{"id":8780,"date":"2016-02-03T13:23:24","date_gmt":"2016-02-03T16:23:24","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/campos\/?p=8780"},"modified":"2016-02-03T13:23:24","modified_gmt":"2016-02-03T16:23:24","slug":"existe-relacao-entre-o-carnaval-e-o-cristianismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/campos\/2016\/02\/03\/existe-relacao-entre-o-carnaval-e-o-cristianismo\/","title":{"rendered":"Existe rela\u00e7\u00e3o entre o carnaval e o Cristianismo"},"content":{"rendered":"

O carnaval provavelmente surgiu antes do Cristianismo<\/h2>\n

V\u00e1rios autores explicam que o nome \u201ccarnaval<\/a>\u201d a partir da a palavra latina carne vale, isto \u00e9, \u201cadeus, carne\u201d ou \u201cdespedida da carne\u201d, significa que, nesta festa, o consumo de carne era considerado l\u00edcito pela \u00faltima vez antes dos dias de jejum quaresmal. Outros estudiosos recorrem \u00e0 express\u00e3o carnem levare, ou seja, suspender ou retirar a carne.<\/p>\n

\"1600
\nFoto: Wesley Almeida\/cancaonova.com<\/p>\n

O Papa S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno (590-604) teria dado ao \u00faltimo domingo antes da Quaresma (domingo da Quinquag\u00e9sima) o t\u00edtulo de dominica ad carnes levandas, o que teria gerado \u201ccarneval\u201d ou \u201ccarnaval\u201d. J\u00e1 um grupo de etimologistas apela para as origens pag\u00e3s desta festividade. Entre os gregos e romanos costumava-se fazer um cortejo com uma nave, dedicado ao deus Dion\u00edsio ou Baco, festa que chamavam em latim de currus navalis, cujo significado em portugu\u00eas \u00e9 \u201cnave carruagem\u201d, de onde teria vindo a forma carnavale. N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil saber a real origem do nome.<\/p>\n

Fantasias e alegorias s\u00e3o anteriores \u00e0 era crist\u00e3<\/h3>\n

As mais antigas not\u00edcias do que hoje chamamos de \u201ccarnaval\u201d datam, como se cr\u00ea, do s\u00e9culo VI antes de Cristo, na Gr\u00e9cia. H\u00e1 pinturas gregas em vasos com figuras mascaradas, desfilando em prociss\u00e3o ao som de m\u00fasicas em honra do deus Dion\u00edsio, com fantasias e alegorias certamente anteriores \u00e0 era crist\u00e3. Outras festividades semelhantes aconteciam na entrada do novo ano civil (m\u00eas de janeiro) ou pela aproxima\u00e7\u00e3o da primavera, na despedida do inverno.<\/p>\n

Eram festas religiosas dentro da concep\u00e7\u00e3o pag\u00e3 e da mitologia, cuja inten\u00e7\u00e3o era a de, com esses ritos, expiar as faltas cometidas no inverno ou no ano anterior e pedir aos deuses a fecundidade da terra e a prosperidade para a primavera e o novo ano. Por exemplo, para exprimir o cancelamento das culpas passadas, encenava-se a morte de um boneco que, depois de haver feito seu testamento e um transporte f\u00fanebre, era queimado ou destru\u00eddo. Em alguns lugares, havia a confiss\u00e3o p\u00fablica dos v\u00edcios. A den\u00fancia das culpas, muitas vezes, tornava-se algo teatral, como, por exemplo, o c\u00f4mico Arlequim que, antes de ser entregue \u00e0 morte, confessava os seus pecados e os alheios.<\/p>\n

Leia mais:<\/strong>
\n:: Carnaval sem traumas <\/a><\/strong>
\n:: A alegria do carnaval <\/a><\/strong>
\n:: Carnaval: dois caminhos, uma escolha <\/a><\/strong>
\n:: Motivos para viver a castidade<\/a><\/strong><\/p>\n

Tudo isso parece ter gerado abusos estimulados com o uso de m\u00e1scaras, fantasias, cortejos, pe\u00e7as de teatro entre outros. As religi\u00f5es ditas \u0093de mist\u00e9rios\u0094 provenientes do Oriente, muito difusas no Imp\u00e9rio Romano, concorreram para o fomento das festividades carnavalescas. Estas tomaram o nome de \u201cpompas bacanais\u201d ou \u201csaturnais\u201d ou ainda \u201clupercais\u201d. Como essas demonstra\u00e7\u00f5es de alegria tornaram-se subversivas da ordem p\u00fablica, o Senado Romano, no s\u00e9culo II a.C., resolveu combater os bacanais e seus adeptos foram acusados de graves ofensas contra a moralidade e contra o Estado.<\/p>\n

Essas festividades populares podiam ser no dia 25 de dezembro (dia em que os pag\u00e3os celebravam Mitra ou o Sol Invicto) ou o dia 1\u00ba de janeiro (come\u00e7o do novo ano), ou outras datas religiosas pag\u00e3s.<\/p>\n

Transformar o Carnaval com Princ\u00edpios do Evangelho<\/h3>\n

Quando o Cristianismo<\/a> surgiu, j\u00e1 encontrou esses costumes pag\u00e3os. Como o Evangelho n\u00e3o \u00e9 contra as demonstra\u00e7\u00f5es de alegria, desde que n\u00e3o se tornem pecaminosas, os mission\u00e1rios, em vez de se oporem formalmente ao carnaval, procuraram cristianiz\u00e1-lo, no sentido de depur\u00e1-lo das pr\u00e1ticas supersticiosas e do mitol\u00f3gico. Aos poucos, as festas pag\u00e3s foram sendo substitu\u00eddas por solenidades do Cristianismo (Natal, Epifania do Senhor ou a Purifica\u00e7\u00e3o de Maria, dita \u0093festa da Candel\u00e1ria\u0094, em vez dos mitos pag\u00e3os celebrados a 25 de dezembro, 6 de janeiro ou 2 de fevereiro). Por fim, as autoridades da Igreja parecem ter conseguido restringir a celebra\u00e7\u00e3o oficial do carnaval aos tr\u00eas dias que precedem a Quarta-feira de Cinzas.\u00a0Portanto, a Igreja n\u00e3o instituiu essa festa; ela teve, por\u00e9m, de reconhec\u00ea-la como fen\u00f4meno existente, para isso procurou subordin\u00e1-la aos princ\u00edpios do Evangelho.<\/p>\n

A Igreja procurou tamb\u00e9m incentivar os retiros espirituais e a adora\u00e7\u00e3o das Quarenta Horas nos dias anteriores \u00e0 Quarta-feira de Cinzas; sobretudo, fortaleceu a Quaresma.<\/p>\n