Quando nos falam de renunciarmos a n\u00f3s mesmos, de aniquilar-nos; quando nos dizem ser esse o fundo da moral crist\u00e3, consistir nisso a adora\u00e7\u00e3o em esp\u00edrito e verdade,\u00a0tal palavra nos parece dura e at\u00e9 injusta: n\u00e3o queremos ouvi-la e repelimos quem no-lo prega da parte de Deus.<\/p>\n
Conven\u00e7amo-nos, uma vez por todas, de que\u00a0esse preceito nada de injusto encerra\u00a0e na pr\u00e1tica \u00e9 mais suave do que pensamos. Em seguida,\u00a0humilhemo-nos se nos faltar coragem para p\u00f4-lo em pr\u00e1tica, ao inv\u00e9s de conden\u00e1-lo condenemos a n\u00f3s mesmos.<\/p>\n
Que nos pede o Senhor, ordenando que nos aniquilemos? Pede fazermos justi\u00e7a a n\u00f3s mesmos, colocarmo-nos em nosso lugar e reconhecermo-nos tais quais somos.<\/p>\n
Quando mesmo tivessemos nascido e vivido sempre na inoc\u00eancia, quando jamais houv\u00e9ssemos perdido a gra\u00e7a original, outra coisa n\u00e3o ser\u00edamos, por n\u00f3s mesmos, sen\u00e3o\u00a0nada; n\u00e3o poder\u00edamos consider-nos de outro modo sem nos desconhecermos e injustos ser\u00edamos pretendendo que diversamente Deus ou os homens nos tratassem.<\/p>\n
Que se pode dever ao que nada \u00e9? Que pode exigir o que nada \u00e9? Se a sua pr\u00f3pria exist\u00eancia \u00e9 uma gra\u00e7a, tamb\u00e9m e com raz\u00e3o maior\u00a0\u00e9 tudo quanto tem.\u00a0H\u00e1, portanto, injusti\u00e7a formal da nossa parte em recusarmos ser tratados e tratar-nos a n\u00f3s mesmos como verdadeiros nadas.<\/p>\n
Diz-se nada custar e ser justa essa confiss\u00e3o em\u00a0rela\u00e7\u00e3o a Deus<\/em>; mas que assim n\u00e3o \u00e9 a respeito dos homens, porquanto estes, nada sendo, como n\u00f3s, n\u00e3o t\u00eam t\u00edtulo algum para obrigar-nos a tal confiss\u00e3o e \u00e1s suas conseq\u00fc\u00eancias. A confiss\u00e3o nada custa em rela\u00e7\u00e3o a Deus, se nos limitamos a faz\u00ea-la de boca;\u00a0por\u00e9m, quando faz-se mister procedermos de acordo com ela, deixarmos que Ele se arrogue e exer\u00e7a sobre n\u00f3s todos os direitos que Lhe pertencem, consentirmos em que disponha ao\u00a0Seu talante de nosso cora\u00e7\u00e3o, de todo o nosso cora\u00e7\u00e3o, de todo o nosso ser, custa-nos infinitamente e com grande dificuldade n\u00e3o chamamos ser injusti\u00e7a.<\/p>\n Ele, todavia, poupa a nossa fraqueza, n\u00e3o usa dos Seus direitos com todo o rigor, jamais nos exp\u00f5e a certas provas aniquiladoras, sem ter obtido o nosso consentimento.<\/p>\n Quanto aos homens, concordo n\u00e3o terem por si mesmos dom\u00ednio algum sobre n\u00f3s e que injusto \u00e9 da sua parte qualquer dsprezo, humilha\u00e7\u00e3o ou ultraje. Mas nem por isso temos direito de nos queixarmos dessa injusti\u00e7a, porque no fundo n\u00e3o \u00e9 injusti\u00e7a a n\u00f3s, que nada somos, a quem nada \u00e9 devido, mas para com Deus, cujo mandamento violam desprezando-nos, humilhando-nos, ultrajando-nos.<\/p>\n \u00c9, pois, o Senhor quem deve ressentir-Se da inj\u00faria que Lhe fazem maltratando-nos e n\u00e3o n\u00f3s,\u00a0que em tudo quanto nos acontece n\u00e3o devemos ser sens\u00edveis sen\u00e3o \u00e1 inj\u00faria feita a Deus. Meu pr\u00f3ximo despreza-me; n\u00e3o tem raz\u00e3o, porque n\u00e3o \u00e9 mais do que eu e Deus lho pro\u00edbe. Mas n\u00e3o ter\u00e1 ele raz\u00e3o porque eu sou verdadeiramente digno de estima, porque em mim nada h\u00e1 merecedor de desprezo? N\u00e3o, porque se ele arrebata meus bens, mancha a minha reputa\u00e7\u00e3o, atenta contra a minha vida, \u00e9 certamente culpado e muito culpado para com Deus; mas ser\u00e1 tamb\u00e9m para comigo? Estarei autorizado a querer-lhe mal, a vingar-me?<\/p>\n N\u00e3o: porque tudo quanto possuo, tudo quanto sou, n\u00e3o pertence propriamente a mim; que s\u00f3 tenho de meu o nada e a quem nada se pode tirar. Se assim encarar\u00e1ssemos, sempre do lado de Deus e jamais do nosso, tudo que nos acontece, n\u00e3o ser\u00edamos t\u00e3o melindrosos, t\u00e3o sens\u00edveis, t\u00e3o sujeitos a nos queixarmos e irritarmos.<\/p>\n Toda a desordem vem sempre de supormos que somos alguma coisa, de nos arrogarmos direitos que nos falecem, de em tudo come\u00e7armos sempre por nos considerarmos diretamente e n\u00e3o prestarmos aten\u00e7\u00e3o aos direitos e aos interesses de Deus, os \u00fanicos lesados no que nos concerne.<\/span><\/p>\n Confesso que isso \u00e9 de pr\u00e1tica muito dif\u00edcil e para consegui-lo\u00a0faz-se mister renunciarmos, absoluta e completamente, a n\u00f3s mesmos. Mas, em suma, \u00e9 justo e a raz\u00e3o coisa alguma pode op\u00f4r.<\/p>\n Deus, portanto, nada exige de n\u00f3s que n\u00e3o seja razo\u00e1vel, quando a Seu respeito e a respeito do pr\u00f3ximo quer que nos portemos como\u00a0nada sendo, nada tendo, nada pretendendo. Isto como j\u00e1 se disse, seria justo, quando mesmo tiv\u00e9ssemos conservado a nossa primeira inoc\u00eancia. Mas, se nascemos culpados, se estamos\u00a0 inteiramente cobertos de pecados pessoais, se contra\u00edmos infinitas d\u00edvidas para com a justi\u00e7a divina, se merecemos n\u00e3o sei quantas vezes a condena\u00e7\u00e3o eterna,\u00a0n\u00e3o \u00e9 para n\u00f3s castigo demasiado brando s\u00f3 sermos tratados como nadas?<\/p>\n E n\u00e3o deve o pecador colocar-se infinitamente abaixo do que nada \u00e9? Se qual for a prova\u00e7\u00e3o imposta a ele por Deus, sejam quais forem os maus tratos suportados do pr\u00f3ximo, ter\u00e1 direito de se queixar? Poder\u00e1 acusar de rigor excessivo a Deus ou de injusti\u00e7a os homens?\u00a0N\u00e3o deve, antes, considerar-se muito feliz em resgatar, com alguma pena temporal, tormentos eternos?<\/p>\n Se a religi\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma ilus\u00e3o, se \u00e9 verdade o que a f\u00e9 nos ensina acerca do pecado e dos supl\u00edcios que lhe est\u00e3o reservados, como pode entrar no esp\u00edrito de um pecador – a quem Deus se disp\u00f5e a perdoar – que n\u00e3o merece tudo quanto se possa suportar de males neste mundo, embora dure sua vida milh\u00f5es de s\u00e9culos?<\/p>\n Sim, \u00e9 injusti\u00e7a soberana, \u00e9 monstruosa ingratid\u00e3o de quem ofendeu a Deus (e quem de n\u00f3s n\u00e3o O ofendeu?) n\u00e3o aceitar de boamente, em reconhecimento, por amor, por dedica\u00e7\u00e3o aos interesses de Deus, tudo quanto de sofrimentos, se essas humilha\u00e7\u00f5es aprouver \u00e1 divina bondade enviar-lhe.<\/p>\n E que ser\u00e1 se tais sofrimentos, se essas humilha\u00e7\u00f5es passageiras s\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 a compensa\u00e7\u00e3o do inferno, mas o pre\u00e7o de uma felicidade eterna, o pre\u00e7o da posse eterna de Deus; se no c\u00e9u seremos glorificados na propor\u00e7\u00e3o do nosso aniquilamento aqui na terra?<\/p>\n Teremos ainda horror a nos aniquilarmos?<\/p>\n Pensaremos que \u00e9 nos fazer mal, quando, por sermos pecadores e para emergirmos do nada, exige-se a ren\u00fancia completa do nosso\u00a0eu<\/em>, com a promessa de uma recompensa que sempre durar\u00e1?<\/p>\n Acrescento que semelhante forma de aniquilamento, contra a qual a natureza tanto se insurge e clama, ao inv\u00e9s de t\u00e3o penosa como imaginamos, \u00e9 at\u00e9 suave, porque antes de tudo Jesus Cristo a declarou tal:\u00a0Tomai\u00a0sobre v\u00f3s o meu jugo<\/em>, disse Ele;\u00a0\u00e9 doce e leve<\/em>.Por mais pesado que seja esse jugo, Deus o suaviza para os que o tomam de boa vontade e consentem em carreg\u00e1-lo por Seu amor. O amor n\u00e3o nos impede de sofrer, mas faz como que amemos o sofrimento e torna-o prefer\u00edvel e atodos os prazeres.<\/p>\n A recompensa presente do aniquilamento \u00e9 a paz do cora\u00e7\u00e3o, a calma das paix\u00f5es, a cessa\u00e7\u00e3o de todas as agita\u00e7\u00f5es do esp\u00edrito, das murmura\u00e7\u00f5es, das revoltas interiores.<\/span><\/p>\n Vejamos, em pormenores, a prova disto. Qual \u00e9 o maior mal do sofrimento?\u00a0N\u00e3o \u00e9 a pr\u00f3pria dor, \u00e9 a revolta, a subleva\u00e7\u00e3o interior\u00a0que a acompanha.\u00a0A alma aniquilada sofreria todos os males imagin\u00e1veis sem perder o repouso conexo ao seu estado: \u00e9 fato de experi\u00eancia.\u00a0Custa-nos conseguir o nosso aniquilamento, temos que fazer grandes esfor\u00e7os sobre n\u00f3s mesmos: mas tamb\u00e9m gozamos da paz na propor\u00e7\u00e3o das vit\u00f3rias alcan\u00e7adas.<\/p>\n O h\u00e1bito de renunciarmos a n\u00f3s mesmos, de n\u00e3o atendermos ao nosso\u00a0eu<\/em>, torna-se cada dia mais f\u00e1cil; admiramo-nos de que n\u00e3o nos fa\u00e7a mais sofrer, no fim de certo tempo, aquilo que nos parecia intoler\u00e1vel, assustava a imagina\u00e7\u00e3o, sublevava as paix\u00f5es e punha a natureza em estado violento.<\/p>\n Nos desprezos, nas cal\u00fanias, humilha\u00e7\u00f5es, o que no-las torna t\u00e3o duras de suportar \u00e9 o nosso orgulho; \u00e9 o nosso desejo de ser estimados, considerados, tratados com certas aten\u00e7\u00f5es; \u00e9 o pavor que temos das zombarias e do desprezo do pr\u00f3ximo. Eis o que nos agita e enche de indigna\u00e7\u00e3o, o que nos torna a vida amarga e insuport\u00e1vel.<\/span><\/p>\n Trabalhemos com afinco para aniquilar-nos<\/span>;\u00a0n\u00e3o demos alimento nenhum ao orgulho,\u00a0deixemos ca\u00edrem todos os artif\u00edcios de estima e amor pr\u00f3prio, aceitemos interiormente as pequenas mortifica\u00e7\u00f5es que se apresentarem.<\/span><\/p>\n Pouco a pouco chegaremos a n\u00e3o mais nos inquietarmos com o que se pensa e diz de n\u00f3s, nem com o modo pelo qual nos tratam. Um morto nada sente; para ele n\u00e3o h\u00e1 honra nem reputa\u00e7\u00e3o; os louvores e as inj\u00farias lhe s\u00e3o indiferentes.<\/span><\/p>\n A maior parte dos sofrimentos e desgostos por que passamos no servi\u00e7o de Deus prov\u00e9m de n\u00e3o estarmos bastante aniquilados em Sua presen\u00e7a, de conservarmos certa vida pr\u00f3pria no meio dos nossos exerc\u00edcios,\u00a0de imiscuir-se um secreto orgulho em nossa devo\u00e7\u00e3o. E por isso n\u00e3o somos indiferentes \u00e1s consola\u00e7\u00f5es e \u00e1 sua falta; sofremos quanto Deus parece afastar-Se de n\u00f3s; esgotamo-nos em desejos e esfor\u00e7os tendentes\u00a0a faz\u00ea-Lo voltar; ficamos abatidos e desolados, se o afastamento perdura muito.<\/p>\n Por isso tamb\u00e9m temos falsos alarmes a respeito do nosso estado. Afigura-se-nos estarmos mal com Deus, porque Ele nos priva de algumas do\u00e7uras sens\u00edveis. Julgamos m\u00e1s as nossas comunh\u00f5es, porque as fazemos sem gosto, a mesma coisa acontecendo quanto \u00e1s nossas leituras, ora\u00e7\u00f5es e outras pr\u00e1ticas.<\/p>\n Sirvamos a Deus com\u00a0esp\u00edrito de aniquilamento<\/em>; sirvamo-Lo por Ele e n\u00e3o em aten\u00e7\u00e3o a n\u00f3s;\u00a0sacrifiquemos os nossos interesses\u00a0\u00e1 Sua gl\u00f3ria e ao Seu bel-prazer; ent\u00e3o, estaremos sempre contentes com o Seu modo de tratar-nos, persuadidos de que\u00a0nada merecemos\u00a0e de ser imensa a bondade de Sua parte, n\u00e3o digo aceitando, por\u00e9m suportando os nossos servi\u00e7os.<\/span><\/p>\n Nas grandes tenta\u00e7\u00f5es contra a pureza, a f\u00e9, a esperan\u00e7a,<\/span> o que h\u00e1 de mais penoso para n\u00f3s n\u00e3o \u00e9 precisamente o temor de ofender a Deus, sen\u00e3o o medo de perder-nos, ofendendo-O.\u00a0\u00c9 o nosso interesse que nos ocupa muito mais do que a Sua gl\u00f3ria.<\/span><\/p>\n Eis a raz\u00e3o de ter um confessor tanta dificuldade em tranquilizar-nos e reduzir-nos \u00e1 obedi\u00eancia. Cremos que ele nos engana, transvia e perde, porque nos obriga a deixar de lado as nossas v\u00e3s apreens\u00f5es. Aniquilemos o nosso conceito; n\u00e3o julguemos por n\u00f3s mesmos… Encontraremos a paz e paz perfeita, no esquecimento total de n\u00f3s mesmos. <\/span>Nada h\u00e1 no c\u00e9u, na terra, nem do inferno, capaz de perturbar a alma verdadeiramente aniquilada.<\/span><\/p>\n (Excertos do livro: Manual das Almas Interiores, do Pe. Grou)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quando nos falam de renunciarmos a n\u00f3s mesmos, de aniquilar-nos; quando nos dizem ser esse o fundo da moral crist\u00e3, consistir nisso a adora\u00e7\u00e3o em esp\u00edrito e verdade,\u00a0tal palavra nos parece dura e at\u00e9 injusta: n\u00e3o queremos ouvi-la e repelimos…<\/p>\n","protected":false},"author":2501,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10601],"tags":[80043,18784,67,16177],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/838"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2501"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=838"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/838\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":842,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/838\/revisions\/842"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=838"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=838"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/drnasser\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=838"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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