![\"jesus-e-os-pobres\"](\"http:\/\/blog.cancaonova.com\/cleberrodrigues\/files\/2014\/09\/jesus-e-os-pobres.jpg\")
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Hoje, logo no in\u00edcio da manh\u00e3, participei de um momento formativo sobre o tema “F\u00e9 e Pol\u00edtica” com o jornalista Osvaldo Luis, o qual prop\u00f4s uma reflex\u00e3o interessante sobre a dimens\u00e3o social da evangeliza\u00e7\u00e3o, utilizando como referencial o Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja. <\/strong><\/p>\n Assim, compartilho abaixo os par\u00e1grafos 182, 183 e 184, da parte que\u00a0fala sobre a\u00a0“Destina\u00e7\u00e3o universal dos bens e op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres”.<\/em>\u00a0Por um lado, trata-se de um tema pol\u00eamico – se utilizado em discuss\u00f5es imaturas e, por outro lado, trata-se de um documento eclesial muito rico, completo e profundo. Espero, em nome de Jesus, que eu consiga estud\u00e1-lo e cit\u00e1-lo aqui com mais frequ\u00eancia. Boa leitura!<\/p>\n Destina\u00e7\u00e3o universal dos bens e op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres<\/strong><\/p>\n O princ\u00edpio da destina\u00e7\u00e3o universal dos bens requer que se cuide com particular solicitude dos pobres, daqueles que se acham em posi\u00e7\u00e3o de marginalidade e, em todo caso, das pessoas cujas condi\u00e7\u00f5es de vida lhes impedem um crescimento adequado<\/em>. A esse prop\u00f3sito deve ser reafirmada, em toda a sua for\u00e7a, a op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres [1]. \u00abTrata-se de uma op\u00e7\u00e3o, ou de uma forma especial<\/em> de primado na pr\u00e1tica da caridade crist\u00e3, testemunhada por toda a Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja. Ela concerne a vida de cada crist\u00e3o, enquanto deve ser imita\u00e7\u00e3o da vida de Cristo; mas aplica-se igualmente \u00e0s nossas responsabilidades sociais<\/em> e, por isso, ao nosso viver e \u00e0s decis\u00f5es que temos de tomar, coerentemente, acerca da propriedade e do uso dos bens. Mais ainda: hoje, dada a dimens\u00e3o mundial que a quest\u00e3o social assumiu, este amor preferencial, com as decis\u00f5es que ele nos inspira, n\u00e3o pode deixar de abranger as imensas multid\u00f5es de famintos, de mendigos, sem-teto, sem assist\u00eancia m\u00e9dica e, sobretudo, sem esperan\u00e7a de um futuro melhor\u00bb[2].<\/p>\n A mis\u00e9ria humana \u00e9 o sinal manifesto da condi\u00e7\u00e3o de fragilidade do homem e da sua necessidade de salva\u00e7\u00e3o<\/em>\u00a0[3]. Dela teve compaix\u00e3o Cristo Salvador, que se identificou com os Seus \u00abirm\u00e3os mais pequeninos\u00bb (Mt 25, 40.45): \u00abJesus Cristo reconhecer\u00e1 seus eleitos pelo que tiverem feito pelos pobres. Temos o sinal da presen\u00e7a de Cristo quando \u201cos pobres s\u00e3o evangelizados\u201d (Mt. 11, 5)\u00bb.<\/p>\n Jesus diz \u00ab pobres sempre os tereis convosco, mas a Mim nem sempre Me tereis\u00bb<\/em> (Mt 26,11; cf. Mc 14, 7; Jo 12,1-8) n\u00e3o para contrapor ao servi\u00e7o dos pobres a aten\u00e7\u00e3o que se Lhe devota. O realismo crist\u00e3o, enquanto por um lado aprecia os louv\u00e1veis esfor\u00e7os que se fazem para vencer a pobreza, por outro p\u00f5e em guarda contra posi\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas e messianismos que alimentam a ilus\u00e3o de que se possa suprimir deste mundo de maneira total o problema da pobreza. Isto acontecer\u00e1 somente no Seu retorno, quando Ele estar\u00e1 de novo conosco para sempre. Neste interregno*, os pobres ficam confiados a n\u00f3s e sobre esta responsabilidade seremos julgados no fim<\/em> (Cf. Mt 25, 31-46): \u00abNosso Senhor adverte-nos de que seremos separados dele se deixarmos de ir ao encontro das necessidades dos pobres e dos pequenos que s\u00e3o Seus irm\u00e3os\u00bb<\/p>\n O amor da Igreja pelos pobres inspira-se no Evangelho das bem-aventuran\u00e7as, na pobreza de Jesus e na Sua aten\u00e7\u00e3o aos pobres. Tal amor refere-se \u00e0 pobreza material e tamb\u00e9m \u00e0s numerosas formas de pobreza cultural e religiosa <\/em>[6]. A Igreja, \u00abdesde as suas origens, apesar das falhas de muitos de seus membros, n\u00e3o deixou nunca de trabalhar por alivi\u00e1-los, defend\u00ea-los e libert\u00e1-los. Ela o faz por meio de in\u00fameras obras de benefic\u00eancia, que continuam a ser, sempre e por toda parte, indispens\u00e1veis\u00bb[390]. Inspirada no preceito evang\u00e9lico: \u00ab Recebestes de gra\u00e7a, de gra\u00e7a dai \u00bb (Mt 10,8), a Igreja ensina a socorrer o pr\u00f3ximo nas suas v\u00e1rias necessidades e difunde na comunidade humana in\u00fameras obras de miseric\u00f3rdia corporais e espirituais<\/strong><\/em>. \u00abDentre estes gestos de miseric\u00f3rdia, a esmola dada aos pobres \u00e9 um dos principais testemunhos da caridade fraterna. \u00c9 tamb\u00e9m uma pr\u00e1tica de justi\u00e7a que agrada a Deus\u00bb[8], ainda que a pr\u00e1tica da caridade n\u00e3o se reduza \u00e0 esmola, mas implique a aten\u00e7\u00e3o \u00e0 dimens\u00e3o social e pol\u00edtica do problema da pobreza.<\/p>\n Sobre esta rela\u00e7\u00e3o entre caridade e justi\u00e7a o ensinamento da Igreja retorna constantemente: \u00abQuando damos aos pobres as coisas indispens\u00e1veis, n\u00e3o praticamos com eles grande generosidade pessoal, mas lhes devolvemos o que \u00e9 deles. Cumprimos um dever de justi\u00e7a e n\u00e3o um ato de caridade\u00bb[9]. Os Padres Conciliares recomendam fortemente que se cumpra tal dever \u00abpara que n\u00e3o ofere\u00e7amos como dom de caridade aquilo que j\u00e1 \u00e9 devido por justi\u00e7a\u00bb[10]. O amor pelos os pobres \u00e9 certamente \u00abincompat\u00edvel com o amor imoderado pelas riquezas ou o uso ego\u00edstico delas\u00bb[11] (Cf. Tg 5,1-6).<\/p>\n Fonte: (CPDS\/Vaticano<\/a>)<\/em><\/p>\n [1]<\/strong>\u00a0Cf. Jo\u00e3o Paulo II,\u00a0Discurso \u00e0 Terceira Confer\u00eancia Geral do Episcopado Latino-Americano, Puebla (28 de Janeiro de 1979), I\/ 8:\u00a0L\u2019Osservatore Romano, ed. em Portugu\u00eas, 4 de Fevereiro de 1979, p. 10.<\/span> * in\u00b7ter\u00b7reg\u00b7no<\/strong><\/span> <\/p>\n
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\n[2]\u00a0<\/strong>Jo\u00e3o Paulo II, Carta encicl.\u00a0Sollicitudo rei socialis, 42:\u00a0AAS\u00a080 (1988) 572-573;\u00a0cf.\u00a0Id., Carta encicl.\u00a0Evangelium vitae, 32:\u00a0AAS\u00a087 (1995) 436-437; Id., Carta apost.\u00a0Tertio millennio adveniente, 51:\u00a0AAS\u00a087 (1995) 36; Id., Carta apost.\u00a0Novo millennio ineunte, 49-50:\u00a0AAS\u00a093 (2001) 302-303.<\/span>
\n[3]\u00a0<\/strong>Cf.\u00a0Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, 2448.<\/span>
\n[4]\u00a0<\/strong>Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, 2443.<\/span>
\n[5]<\/strong>\u00a0Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, 1033.<\/span>
\n[6]<\/strong>\u00a0Cf.\u00a0Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, 2444.<\/span>
\n[7]\u00a0<\/strong>Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, 2448.<\/span>
\n[8]<\/strong>\u00a0Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, 2447.<\/span>
\n[9]<\/strong>\u00a0S. Greg\u00f3rio Magno,\u00a0Regula pastoralis, 3, 21: SC 382, 394 (PL 77, 87): \u00abNam cum quaelibet necessaria indigentibus ministramus, sua illis reddimus, non nostra largimur; iustitiae potius debitum soluimus, quam misericordiae opera implemus\u00bb.<\/span>
\n[10]\u00a0<\/strong>Conc\u00edlio Vaticano II, Decr.\u00a0Apostolicam actuositatem, 8:\u00a0AAS\u00a058 (1966) 845; cf.Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, 2446.<\/span>
\n[11]\u00a0<\/strong>Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, 2445.<\/span><\/p>\n
\n (latim interregnum)<\/em><\/span>
\n substantivo masculino<\/span>
\n 1. Intervalo entre dois reinados.<\/span>
\n 2. Intervalo durante o qual alguma coisa cessa de vigorar ou algum elevado cargo de ser preenchido.<\/span>
\n 3. Interrup\u00e7\u00e3o tempor\u00e1ria.<\/span><\/p>\n
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\u00a0Nota:\u00a0<\/strong>Para quem gosta de ler sobre quest\u00f5es sociais, rela\u00e7\u00f5es de trabalho, economia, riqueza e pobreza, posicionamento pol\u00edtico crist\u00e3o e muito mais, fica a dica de leitura do Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja<\/a>, publicado por S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II.\u00a0<\/em><\/p>\n