{"id":7224,"date":"2016-03-03T12:12:29","date_gmt":"2016-03-03T15:12:29","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/bh\/?p=7224"},"modified":"2016-03-03T12:12:29","modified_gmt":"2016-03-03T15:12:29","slug":"o-inferno-existe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/belohorizonte\/o-inferno-existe\/","title":{"rendered":"O inferno existe?"},"content":{"rendered":"

Muitos negam a exist\u00eancia de dem\u00f4nios e inclusive do inferno<\/strong><\/p>\n

Aparentemente parece pairar uma atmosfera de que tudo \u00e9 permitido por Deus<\/a>, ou seja, n\u00e3o h\u00e1 castigo, nem condena\u00e7\u00e3o para quem se afasta de Deus, pois Deus \u00e9 amor. Outros chegam a dizer um ditado muito conhecido \u201caqui se faz, aqui se paga\u201d. Contudo, para quem \u00e9 crist\u00e3o fica a pergunta: e Jesus, o que disse sobre o inferno?<\/p>\n

\"o<\/a><\/p>\n

Jesus disse: “Se tua m\u00e3o te leva \u00e0 queda, corta-a! \u00c9 melhor entrares na vida tendo s\u00f3 uma das m\u00e3os do que, tendo as duas, ires para o inferno (Geena), para o fogo que nunca se apaga. Se teu p\u00e9 te leva \u00e0 queda, corta-o! \u00c9 melhor entrar na vida tendo um s\u00f3 dos p\u00e9s do que tendo os dois, ser lan\u00e7ado ao inferno. Se teu olho te leva \u00e0 queda, arranca-o! \u00c9 melhor entrar no Reino de Deus tendo um olho s\u00f3 do que, tendo os dois, ir para o inferno, onde o verme deles n\u00e3o morre e o fogo nunca se apaga.” (Mc 9,43-48)<\/p>\n

Marcos escreveu o evangelho em grego. No original, aparece o termo \u201cgeena\u201d o qual pode ser traduzido por inferno. Geena era o nome dado a um lugar situado no sul de Jerusal\u00e9m onde se queimava \u00eddolos e animais mortos. Como se trata de realidades impuras e pecaminosas, a geena se tornou s\u00edmbolo do lugar ou do estado chamado inferno. Quando algo ou algu\u00e9m est\u00e1 na geena significa que est\u00e1 em uma realidade f\u00edsica ou espiritual totalmente afastada da gra\u00e7a de Deus em um estado de profundo sofrimento<\/a>.<\/p>\n

Jesus deixou clara a exist\u00eancia dessa dimens\u00e3o reservada para aquele que deseja viver afastado dele por meio do n\u00e3o cumprimento da vontade de Deus.<\/p>\n

S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II, no dia 28 de Julho de 1999 fez uma catequese <\/a>com o t\u00edtulo \u201cO inferno como rejei\u00e7\u00e3o definitiva de Deus\u201d. Nesta catequese, explicou o que a Palavra de Deus e a Igreja afirmam sobre o inferno. Segundo ele o inferno \u201c\u00e9 a \u00faltima consequ\u00eancia do pr\u00f3prio pecado, que se vira contra quem o cometeu. \u00c9 a situa\u00e7\u00e3o em que definitivamente se coloca quem rejeita a miseric\u00f3rdia do Pai, tamb\u00e9m no \u00faltimo instante da sua vida\u201d.<\/p>\n

O Novo Testamento<\/a> projeta nova luz sobre a condi\u00e7\u00e3o dos mortos, sobretudo anunciando que Cristo, com a Sua ressurrei\u00e7\u00e3o, venceu a morte e estendeu o Seu poder libertador tamb\u00e9m ao reino dos mortos.<\/p>\n

A reden\u00e7\u00e3o, contudo, continua uma oferta de salva\u00e7\u00e3o que compete ao homem acolher em liberdade. Por isto cada um ser\u00e1 julgado \u00absegundo as suas obras\u00bb (Ap 20, 13). Recorrendo a imagens, o Novo Testamento apresenta o lugar destinado aos operadores de iniquidade como uma fornalha ardente, onde h\u00e1 \u00abchoro e ranger de dentes\u00bb (Mt 13, 42; cf. 25, 30.41), ou como a Geena de \u00abfogo inextingu\u00edvel\u00bb (Mc 9, 43). Tudo isto \u00e9 expresso de modo narrativo na par\u00e1bola do rico avarento, na qual se precisa que o inferno \u00e9 o lugar de pena definitiva, sem possibilidade de retorno ou de mitiga\u00e7\u00e3o do sofrimento (cf. Lc 16, 19-31).<\/p>\n

Tamb\u00e9m o Apocalipse representa de maneira simb\u00f3lica, num \u00ablago de fogo\u00bb, aqueles que n\u00e3o est\u00e3o inscritos no livro da vida, indo assim ao encontro da \u00absegunda morte\u00bb (Ap 20, 13 s.). Quem, portanto, se obstina a n\u00e3o abrir-se ao Evangelho predisp\u00f5e-se a \u00abuma ru\u00edna eterna, longe da face do Senhor e da gl\u00f3ria do seu poder\u00bb (2 Ts 1, 9).<\/p>\n

As imagens com que a Sagrada Escritura<\/a> nos apresenta o inferno devem ser interpretadas de maneira correta. Elas indicam a completa frustra\u00e7\u00e3o e vazio de uma vida sem Deus. O inferno est\u00e1 a indicar, mais do que um lugar, a situa\u00e7\u00e3o em que se vai encontrar quem de maneira livre e definitiva se afasta de Deus, fonte de vida e de alegria. Assim resume os dados da f\u00e9 sobre este tema o Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica: \u00abMorrer em pecado mortal sem arrependimento e sem dar acolhimento ao amor misericordioso de Deus \u00e9 a mesma coisa que morrer separado d\u2019Ele para sempre, por livre escolha pr\u00f3pria. E \u00e9 este estado de auto-exclus\u00e3o definitiva da comunh\u00e3o com Deus e com os bem-aventurados que se designa pela palavra \u201cInferno\u201d\u00bb (n. 1033).<\/p>\n

A \u00abperdi\u00e7\u00e3o\u00bb n\u00e3o deve, por isso, ser atribu\u00edda \u00e0 iniciativa de Deus, pois no Seu amor misericordioso Ele n\u00e3o pode querer sen\u00e3o a salva\u00e7\u00e3o dos seres por Ele criados. Na realidade, \u00e9 a criatura que se fecha ao Seu amor. A \u00abperdi\u00e7\u00e3o\u00bb consiste precisamente no definitivo afastamento de Deus, livremente escolhido pelo homem e confirmado com a morte que sela para sempre aquela op\u00e7\u00e3o. A senten\u00e7a de Deus ratifica este estado.<\/p>\n

\"inferno-002\"<\/a>A f\u00e9 <\/a>crist\u00e3 ensina que, no delineamento do \u00absim\u00bb e do \u00abn\u00e3o\u00bb, que caracteriza a liberdade da criatura, algu\u00e9m j\u00e1 disse n\u00e3o. Trata-se das criaturas espirituais que se rebelaram contra o amor de Deus e s\u00e3o chamadas dem\u00f4nios (cf. Conc\u00edlio Lateranense IV: DS 800-801). Para n\u00f3s, seres humanos, esta sua vicissitude soa como advert\u00eancia: \u00e9 apelo cont\u00ednuo a evitar a trag\u00e9dia a que o pecado leva e a modelar a nossa exist\u00eancia segundo a de Jesus, que se desenvolveu no sinal do \u00absim\u00bb a Deus.<\/p>\n

A perdi\u00e7\u00e3o continua uma real possibilidade, mas n\u00e3o nos \u00e9 dado conhecer, sem especial revela\u00e7\u00e3o divina, quais os seres humanos que nela est\u00e3o efetivamente envolvidos. O pensamento do inferno \u2013 e menos ainda a utiliza\u00e7\u00e3o impr\u00f3pria das imagens b\u00edblicas \u2013 n\u00e3o deve criar psicoses ou ang\u00fastia, mas representa uma necess\u00e1ria e salutar advert\u00eancia \u00e0 liberdade, no interior do an\u00fancio de que Jesus Ressuscitado venceu Satan\u00e1s, dando-nos o Esp\u00edrito de Deus, que nos faz invocar \u00abAbb\u00e1, Pai\u00bb (Rm 8, 15; Gl 4, 6).<\/p>\n

Esta perspectiva rica de esperan\u00e7a prevalece no an\u00fancio crist\u00e3o. Ela est\u00e1 reflectida de maneira eficaz na tradi\u00e7\u00e3o lit\u00fargica da Igreja, como testemunham por exemplo as palavras do C\u00e2non Romano: \u00abAceitai com benevol\u00eancia, \u00f3 Senhor, a oferta que n\u00f3s, vossos ministros e a vossa fam\u00edlia inteira, Vos apresentamos\u2026 salvai-nos da perdi\u00e7\u00e3o eterna, e acolhei-nos no rebanho dos eleitos\u00bb.<\/p>\n

Se para quem se fecha ao amor de Deus existe o inferno, para quem se abre ao seu amor, para quem se deixa conduzir por ele, o fim \u00e9 a gl\u00f3ria eterna ao seu lado. \u00c9 a gra\u00e7a do conv\u00edvio com aquele que n\u00e3o poupou seu pr\u00f3prio Filho para nos salvar, com aquele que se entregou por n\u00f3s em uma cruz, com aquele que est\u00e1 conosco todos os dias at\u00e9 o fim dos tempos como mestre, consolador, santificador e amigo. Enfim, com todos os anjos e santos que se propuseram viver o amor e por isso, pelo Amor ser\u00e3o plenamente preenchidos de Amor.<\/p>\n

Prof. Leandro C\u00e9sar<\/strong>
\nTe\u00f3logo e Mestre em teologia b\u00edblica<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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