![\"drnasseremonsegnior1.jpg\"](\"http:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/files\/2008\/02\/drnasseremonsegnior1.jpg\")
<\/a>Enquanto o esp\u00edrito por si s\u00f3 \u00e9 invis\u00edvel, as a\u00e7\u00f5es humanas s\u00e3o vis\u00edveis e cada a\u00e7\u00e3o \u00e9 motivada e permeada pelo esp\u00edrito.<\/em><\/a>\u00a0Como chamar a aten\u00e7\u00e3o dos m\u00e9dicos para os cuidados espirituais se a maioria desconhece o que vem a ser Espiritualidade, tamb\u00e9m chamada de transcend\u00eancia? Sim antes de dar seq\u00fc\u00eancia a todo este projeto de forma\u00e7\u00e3o e aprofundamento este conceito precisa ser lapidado em cada profissional da \u00e1rea de sa\u00fade,\u00a0que alcan\u00e7ar estas\u00a0\u00a0palavras. Pois se aquilo que Jesus fez e continua fazendo hoje no meio dos doentes e sofredores pode ser perfeitamente entendido e experenciado, que a Ci\u00eancia e a F\u00e9 se complementam em todos os campos mas especialmente neste, o da Cura Verdadeira, n\u00f3s precisamos ter coragem e ousadia para entrar em todos os hospitais, cl\u00ednicas e consult\u00f3rios do mundo e anunciar: “O Reino de Deus est\u00e1 pr\u00f3ximo, convertei-vos e crede na Boa Nova”. Com est\u00e1 no livro da Sabedoria 16-12: “N\u00e3o foi a erva nem o unguento que te curou, mas a Palavra de Deus que cura todas as coisas”!<\/strong><\/a>Ao se referir ao cuidado com o paciente estamos delegando ao m\u00e9dico apenas o cuidado do corpo? E ao se referir ao sacerdote estamos lhe imputando apenas o cuidado com a alma? E se os m\u00e9dicos fossem ousados no sentido de deixar-se fluir o dom que o pr\u00f3prio Deus o infundiu quando o chamou na sua palavra ( Eclo 38 ).\nSem a exata demarca\u00e7\u00e3o entre o campo humano e o espiritual o ser humano acabou sendo compartimentalizado entre o f\u00edsico e ps\u00edquico na m\u00e3o dos m\u00e9dicos e no espiritual para a igreja, sinagogas ou mesquitas.
\nCi\u00eancia e f\u00e9, religi\u00e3o e medicina, n\u00e3o tinham resson\u00e2ncia.
\nO Papa Jo\u00e3o Paulo II na Constitui\u00e7\u00e3o Conciliar Gaudium et Spes \u2013 Certas atitudes decorreram de uma vis\u00e3o estreita de ramos da Igreja em n\u00e3o reconhecer o direito aut\u00f4nomo da ci\u00eancia: Eles t\u00eam ocasionado conflitos e controv\u00e9rsias e t\u00eam levado muitos a pensar que f\u00e9 e ci\u00eancia s\u00e3o opostas.\u201d Eu espero, disse o Santo Padre, que te\u00f3logos, decanos e historiadores, animados por um esp\u00edrito de sincera colabora\u00e7\u00e3o… dirimir\u00e3o a confus\u00e3o que ainda se op\u00f5e, em muitas mentes, um acordo frut\u00edfero entre ci\u00eancia e f\u00e9, ou melhor, entre a Igreja e o mundo!\u201d.
\nQuando a Igreja se abre a uma nova colabora\u00e7\u00e3o com a ci\u00eancia, a ci\u00eancia por sua vez se abre cada vez \u00e0 import\u00e2ncia do cuidado espiritual como parte integrante e fundamental na realiza\u00e7\u00e3o de um pleno exerc\u00edcio m\u00e9dico humanizado.
\nEm Janeiro de 2004 a Universidade de Aberdeen ( Inglaterra) realizou um congresso sobre: Papel da Espiritualidade nas Pr\u00e1ticas de Sa\u00fade.
\nA mesma Universidade patrocinou um estudo s\u00e9rio cient\u00edfico atrav\u00e9s de seu mentor, Professor Sharma, concluindo ser o cuidado espiritual do paciente uma ferramenta fundamental no cuidado m\u00e9dico, ap\u00f3s ter-se submetido ao crivo equivalente a qualquer outro procedimento m\u00e9dico cientifico.
\nNa Esc\u00f3cia, outro pa\u00eds do Reino Unido, a pr\u00f3prio Conselho Nacional de Sa\u00fade publicou um documento de orienta\u00e7\u00e3o sobre a pol\u00edtica de acompanhamento espiritual para pacientes internados, baseado na defini\u00e7\u00e3o estabelecida pela 52nd Assembl\u00e9ia Mundial de Sa\u00fade em 1999. Sa\u00fade \u00e9 um estado din\u00e2mico de bem estar f\u00edsico, mental, espiritual e social e n\u00e3o meramente uma aus\u00eancia de doen\u00e7a ou enfermidade.
\nCabe aqui a distin\u00e7\u00e3o entre Cuidado Espiritual e Cuidado Religioso. Cuidado espiritual \u00e9 normalmente uma rela\u00e7\u00e3o individual e n\u00e3o leva em conta convic\u00e7\u00f5es pessoais ou orienta\u00e7\u00e3o de vida. J\u00e1 o Cuidado Religioso \u00e9 dado no contexto das diversas religi\u00f5es. O Cuidado espiritual n\u00e3o \u00e9 necessariamente religioso. J\u00e1 o religioso \u00e9 sempre espiritual.
\nO cuidado espiritual n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 reconhecido, mas tamb\u00e9m \u00e9 mandat\u00f3rio a sua aplica\u00e7\u00e3o.
\nEm sua vida, Victor Frankel, experimentando o campo de concentra\u00e7\u00e3o e vendo todos os seus sendo executados e ele n\u00e3o, concluiu que o que nos manter\u00e1 sempre vivos \u00e9 a nossa esperan\u00e7a. E a esperan\u00e7a \u00e9 uma dimens\u00e3o teol\u00f3gica, ou seja, espiritual.
\nJohn Swinton em seu livro Espiritualidade e Cuidado de Sa\u00fade Mental: Redescobrindo uma dimens\u00e3o esquecida, escreve: \u201cO esp\u00edrito humano \u00e9 uma for\u00e7a vital essencial que reveste, motiva e vitaliza a exist\u00eancia humana. Espiritualidade \u00e9 o caminho espec\u00edfico nos quais indiv\u00edduos e comunidades respondem a experi\u00eancia do esp\u00edrito. Cumpre-se ressaltar que esp\u00edrito n\u00e3o \u00e9 algo impessoal. Como\u00a0 Adrian van Kaan disse:\u201dO esp\u00edrito humano \u00e9 uma for\u00e7a din\u00e2mica (d\u00ednamus) que mantem uma pessoa crescendo e mudando, continuamente envolvido em um processo superficializa\u00e7\u00e3o, tornando-se transcendente.
\nC.W.Ellison que escreve: \u00c9 o esp\u00edrito dos seres humanos que capacita e motiva-os a procurar por significados e sentidos na vida, de buscar o sobrenatural ou algum significado que os transcende, sobre suas origens e\u00a0 identidade.
\nA dimens\u00e3o espiritual n\u00e3o existe isolada do psyche ou do soma, isto da mente e do corpo, mas promove uma for\u00e7a integradora. \u00c9 afetado e afeta pelo nosso estado f\u00edsico, sentimentos, pensamentos e relacionamentos. Se n\u00f3s estiv\u00e9ssemos espiritualmente saud\u00e1veis nos sentir\u00edamos cheios de vida, preenchidos de vida. Mas para isto seria necess\u00e1rio estarmos psicologicamente saud\u00e1veis tamb\u00e9m. Esta rela\u00e7\u00e3o ela \u00e9 bidimensional, pois ambas est\u00e3o intimamente relacionadas no mesmo ser humano. N\u00e3o h\u00e1 como separ\u00e1-las.
\n\u00a0O mesmo autor afirma que o esp\u00edrito n\u00e3o \u00e9 somente uma parte entre outras da pessoa, mas ele \u00e9 respons\u00e1vel pela integra\u00e7\u00e3o desta pessoa por completo, corpo, mente e emo\u00e7\u00f5es.
\n\u00a0Como diz Ashbrook: N\u00f3s somos totalmente presentes em cada c\u00e9lula do nosso corpo. Voc\u00ea n\u00e3o pode ter uma alma sem um corpo. A pessoa \u00e9 um organismo vivo e \u00e9 o esp\u00edrito que da vida ao organismo.
\n\u00a0Nosso entendimento sobre espiritualidade est\u00e1 diretamente relacionado com nosso conceito de esp\u00edrito humano. Espiritualidade \u00e9 o esp\u00edrito humano expressando por si mesmo na vida atrav\u00e9s da a\u00e7\u00e3o e resposta a cada situa\u00e7\u00e3o. O esp\u00edrito pode ser visto como a ess\u00eancia do nosso ser, nossa natureza mais \u00edntima, ou o esp\u00edrito da vida, nossa alma, nos dada por Deus nosso Criador. Enquanto o esp\u00edrito por si s\u00f3 \u00e9 invis\u00edvel, as a\u00e7\u00f5es humanas s\u00e3o vis\u00edveis e cada a\u00e7\u00e3o \u00e9 motivada e permeada pelo esp\u00edrito.<\/a>\u00a0Capacidade do Esp\u00edrito de Transcend\u00eancia<\/a>Esta \u00e9 uma das caracter\u00edsticas mais importantes do esp\u00edrito. Transcender, muito usado em Psicologia para determinar algo que se eleva e est\u00e1 acima de todas as coisas. Este \u00e9 um dos aspectos divinos, ou seja Deus transcende a tudo, Ele est\u00e1 fora e acima de todas as coisas entendidas, al\u00e9m do mist\u00e9rio. Assim chamados aqueles que pela F\u00e9 atingem de certa forma o sobrenatural, al\u00e9m da barreira do mist\u00e9rio, o dito al\u00e9m, mas de uma forma Santa e orante. Assim S\u00e3o Pio, S\u00e3o Francisco, Santa Teresa D’\u00c1vila, Santo In\u00e1cio e tantos outros venceram as barreiras\u00a0 do natural. Sem este dom da transced\u00eancia o homem ficaria isolado em seu corpo e a este mundo e n\u00e3o teria este relacionamento mais profundo com seu Criador. Sem esta capacidade, nenhum de n\u00f3s tornar\u00edamos a verdadeira pessoa que n\u00f3s somos chamados a ser.<\/a>A dimens\u00e3o espiritual da pessoa que faz com a transcend\u00eancia seja poss\u00edvel. Para alguns te\u00f3logos esta dimens\u00e3o que \u00e9 chamada de Espiritualidade. Para estudiosos como Nareen Cannon e Wilkie Au, os efeitos da transcend\u00eancia leva as pessoas a terem uma profunda experi\u00eancia de serem preciosos, aceitos, amados; sentir-se madura, em harmonia consigo mesmo, sem conflitos interiores e divis\u00f5es. Sentir-se de uma forma impressionantemente funcionante, sente-se um com Deus e desta forma sua perfeita criatura, integrando-se completamente a todo ser humano criado do mundo sem marcas ou preconceitos.<\/a>Na autotranscend\u00eancia o esp\u00edrito vem na sua total express\u00e3o. A experi\u00eancia conscientemente plenificada faz com a vida se integre n\u00e3o de uma maneira a isolar ou auto absor\u00e7\u00e3o mas de uma auto transcend\u00eancia em dire\u00e7\u00e3o ao valor maior que n\u00f3s denominamos de espiritualidade. Espiritualidade \u00e9 um caminho de for\u00e7a motriz conscientemente que integra toda uma vida atrav\u00e9s do conhecimento autotranscendente, liberdade, e amor na luz dos valores mais altos buscados e obtidos. Para se fazer entender, \u00e9 a capacidade mais profunda do ser humano. Sem a transcend\u00eancia n\u00f3s n\u00e3o caminhar\u00edamos em dire\u00e7\u00e3o ao sobrenatural, ao mist\u00e9rio, ao sagrado e n\u00e3o haveria atitutes de busca em dire\u00e7\u00e3o\u00a0 a integra\u00e7\u00e3o pessoal.<\/a>Viktor Frankl afirma que a transcend\u00eancia \u00e9 o caminho para a busca dos sentidos humanos. Para encontrar os significados a pessoa tem que ir al\u00e9m de si mesmo para alcan\u00e7ar os outros e conectar com os outros e entrar num relacionamento com os outros. Os seres humanos s\u00e3o incompletos por si mesmos.<\/a>Espiritualidade gen\u00e9rica e espec\u00edfica:<\/em><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0Elizabeth Mackinlay, escreve em a Dimens\u00e3o Espiritual do Amadurecimento a distin\u00e7\u00e3o entre espiritualidade espec\u00edfica e gen\u00e9rica. Que o componente gen\u00e9rico \u00e9 mais amplo e mais vago e est\u00e1 no interior, na alma de cada ser humano e que busca e anseia para uma rela\u00e7\u00e3o de vida e significado para sua exist\u00eancia. Os seres humanos podem encontrar esta necessidade correspondida em v\u00e1rias situa\u00e7\u00f5es na vida, no amor, na alegria, no sofrimento, na dor e na perda.<\/p>\n
O componente espec\u00edfico \u00e9 entendido com o caminho que cada ser humano executa em dire\u00e7\u00e3o a espiritulidade na sua vida. Este caminho pode ser a pr\u00e1tica de uma determinada religi\u00e3o, e pode ser atrav\u00e9s de rela\u00e7\u00e3o com outras pessoas e comunidades, atrav\u00e9s do trabalho ou atrav\u00e9s de centros de interesse e sentido da sua pr\u00f3pria vida. Para esta autora, Espiritualidade \u00e9, o que est\u00e1 no interior, na alma, no \u00e2mago de cada pesssoa, \u00e9 a sua dimens\u00e3o essencial que traz os sentidos para sua vida. \u00c9 sabido que espiritualidade n\u00e3o \u00e9 constitu\u00edda apenas por pr\u00e1tica religiosa, mas deve ser entendido com espectro maior, no relacionamento com Deus, contudo Deus \u00e9 compreendido por uma pessoa nas suas rela\u00e7\u00f5es com o pr\u00f3ximo.<\/p>\n
Espiritualidade e Esp\u00edrito Saud\u00e1vel: A espiritualidade n\u00e3o est\u00e1 confinada ao lado intelectual da vida. Rolheiser comenta que espiritualidade \u00e9 o que fazemos com nosso fogo interior, como n\u00f3s canalizamos o nosso eros. E como n\u00f3s canalizamos e disciplinamos nossos atos de forma a dirigirmos nossa vida, promovendo uma integra\u00e7\u00e3o ou desintegra\u00e7\u00e3o dos nosso corpo, mente e esp\u00edrito e uma maior integra\u00e7\u00e3o com Deus, com os outros \u00a0e com o Universo.<\/p>\n
Uma espiritualidade saud\u00e1vel leva a integra\u00e7\u00e3o e nos protege contra nossas tend\u00eancias difusas em dire\u00e7\u00e3o a fragmenta\u00e7\u00e3o e despersonaliza\u00e7\u00e3o. Uma espiritualidade saud\u00e1vel mant\u00e9m a alma saud\u00e1vel. Uma alma saud\u00e1vel nos d\u00e1 energia e fogo, assim n\u00f3s n\u00e3o perdemos vitalidade e todo o senso de beleza e alegria de viver. O oposto de uma pessoa espiritualizada n\u00e3o \u00e9 um ateu ou algu\u00e9m que rejeita Deus e vive como uma pag\u00e3o. O oposto de um ser espiritual \u00e9 uma pessoa sem energia e que tenha perdido todo o sabor de viver.<\/p>\n
Rolheiser determina que uma alma saud\u00e1vel deve conter\u00a0certas coisas:<\/p>\n
– Deve colocar fogo em suas veias. Ser\u00a0 vibrante com sabor, e cheio de esperan\u00e7a. Ter absoluta certeza de que a vida \u00e9 bela e vale a pena viver. Onde isto estiver roto dentro de n\u00f3s, l\u00e1 estar\u00e1 errado em nossa alma. Quando o cinismo, desespero, amargura ou a depress\u00e3o paralisa nossa energia interior, um peda\u00e7o consider\u00e1vel da nossa alma estar\u00e1 ferida.<\/p>\n
Sa\u00fade Espiritual:<\/p>\n
Desde que tem sido amplamente reconhecido que o ser humano \u00e9 um ser espiritual ou tem uma dimens\u00e3o espiritual no mundo, mais e mais cuidados profissionais, sejam igrejas ou pastorais de sa\u00fade, s\u00e3o solicitados para atender o bem estar espiritual com parte do cuidado m\u00e9dico hospitalar. Bem estar n\u00e3o \u00e9 somente o bem estar f\u00edsico, mental e emocional. Atualmente faz parte nos melhores centros do mundo civilizado o cuidado espiritual. AssEm im n\u00e3o h\u00e1 apenas apoio f\u00edsico e mental aos doentes mais espiritual.<\/p>\n
Na Gr\u00e3-Bretanha, uma lista de cuidados espirituais foi criada para atender os enfermos:<\/p>\n
– Necessidade para dar e receber amor<\/p>\n
– Necessidade de ser compreendido.<\/p>\n
– Necessidade de ser valioso como ser humano.<\/p>\n
– Necessidade para o perd\u00e3o, esperan\u00e7a e confian\u00e7a.<\/p>\n
– Necessidade para praticar cren\u00e7as e valores.<\/p>\n
– Necessidade para expressar seus verdadeiros sentimentos.<\/p>\n
– Necessidade de sentido e prop\u00f3sito para a vida.<\/p>\n
\u00a0Todo o ser humano independentemente da cren\u00e7a ou cultura t\u00eam essas necessidades. Elas surgem de nossa natureza espiritual. Assim seria f\u00e1cil iniciar o encontro dessas necessidades espirituais no n\u00edvel puramente psicol\u00f3gico ou psicosocial. Tamb\u00e9m seria f\u00e1cil assumir que essas necessidades s\u00e3o entendidas da mesma maneira por todos. Como n\u00f3s entendemos e encontramos as necessidades espirituais depender\u00e3o certamente da f\u00e9 e da cultura. O modo Crist\u00e3o de encontrar essas necessidades difere muit\u00edssimo dos hindus ou agn\u00f3sticos. Este \u00e9 o ponto que Mackinlay chama de “espiritualidade espec\u00edfica”. As necessidades espirituais dos pacientes Cat\u00f3licos normalmente envolver\u00e3o da celebra\u00e7\u00e3o dos Sacramentos, a saber, reconcilia\u00e7\u00e3o, un\u00e7\u00e3o dos enfermos e Eucaristia. O Capel\u00e3o em um hospital \u00e9 o representante da comunidade Cat\u00f3lica para cuidar dos enfermos. Muitos se queixam que n\u00e3o s\u00e3o informados pelos hospitais de n\u00e3o os informarem quem \u00e9 Cat\u00f3lico e est\u00e1 internado onde. Isto faz com que muitos Cat\u00f3licos se sintam privados de receber os Sacramentos e seus cuidados espirituais da sua pr\u00f3pria Igreja. Quanto mais os direitos dos pacientes cat\u00f3licos s\u00e3o obedecidos mais e mais enfermos s\u00e3o tratados de forma adequada, e mais curas total s\u00e3o observadas.<\/p>\n
Uma necessidade de sentido \u00e9 universal. Como Frankl disse:”Seres humanos n\u00e3o podem viver sem sentido”. A vida se torna vazia, ap\u00e1tica em grave perigo de ser findada. Sem uma proposta de vida a pessoa morrer\u00e1. O dar e receber amor \u00e9 visivelmente uma necessidade espiritual das mais importantes. O Papa Jo\u00e3o Paulo II, o Grande, em sua primeira enc\u00edclica, Redemptor Hominis, ratifica as anota\u00e7\u00f5es dos enfermeiros… “Os seres humanos n\u00e3o podem viver sem amor. Eles se tornam seres que s\u00e3o incompreens\u00edveis para eles mesmos, suas vidas ficam sem sentido, se o Amor n\u00e3o for revelado para eles, se eles n\u00e3o encontrarem o Amor, se eles n\u00e3o experimentarem e darem, se eles n\u00e3o participarem em seus \u00edntimos o poder do Amor”.<\/p>\n
Pesquisas Cient\u00edficas:<\/p>\n
\u00a0Pesquisas m\u00e9dicas recentes nos Estados Unidos tem acumulado evid\u00eancias nos \u00faltimos vinte anos no poder de Cura da ora\u00e7\u00e3o de intercess\u00e3o. Herbert Benson, um Catedr\u00e1tico M\u00e9dico da Universidade de Harvard, Boston, publicou um livro entitulado Timeless Healing <\/em>onde ele desenvolve a tese de que o ser humano \u00e9 “ligado a Deus”.\u00a0 Ele escreve:<\/p>\n “A pouca ci\u00eancia afasta o homem de Deus enquanto que a muita ci\u00eancia o faz aproximar de Deus” <\/em>usando a frase de Pasteur. Nos \u00faltimos 30 anos o Dr. Benson tem estudado a interface entre medicina e espiritualidade, de tratamento m\u00e9dico e ora\u00e7\u00e3o de intercess\u00e3o. Ele escreve com humildade e simplicidade:<\/p>\n “Meus pacientes tem me ensinado muit\u00edssimo sobre a oportunidade que surge quando barreiras artificais s\u00e3o quebradas, e como elementos f\u00edsicos inspiram a busca na alma de um reavivamento do sentido da vida, e como o esp\u00edrito humano aviva e tranforma o corpo”.<\/p>\n O Minist\u00e9rio de Cura, o qual tem at\u00e9 recentemente, muito pouco suportado no mundo m\u00e9dico e infelizmente na pr\u00f3pria Igreja, agora tem fortes argumentos que sustentam em muitas universidades e hospitais universit\u00e1rios. Al\u00e9m disto Dr Larry Dossey nos diz que: “V\u00e1rios cursos e semin\u00e1rios, bem como pr\u00e1tica com Ministros de Cura tem sido aplicado em mais de cinquenta Faculdades de Medicina dos Estados Unidos”. Isto \u00e9 verdadeiramente hist\u00f3rico, pois durante todo o s\u00e9culo\u00a0Vinte o ensino religiosos e as pr\u00e1ticas\u00a0de intercess\u00e3o foram banidas do meio universit\u00e1rio, pelo\u00a0cientificismo. E agora revive com toda a for\u00e7a de algo que a ci\u00eancia reconhece como\u00a0relevante no cuidado de todo paciente que o deseja receber.\u00a0<\/p>\n N\u00e3o seria suprema ironia se doravante os m\u00e9dicos se sentissem muito mais a vontade\u00a0para ministeriar ora\u00e7\u00f5es de Cura nos pacientes do que os pr\u00f3prios\u00a0sacerdotes?<\/strong><\/p>\n Dr . Harold Koenig da\u00a0Faculdade de Medicina de Universidade Duke –\u00a0EUA, aponta:<\/p>\n – “A falta de\u00a0compromisso religioso na vida de uma pessoa\u00a0tem o mesmo efeito na mortalidade ao equivalente a quarenta anos de uso de um\u00a0ma\u00e7o de cigarro por dia\u00a0“.<\/p>\n Dois cientista renomados, Andrew Newberg e Eugene D’Aquili escreve:<\/p>\n “At\u00e9 1994, por exemplo, a Associa\u00e7\u00e3o Americana de Psquiatria oficialmente classificava “fortes convic\u00e7\u00f5es religiosas” como transtorno mental, contudo publica\u00e7\u00f5es nos \u00faltimos 3 anos, pelas mesma entidade considera que\u00a0pr\u00e1ticas religiosas e cren\u00e7as\u00a0 pode melhorar a sa\u00fade mental e emocional\u00a0em diversas maneiras”. Por exemplo, o \u00edndice de suic\u00eddio, alcoolismo, depend\u00eancia qu\u00edmica em geral, div\u00f3rcio, s\u00e3o muito menos evidentes entre os religiosos do que entre os n\u00e3o religiosos. Isto infere diretamente mostrando que pessoas religiosas sofrem muito menos de ansiedade\u00a0e depress\u00e3o do que o restante da popula\u00e7\u00e3o e que eles se recuperam muito mais rapidamente quando apresentam tais doen\u00e7as.<\/p>\n O mundo cient\u00edfico e m\u00e9dico tem agora reconhecido a legitimidade do cuidado espiritual e pastoral para os doentes. Dra. Elizabeth McSherry, uma\u00a0Professora Titular da\u00a0C\u00e1tedra de Pediatria da Universidade da\u00a0Calif\u00f3rnia, S\u00e3o Francisco, tem pesquisado os efeitos do cuidado pastoral em pacientes nos hospitais e concluiu:<\/p>\n –\u00a0A maioria dos pacientes com cirurgia card\u00edaca que recebeu visita do Capel\u00e3o tiveram em m\u00e9dia dois dias a menos de interna\u00e7\u00e3o hospitalar, comparado com os que n\u00e3o receberam interven\u00e7\u00e3o pastoral especializada. E em pacientes que receber\u00e3o cuidados extra pastoral sofriam de menos depress\u00e3o p\u00f3s cir\u00fargica, desta forma inferindo a import\u00e2ncia da rela\u00e7\u00e3o entre doen\u00e7a coronariana e depress\u00e3o, e como o cuidado pastoral interfere suavizando esta rela\u00e7\u00e3o.”<\/em><\/p>\n O mundo cient\u00edfico agora est\u00e1 levando muito mais a s\u00e9rio o mundo espiritual. F\u00e9 e ci\u00eancia pode agora entrar num di\u00e1logo construtivo no cuidado de uma pessoa por inteiro. Por muito tempo o dom\u00ednio da f\u00e9 era restrito a dimens\u00e3o da alma enquanto que o corpo era visto como parte exclusiva da ci\u00eancia. Enquanto f\u00e9 se traduzia por salve a alma, e ci\u00eancia salve o corpo. Isto se baseava na falsa dicotomia que dividia o corpo da alma, mas n\u00e3o mais lugar para isto. Medicina moderna se preocupa por inteiro com o bem estar do paciente, visando reintegr\u00e1-lo ao bem viver por completo.<\/p>\n Assim Medicina e Espitualidade tomam um papel mais hol\u00edstico abrangendo o ser humano em toda a sua totalidade e nas rela\u00e7\u00f5es pessoais tamb\u00e9m. N\u00f3s somente podemos nos dirigir a alma se levarmos o corpo de forma s\u00e9ria. A rela\u00e7\u00e3o entre nossa realidade material, nosso corpo, e nossa realidade espiritual, nossa alma e nosso esp\u00edrito, tem sido objeto de intenso debate filos\u00f3fico e teol\u00f3gico atrav\u00e9s da hist\u00f3ria. O Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica nos ensina:<\/p>\n – “A unidade da alma e do corpo \u00e9 t\u00e3o profunda que dever\u00edamos considerar o corpo como a forma da alma. Pela alma espiritual que o corpo faz-se mat\u00e9ria e se torna com ser vivo, esp\u00edrito e mat\u00e9ria, no homem, n\u00e3o s\u00e3o duas naturezas unidas, mas ao contr\u00e1rio, a uni\u00e3o delas forma uma \u00fanica natureza”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O\u00a0SER M\u00c9DICO Enquanto o esp\u00edrito por si s\u00f3 \u00e9 invis\u00edvel, as a\u00e7\u00f5es humanas s\u00e3o vis\u00edveis e cada a\u00e7\u00e3o \u00e9 motivada e permeada pelo esp\u00edrito.\u00a0Como chamar a aten\u00e7\u00e3o dos m\u00e9dicos para os cuidados espirituais se a maioria desconhece o que vem…<\/p>\n","protected":false},"author":2501,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":4,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/261"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2501"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=261"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/261\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":493,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/261\/revisions\/493"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=261"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}