu (aos Apóstolos) uma resposta que também é muito importante para nós os exorcistas. Disse que para vencer o demônio se necessita muita fé, muita oração e muito jejum: Fé, oração e jejum”.

O Pe. Amorth disse ademais que na luta contra o demônio é necessária “especialmente a fé, necessita-se muita fé. Muitas vezes também nas curas, Jesus não diz no Evangelho sou eu quem te curei. Diz, no entanto, você está curado por sua fé. Quer fé nas pessoas, uma fé forte e absoluta. Sem fé não pode fazer nada”.

O sacerdote membro da Sociedade de São Paulo explicou logo à ACI Prensa que “o diabo e os demônios são muitos e têm dois poderes: os ordinários e os extraordinários”.

“O poder ordinário é a capacidade de tentar o homem para distanciá-lo de Deus e levá-lo ao inferno. Esta ação se realiza contra todos os homens e as mulheres de todo lugar e religião”.

Sobre os poderes extraordinários, o Pe. Amorth indicou que estes se concentram em uma pessoa específica e existem quatro tipos:

“A possessão demoníaca para a qual se requer um exorcismo, o vexame demoníaco, como o que sofreu em reiteradas ocasiões o Santo Padre Pio de Pietrelcinaque era golpeado fisicamente pelo demônio; as obsessões que levam a pessoa ao desespero; e a infestação, que é quando o demônio ocupa um espaço, um animal ou inclusive um objeto”.

O sacerdote alertou que estes fatos são pouco freqüentes mas estão em aumento. Também manifestou à nossa agência ACI Imprensa sua preocupação pela cada vez maior quantidade de jovens que são afetados por Satanás através das seitas, as sessões de espiritismo e as drogas. Apesar disso não se desalenta.

“Com Jesus Cristo e Maria, Deus nos prometeu que nunca permitirá tentações maiores que nossas forças”, assinalou.

Finalmente na entrevista o Pe. Amorth propôs uma breve guia a ser tomada em conta na luta contra Satanás:

“As tentações do demônio são vencidas sobretudo evitando as ocasiões, porque o demônio sempre procura nossos pontos mais fracos. E logo, com a oração. Nós os cristãos temos uma vantagem porque temos a Palavra de Deus, temos a oração e podemos rezar ao Senhor”, concluiu.”

Deus abençoe.
No amor de Cristo, seu irmão:
Pe.Roger Luis
Canção Nova

Foi uma indicação muito simples que Deus deu a Josué e aos guerreiros, diante daquele imenso desafio, de uma cidade fortificada e praticamente impossível de ser vencida. Mas aí está o segredo de tudo. Uma atitude simples para demonstrar o grande poder de Deus. O que o Senhor queria que eles entendessem era isso, que não era pela força ou pelo conhecimento da guerra, mas pelo poder que vem de Deus que eles venceriam, conquistariam a cidade, experimentariam o milagre.

A proposta que faço nesta campanha de sete semanas de oração clamando pela queda das muralhas é exatamente esta, de colocarmos o nosso impossível diante de Deus, para que Ele nos dê a sua vitória. Gosto de um texto do profeta Isaías que diz: “Agindo Deus, quem impedirá?”(Is 43, 13), e foi exatamente isso que Josué e o povo de Deus experimentou no cerco a Jericó, Deus lhes deu a vitória.

Você precisa da intervenção de Deus em alguma área da sua vida? Existe algo que é impossível aos olhos humanos? Você está vivendo alguma batalha complicada e não vê resposta e solução?

O meu convite é para que você faça conosco esta campanha de oração, estaremos orando por você e por suas intenções nestas sete semanas de oração. No último dia queremos bradar aos céus num grande, intenso e profundo clamor, assumindo que as muralhas ruirão pelo poder do nome do Senhor.

Que as muralhas da depressão, dos vícios, do desemprego, do problema financeiro, da doença espiritual, das doenças emocionais, das doenças físicas, caiam por terra e nós experimentemos o que o Senhor tem reservado para nós. Veja o que aconteceu com as muralhas de Jericó: “O povo inteiro lançou, então, o grito de guerra, enquanto ressoavam as trombetas. Logo que o povo, ao ouvir a trombeta, deu seu grito, desabaram de repente as muralhas”. (Js 6, 20).

Eu creio que no poder do nome do Senhor as muralhas vão cair nestas sete semanas de forte clamor. Quero convidar você para essa grande empreitada de oração, venha orar conosco aqui em Cachoeira Paulista-SP, todas as quartas-feiras as 20:00. Caso você não possa vir, acompanhe pelo Sistema Canção Nova de Comunicação: TV, Rádio e Internet.

Em cada campanha o Senhor nos dá uma palavra de direção para orarmos nestas sete semanas, e a dessa campanha é a cura do cego de Jericó que está em Lc 18, 35-43, mas queremos clamar especificamente com o versículo 38: “Jesus, Filho de Davi, me cura”. Esse vai ser o grande clamor durante estas sete semanas. Junte-se a nós neste clamor.

Estaremos unidos neste clamor.
No amor de Cristo!
Seu irmão,
Pe.Roger Luis
Canção Nova