{"id":2458,"date":"2014-08-18T13:37:52","date_gmt":"2014-08-18T16:37:52","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/cleberrodrigues\/?p=2458"},"modified":"2014-08-18T16:36:11","modified_gmt":"2014-08-18T19:36:11","slug":"o-que-e-a-curiosidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/cleberrodrigues\/o-que-e-a-curiosidade\/","title":{"rendered":"O que \u00e9 a curiosidade?"},"content":{"rendered":"

A curiosidade<\/strong>
\npor S. Agostinho<\/p>\n

\"o-que-e-a-curiosidade\"<\/p>\n

Segue uma\u00a0reflex\u00e3o interessante das “Confiss\u00f5es” de Santo Agostinho. Boa leitura!<\/p>\n

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\u00c0s anteriores acrescente-se outra tenta\u00e7\u00e3o, que oferece maiores perigos. Al\u00e9m da\u00a0concupisc\u00eancia da carne<\/strong>, que consiste no deleite voluptuoso de todos os sentidos, e cuja servid\u00e3o dana os que ela afasta de ti, insinua-se na alma um outro desejo, que se exerce pelos mesmos sentidos corporais, mas tende menos a uma satisfa\u00e7\u00e3o carnal do que a tudo conhecer por meio da carne.<\/p>\n

\u00c9 a v\u00e3 curiosidade<\/strong>, que se disfar\u00e7a sob o nome de conhecimento e de ci\u00eancia<\/strong>. Como nasce do apetite de tudo conhecer, e como entre os sentidos os olhos s\u00e3o os mais aptos para o\u00a0conhecimento, a Sagrada Escritura chamou-a de concupisc\u00eancia dos olhos<\/strong>.<\/p>\n

De fato, ver \u00e9 fun\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria dos olhos; mas muitas vezes n\u00f3s usamos essa express\u00e3o \u00a0mesmo quando se trata de outros sentidos, aplicados ao conhecimento. N\u00f3s n\u00e3o dizemos: \u201cOuve como isto brilha\u201d<\/em> \u2013 nem: \u201cSente como isso resplandece\u201d<\/em> \u2013 nem: \u201cApalpa como isto cintila\u201d<\/em>. \u2013 Para exprimir tudo isso dizemos \u201cver ou olhar\u201d<\/em>. E at\u00e9 n\u00e3o nos limitamos a dizer: \u201cOlha que luz!\u201d<\/em>, pois apenas os olhos nos podem dar esta sensa\u00e7\u00e3o \u2013 mas, dizemos ainda: \u201cOlha que som! Olha que cheiro! Olha que gosto! Olha como \u00e9 duro!\u201d<\/em> Por isso toda experi\u00eancia que \u00e9 obra dos sentidos \u00e9 chamada, como disse, concupisc\u00eancia dos olhos. Essa fun\u00e7\u00e3o da vis\u00e3o, que pertence aos olhos, \u00e9 usurpada metaforicamente pelos outros sentidos, quando buscam conhecer alguma coisa.<\/p>\n

Daqui podemos distinguir claramente o papel da vol\u00fapia e o da curiosidade na a\u00e7\u00e3o dos\u00a0sentidos. O prazer procura o que \u00e9 belo, melodioso, suave, saboroso, agrad\u00e1vel ao todo; a\u00a0curiosidade por sua vez deseja o contr\u00e1rio, n\u00e3o para se expor ao sofrimento, mas pela paix\u00e3o de conhecer por meio da experi\u00eancia.<\/strong> Que prazer pode ter na vis\u00e3o de um cad\u00e1ver dilacerado, que causa horror? E todavia onde h\u00e1 um cad\u00e1ver, para l\u00e1 corre toda a gente para se entristecer e empalidecer. E temem depois rev\u00ea-lo em sonhos, como se algu\u00e9m os tivesse obrigado a contempl\u00e1-lo, ou como se a fama de alguma beleza os tivesse atra\u00eddo. O mesmo acontece com os outros sentidos, o que seria enfadonho enumerar.<\/p>\n

\u00c9 esse qu\u00ea de m\u00f3rbido de curiosidade que faz com que se exibam monstruosidades nos\u00a0espet\u00e1culos. \u00c9 ela que nos induz a perscrutar os segredos da natureza exterior, cujo\u00a0conhecimento de nada serve, mas que os homens buscam conhecer apenas pelo prazer de\u00a0conhecer. \u00c9 ela tamb\u00e9m que inspira o homem a pesquisar, com fim semelhante, a ci\u00eancia\u00a0perversa, que \u00e9 a arte da magia.<\/p>\n

E \u00e9 ela, enfim, que, at\u00e9 na religi\u00e3o, nos induz a tentar a Deus, pedindo-lhe sinais e\u00a0prod\u00edgios, n\u00e3o para a salva\u00e7\u00e3o da alma, mas apenas pela \u00e2nsia de v\u00ea-los.<\/p>\n

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