{"id":3181,"date":"2014-12-18T10:48:26","date_gmt":"2014-12-18T12:48:26","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/cleberrodrigues\/?p=3181"},"modified":"2014-12-29T13:51:40","modified_gmt":"2014-12-29T15:51:40","slug":"qual-o-papel-da-comunidade-religiosa-no-amadurecimento-pessoal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/cleberrodrigues\/qual-o-papel-da-comunidade-religiosa-no-amadurecimento-pessoal\/","title":{"rendered":"Qual o papel da comunidade religiosa no amadurecimento pessoal?"},"content":{"rendered":"

A comunidade religiosa e a maturidade pessoal<\/strong><\/p>\n

\"comunidade-religiosa-e-amadurecimento-pessoal\"<\/p>\n

A comunidade religiosa pelo fato de ser uma \u00abSchola Amoris\u00bb<\/em> (Escola de Amor), que ajuda a crescer no amor para com Deus e para com os irm\u00e3os, torna-se tamb\u00e9m lugar de crescimento humano.<\/strong> O caminho \u00e9 exigente, pois implica a ren\u00fancia de bens certamente muito apreci\u00e1veis, mas n\u00e3o \u00e9 imposs\u00edvel. Isso o demonstra a multid\u00e3o dos santos e santas e as maravilhosas figuras de religiosos e religiosas que mostraram como a consagra\u00e7\u00e3o a Jesus Cristo \u00abn\u00e3o se op\u00f5e ao verdadeiro progresso da pessoa humana, mas por sua natureza lhe \u00e9 de\u00a0grand\u00edssima\u00a0ajuda\u00bb<\/em>.<\/p>\n

O caminho para a maturidade humana, premissa para uma vida de irradia\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica, \u00e9 um processo que n\u00e3o conhece limites, porque comporta um cont\u00ednuo \u00abenriquecimento\u00bb<\/em> n\u00e3o somente dos valores espirituais, mas tamb\u00e9m dos de ordem psicol\u00f3gica<\/strong>, cultural<\/strong> e social<\/strong>.<\/p>\n

As grandes mudan\u00e7as acontecidas na cultura e nos costumes, orientadas mais para as realidades materiais do que para os valores espirituais, exigem especial aten\u00e7\u00e3o a algumas \u00e1reas nas quais as pessoas hoje parecem particularmente vulner\u00e1veis.<\/p>\n

A identidade<\/strong><\/h2>\n

O processo de amadurecimento acontece na pr\u00f3pria identifica\u00e7\u00e3o com o chamado de Deus.<\/strong> Uma identidade incerta pode impelir, especialmente nos momentos de dificuldade, para uma auto-realiza\u00e7\u00e3o mal-entendida, com necessidade extrema de resultados positivos e da aprova\u00e7\u00e3o da parte dos outros, com exagerado medo do fracasso e depress\u00e3o pelos insucessos.<\/p>\n

A identidade da pessoa consagrada depende do amadurecimento espiritual: \u00e9 obra do Esp\u00edrito, que impele a conformar-se a Jesus Cristo, conforme aquela particular modalidade que \u00e9 dada pelo \u00abcarisma origin\u00e1rio, media\u00e7\u00e3o do Evangelho aos membros de um determinado instituto\u00bb.<\/em><\/strong> \u00a0Muito importante \u00e9, pois, a ajuda de um guia espiritual<\/strong>, que conhe\u00e7a bem e respeite a espiritualidade e a miss\u00e3o do instituto, para \u00abdiscernir a a\u00e7\u00e3o de Deus, acompanhar o irm\u00e3o nas vias do Senhor, nutrir a vida de s\u00f3lida doutrina e de ora\u00e7\u00e3o vivida\u00bb<\/em>. Particularmente necess\u00e1rio na forma\u00e7\u00e3o inicial, esse acompanhamento \u00e9 \u00fatil tamb\u00e9m por todo o resto da vida para um \u00abcrescimento em Cristo\u00bb.<\/p>\n

Tamb\u00e9m o amadurecimento cultural ajuda a afrontar os desafios da miss\u00e3o, assumindo os instrumentos necess\u00e1rios para discernir o movimento do vir-a-ser e para elaborar respostas adequadas, por meio das quais o Evangelho se torna continuamente proposta alternativa \u00e0s propostas mundanas, integrando-lhes as for\u00e7as positivas e purificando-as dos fermentos do mal.<\/p>\n

Nessa din\u00e2mica, a pessoa consagrada e a comunidade religiosa s\u00e3o propostas evang\u00e9licas que manifestam a presen\u00e7a de Cristo no mundo.<\/p>\n

A afetividade<\/strong><\/h2>\n

A vida fraterna em comum exige da parte de todos um bom equil\u00edbrio psicol\u00f3gico, dentro do qual possa amadurecer a vida afetiva de cada um.<\/strong> Componente fundamental desse amadurecimento \u00e9, como j\u00e1 lembramos anteriormente, a liberdade afetiva<\/span>, gra\u00e7as \u00e0 qual o consagrado ama sua voca\u00e7\u00e3o e ama de acordo com sua voca\u00e7\u00e3o. \u00c9 justamente essa liberdade e maturidade que permitem viver bem a afetividade, tanto dentro como fora da comunidade.<\/strong><\/p>\n

Amar a pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o, sentir o chamado como uma raz\u00e3o v\u00e1lida de vida e colher a consagra\u00e7\u00e3o como realidade verdadeira, bela e boa que proporciona verdade, beleza e bondade tamb\u00e9m \u00e0 pr\u00f3pria exist\u00eancia: tudo isso torna a pessoa forte e aut\u00f4noma, segura da pr\u00f3pria identidade, n\u00e3o necessitada de apoios e compensa\u00e7\u00f5es v\u00e1rias, mesmo de natureza afetiva. Refor\u00e7a tamb\u00e9m o v\u00ednculo que liga o consagrado aos que com ele compartilham o mesmo chamado. Com eles, antes de tudo, ele se sente chamado a viver rela\u00e7\u00f5es de fraternidade<\/span> e de amizade<\/span>.<\/p>\n

Amar a voca\u00e7\u00e3o \u00e9 amar a Igreja, \u00e9 amar o pr\u00f3prio instituto e sentir a comunidade como a verdadeira pr\u00f3pria fam\u00edlia.<\/strong><\/p>\n

Amar de acordo com a pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o \u00e9 amar com o estilo de quem, em cada relacionamento humano, deseja ser sinal l\u00edmpido do amor de Deus, n\u00e3o usurpa e n\u00e3o possui, mas quer bem e quer o bem do outro com a mesma benevol\u00eancia de Deus.<\/p>\n

\u00c9 necess\u00e1ria, pois, uma forma\u00e7\u00e3o espec\u00edfica da afetividade que integre o aspecto humano com o mais propriamente espiritual.<\/strong> A tal prop\u00f3sito aparecem amplamente oportunas as diretivas do Potissimum Institutioni<\/em> a respeito do discernimento \u00absobre o equil\u00edbrio da afetividade, particularmente do equil\u00edbrio sexual\u00bb<\/em> e sobre a \u00abcapacidade de viver em comunidade\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Todavia as dificuldades nessa \u00e1rea s\u00e3o, muitas vezes, a caixa de resson\u00e2ncia de problemas nascidos em outros lugares: uma afetividade-sexualidade vivida com atitude narcis\u00edstico-adolescencial ou rigidamente reprimida, pode ser conseq\u00fc\u00eancia de experi\u00eancias negativas anteriores \u00e0 entrada na comunidade, mas tamb\u00e9m conseq\u00fc\u00eancias de frustra\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias ou apost\u00f3licas. Importante \u00e9, portanto, a presen\u00e7a de uma rica e calorosa vida fraterna, que \u00ableva o peso\u00bb do irm\u00e3o ferido e necessitado de ajuda.<\/strong><\/p>\n

Se \u00e9, de fato, necess\u00e1ria certa maturidade para viver em comunidade, tamb\u00e9m o \u00e9 uma cordial vida fraterna para o amadurecimento do religioso.<\/strong> Diante da eventual constata\u00e7\u00e3o de uma diminu\u00edda autonomia afetiva no Irm\u00e3o ou na Irm\u00e3, deveria vir a resposta da comunidade em termos de um amor rico e humano, como o do Senhor Jesus e de tantos santos religiosos; um amor que compartilha os temores e as alegrias, as dificuldades e as esperan\u00e7as, com aquele calor que \u00e9 pr\u00f3prio de um cora\u00e7\u00e3o novo que sabe acolher a pessoa inteira. Esse amor sol\u00edcito e respeitoso, n\u00e3o possessivo mas gratuito, deveria levar a fazer sentir pr\u00f3ximo o Amor do Senhor, aquele Amor que levou o Filho de Deus a proclamar, por meio da cruz, que n\u00e3o se pode duvidar de ser amado pelo Amor.<\/p>\n

As dificuldades<\/strong><\/h2>\n

Ocasi\u00e3o particular para o crescimento humano<\/span> e a maturidade crist\u00e3<\/span> \u00e9 conviver com pessoas que sofrem, que n\u00e3o se encontram \u00e0 vontade na comunidade<\/em> e que, por isso, s\u00e3o motivo de sofrimentos para os irm\u00e3os, perturbando a vida comunit\u00e1ria.<\/strong><\/p>\n

\u00c9 preciso, antes de mais nada, perguntar-se de onde se originam esses sofrimentos: de defici\u00eancias de car\u00e1ter<\/span>, de trabalhos<\/span> sentidos como muito gravosos, de graves lacunas na forma\u00e7\u00e3o<\/span>, das transforma\u00e7\u00f5es demasiadamente r\u00e1pidas destes anos<\/span>, de formas demasiadamente autorit\u00e1rias de governo<\/span>, de dificuldades espirituais<\/span>.<\/p>\n

Pode haver at\u00e9 diversas situa\u00e7\u00f5es em que a autoridade deve fazer presente que a vida em comum exige, por vezes, sacrif\u00edcios e pode tornar-se uma forma de \u00abmaxima poenitentia\u00bb<\/em> (penit\u00eancia m\u00e1xima).<\/p>\n

No entanto, existem situa\u00e7\u00f5es e casos nos quais \u00e9 necess\u00e1rio o recurso \u00e0s ci\u00eancias humanas, sobretudo quando alguns s\u00e3o claramente incapazes de viver a vida comunit\u00e1ria por problemas de maturidade e de fragilidade psicol\u00f3gica ou por fatores prevalentemente patol\u00f3gicos.<\/p>\n

O recurso a tais interven\u00e7\u00f5es tem se revelado \u00fatil n\u00e3o s\u00f3 no momento terap\u00eautico em casos de psicopatologia mais ou menos manifesta, mas tamb\u00e9m no momento preventivo para ajudar a uma adequada sele\u00e7\u00e3o dos candidatos e para acompanhar, em alguns casos, a equipe de formadores a afrontar espec\u00edficos problemas pedag\u00f3gico-formativos.<\/p>\n

Em todo o caso, na escolha dos especialistas, deve-se preferir uma pessoa de f\u00e9 e conhecedora da vida religiosa e de suas din\u00e2micas. Tanto melhor se for uma pessoa consagrada.<\/strong><\/p>\n

O uso desses meios, enfim, ser\u00e1 verdadeiramente eficaz se for discreto e n\u00e3o generalizado<\/span>, tanto mais porque n\u00e3o resolvem todos os problemas e, portanto, \u00abn\u00e3o podem substituir uma aut\u00eantica dire\u00e7\u00e3o espiritual\u00bb.<\/em><\/p>\n

Fonte: (“A Vida\u00a0Fraterna\u00a0em Comunidade<\/a>“)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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