{"id":11,"date":"2012-11-06T17:59:26","date_gmt":"2012-11-06T19:59:26","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2007\/01\/04\/as-imagens-na-tradicao-da-igreja\/"},"modified":"2012-11-08T17:24:32","modified_gmt":"2012-11-08T19:24:32","slug":"as-imagens-na-tradicao-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2012\/11\/06\/as-imagens-na-tradicao-da-igreja\/","title":{"rendered":"As imagens na Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/files\/2007\/01\/320px-Michelangelos_Pieta_5450_cropncleaned.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-12284 alignleft\" style=\"margin: 5px\" src=\"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/files\/2007\/01\/320px-Michelangelos_Pieta_5450_cropncleaned-286x300.jpg\" alt=\"\" width=\"274\" height=\"287\" srcset=\"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/files\/2007\/01\/320px-Michelangelos_Pieta_5450_cropncleaned-286x300.jpg 286w, https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/files\/2007\/01\/320px-Michelangelos_Pieta_5450_cropncleaned.jpg 320w\" sizes=\"(max-width: 274px) 100vw, 274px\" \/><\/a><strong>A beleza e a cor das imagens estimula minha ora\u00e7\u00e3o, disse S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Na Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo, Deus mostrou aos homens uma face vis\u00edvel de Deus. Os crist\u00e3os foram, ent\u00e3o, compreendendo que segundo a pedagogia divina, deveriam passar da contempla\u00e7\u00e3o do vis\u00edvel ao invis\u00edvel. As imagens, principalmente os que reproduziam personagens e cenas da hist\u00f3ria sagrada, tornaram-se \u201ca B\u00edblia dos iletrados\u201d ou analfabetos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Os Reformadores protestantes rejeitaram as imagens por causa dos abusos do fim da Idade M\u00e9dia; Lutero, por\u00e9m, se mostrou bastante liberal com as imagens; n\u00e3o as proibia.<!--moreContinue lendo...--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ultimamente entre os luteranos a atitude inococlasta (heresia que rejeitava as imagens) tem sido submetida a revis\u00e3o. Lutero rejeitou os iconoclastas (quebradores de imagens) escreveu essas palavras em 1528: \u201cTenho como algo deixado \u00e0 livre escolha as imagens, os sinos, as vestes lit\u00fargicas e coisas semelhantes. Quem n\u00e3o os quer, deixe-os de lado, embora as imagens inspiradas pela Escritura e por hist\u00f3rias edificantes me pare\u00e7am muito \u00fateis&#8230; Nada tenho em comum com os Iconoclastas\u201d (Da Ceia de Cristo).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Nos primeiros s\u00e9culos do Cristianismo, ainda encontramos alguns escritores crist\u00e3os que mostram mal-entendidos ou abusos por parte dos fi\u00e9is no uso das imagens. Mas os crist\u00e3os foram percebendo que a proibi\u00e7\u00e3o de fazer imagens no Antigo Testamento era apenas uma quest\u00e3o pedag\u00f3gica de Deus com o povo de Israel, para que esse n\u00e3o se voltasse para os \u00eddolos. Deus proibia fazer imagens de \u00eddolos e n\u00e3o de outros seres. As gera\u00e7\u00f5es crist\u00e3s come\u00e7aram a representar e meditar as fases da vida de Jesus e a representa\u00e7\u00e3o art\u00edstica das mesmas come\u00e7aram a surgir como um meio valioso para que o povo fiel se aproximasse do Filho de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"O que a Igreja diz sobre o uso de imagens? - Web TV Cl\u00c3\u00a9ofas\" width=\"600\" height=\"338\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/PvyWghWi_FM?feature=oembed&amp;rel=0\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">J\u00e1 nas antigas catacumbas de Roma (S. Calisto, Priscila, etc.), os antigos cemit\u00e9rios crist\u00e3os, encontram-se diversos afrescos geralmente inspirados pelo texto b\u00edblico: No\u00e9 salvo das \u00e1guas do dil\u00favio, os tr\u00eas jovens cantando na fornalha, Daniel na cova dos le\u00f5es, os p\u00e3es e os peixes restantes da multiplica\u00e7\u00e3o efetuada por Jesus, o Peixe (Ichthys), que simbolizava o Cristo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Note que esses crist\u00e3os dos primeiros s\u00e9culos est\u00e3o debaixo da persegui\u00e7\u00e3o dos romanos. E eles faziam imagens e pintavam figuras. Ser\u00e1 que eram id\u00f3latras por isso? \u00c9 l\u00f3gico que n\u00e3o, eles morriam \u00e0s vezes m\u00e1rtires exatamente para n\u00e3o praticarem a idolatria, reconhecendo C\u00e9sar como Deus e lhe queimando incenso. Ora, se os nossos m\u00e1rtires usavam figuras pintadas, \u00e9 claro que elas s\u00e3o leg\u00edtimas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Nas Igrejas as imagens tornaram-se a \u201cB\u00edblia dos iletrados\u201d, dos simples e das crian\u00e7as, exercendo grande fun\u00e7\u00e3o catequ\u00e9tica. Alguns escritores crist\u00e3os nos contam isso. S\u00e3o Greg\u00f3rio de Nissa (\u2020394) escreveu: \u201cO desenho mudo sabe falar sobre as paredes das igrejas e ajuda grandemente\u201d (Paneg\u00edrico de S. Teodoro, PG 94, 1248c).<\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><strong><a href=\"http:\/\/feedburner.google.com\/fb\/a\/mailverify?uri=ProfFelipeAquino\">Cadastre-se gr\u00e1tis e receba os meus artigos no seu e-mail<\/a><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno, doutor da Igreja, grande defensor das imagens no Concilio de Nic\u00e9ia II, disse: \u201cO que a B\u00edblia \u00e9 para os que sabem ler, a imagem o \u00e9 para os iletrados\u201d (De imaginibus I 17 PG, 1248c). \u201cAntigamente Deus, que n\u00e3o tem corpo nem face, n\u00e3o poderia ser absolutamente representado atrav\u00e9s duma imagem. Mas agora que Ele se fez ver na carne e que Ele viveu com os homens, eu posso fazer uma imagem do que vi de Deus.\u201d \u201cA beleza e a cor das imagens estimula minha ora\u00e7\u00e3o. \u00c9 uma festa para os meus olhos, tanto quanto o espet\u00e1culo dos campos estimula o meu cora\u00e7\u00e3o para dar gl\u00f3ria a Deus\u201d (CIC, 1162). \u201cComo fazer a imagem do invis\u00edvel? Na medida em que Deus \u00e9 invis\u00edvel, n\u00e3o o represento por imagens; mas, desde que viste o incorp\u00f3reo feito homem, fazes a imagem da forma humana: j\u00e1 que o invi\u00e1vel se tornou vis\u00edvel na carne, pinta a semelhan\u00e7a do invis\u00edvel\u201d (I 8 PG 94, 1237-1240). \u201cOutrora Deus, o Incorp\u00f3reo e invis\u00edvel, nunca era representado. Mas agora que Deus se manifestou na carne e habitou entre os homens, eu represento o \u201cvis\u00edvel\u201d de Deus. N\u00e3o adoro a mat\u00e9ria, mas o Criador da mat\u00e9ria\u201d (Ibid. I 16 PG 94, 1245s).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/files\/2012\/11\/sao_gregorio.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-12289 alignleft\" style=\"margin: 5px\" src=\"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/files\/2012\/11\/sao_gregorio.jpg\" alt=\"\" width=\"189\" height=\"266\" \/><\/a>O Papa S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno (\u2020 604), doutor da Igreja, escreveu a Sereno, bispo de Marselha, que ordenou quebrar as imagens: \u201cTu n\u00e3o devias quebrar o que foi colocado nas Igrejas n\u00e3o para ser adorado, mas simplesmente para ser venerado. Uma coisa \u00e9 adorar uma imagem, outra coisa \u00e9 aprender, mediante essa imagem, a quem se dirigem as tuas preces. O que a Escritura \u00e9 para aqueles que sabem ler, a imagem o \u00e9 para os ignorantes; mediante essas imagens aprendem o caminho a seguir. A imagem \u00e9 o livro daqueles que n\u00e3o sabem ler\u201d (epist. XI 13 PL 77, 1128c).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Nos s\u00e9culos VIII e IX surgiu na Igreja a disputa em torno do uso das imagens, a quest\u00e3o iconoclasta. Por influ\u00eancia do juda\u00edsmo, do islamismo, de seitas e de antigas heresias cristol\u00f3gicas, muitos crist\u00e3os do Oriente come\u00e7aram a negar a legitimidade do culto das imagens. Os imperadores bizantinos, de Constantinopla, tomaram parte na disputa, por motivos pol\u00edticos mais do que por raz\u00f5es religiosas. Desencadeada sob o Imperador bizantino Le\u00e3o Is\u00e1urico (717-741), a controv\u00e9rsia das imagens foi levada ao Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia II (787).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Com base nos s\u00f3lidos argumentos de grandes te\u00f3logos como S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno, doutor da Igreja, este Concilio reafirmou a validade do culto de venera\u00e7\u00e3o (n\u00e3o adora\u00e7\u00e3o) das imagens. O Conc\u00edlio distinguiu entre Iatr\u00e9ia (em grego adora\u00e7\u00e3o), devida somente a Deus, e proskynesis (venera\u00e7\u00e3o), tribut\u00e1vel aos santos e tamb\u00e9m \u00e0s imagens sagradas na medida em que estas representam os santos ou o pr\u00f3prio Senhor; o culto \u00e0s imagens \u00e9, portanto, relativo, s\u00f3 se explica na medida em que \u00e9 tributado indiretamente \u00e0queles que as imagens representam.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Assim se pronunciaram os padres conciliares: \u201cDefinimos que, como as representa\u00e7\u00f5es da Cruz, assim tamb\u00e9m as vener\u00e1veis e santas imagens, em pintura, em mosaico ou de qualquer outra mat\u00e9ria adequada, devem ser expostas nas santas igrejas de Deus (sobre os santos utens\u00edlios e os paramentos, sobre as paredes e de quadros), nas casas e nas entradas. O mesmo se fa\u00e7a com a imagem de Deus Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, com as da santa M\u00e3e de Deus, com as dos santos Anjos e as de todos os santos e justos. Quanto mais os fi\u00e9is contemplarem essas representa\u00e7\u00f5es, mais ser\u00e3o levados a recordar-se dos modelos originais, a se voltar para eles, e lhes testemunhar &#8230; uma venera\u00e7\u00e3o respeitosa, sem que isto seja adora\u00e7\u00e3o, pois esta s\u00f3 conv\u00e9m, segundo a nossa f\u00e9, a Deus\u201d (sess\u00e3o 7, 13 de outubro de 787; Denzinger-Sch\u00f6nmetzer, Enchridion Symbolorum n\u00ba 600s).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Note, ent\u00e3o, que muito antes da Reforma Protestante, a Igreja j\u00e1 tinha estudado o uso das imagens; isto foi cerca de 750 anos antes da Reforma. A sagrada Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja, sempre assistida pelo Esp\u00edrito Santo (cf. Jo14,15.25; 16,12-13) sempre reconheceu o valor pedag\u00f3gico e psicol\u00f3gico das imagens como um aux\u00edlio para a vida de ora\u00e7\u00e3o. Todos os santos da Igreja, em todas as \u00e9pocas, valorizaram as imagens. Santa Teresa de \u00c1vila (\u2020 1582), ao ensinar as vias da ora\u00e7\u00e3o \u00e0s suas Religiosas, dizia: \u201cEis um meio que vos poder\u00e1 ajudar&#8230; Cuidai de ter uma imagem ou uma pintura de Nosso Senhor que esteja de acordo com o vosso gosto. N\u00e3o vos contenteis com traz\u00ea-las sobre o vosso cora\u00e7\u00e3o sem jamais a olhar, mas servi-vos da mesma para vos entreterdes muitas vezes com Ele\u201d (Caminho de Perfei\u00e7\u00e3o, cap. 43,1).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Prof. Felipe Aquino<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a title=\"Trecho retirado do livro: A intercess\u00e3o e o culto dos Santos\" href=\"http:\/\/goo.gl\/WqUCv\" target=\"_blank\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-12283\" src=\"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/files\/2007\/01\/cpa_a_intercessao_e_o_culto_dos_santos_3ed.jpg\" alt=\"\" width=\"146\" height=\"218\" \/><\/a><\/p>\n<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on the_content --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on the_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A beleza e a cor das imagens estimula minha ora\u00e7\u00e3o, disse S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno Na Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo, Deus mostrou aos homens uma face vis\u00edvel de Deus. 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