{"id":16313,"date":"2015-01-13T11:11:57","date_gmt":"2015-01-13T13:11:57","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/?p=16313"},"modified":"2015-01-13T11:11:57","modified_gmt":"2015-01-13T13:11:57","slug":"a-autentica-meditacao-crista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2015\/01\/13\/a-autentica-meditacao-crista\/","title":{"rendered":"A aut\u00eantica medita\u00e7\u00e3o crist\u00e3"},"content":{"rendered":"

\"momento_espiritual\"<\/a>Est\u00e1 na moda fazer medita\u00e7\u00e3o de muitos tipos. A revista Veja (Edi\u00e7\u00e3o 2407 de 07 de janeiro de 2015, pp.77-84) acaba de publicar um longo artigo sobre a \u201cci\u00eancia da medita\u00e7\u00e3o\u201d. Afirma o artigo que deixando o seu cunho religioso esta pr\u00e1tica vai se tornando um meio de relaxamento, luta contra a ansiedade, depress\u00e3o, dores, hipertens\u00e3o, doen\u00e7as cardiovasculares, etc.<\/p>\n

<\/p>\n

Na mesma semana o Papa Francisco, na Missa celebrada na capela da Casa Santa Marta, em 09 de janeiro de 2015 disse que:<\/strong><\/p>\n

\u201cUma sess\u00e3o de yoga n\u00e3o poder\u00e1 ensinar um cora\u00e7\u00e3o a \u201csentir\u201d a paternidade de Deus, nem curso de espiritualidade zen o tornar\u00e1 mais livre para amar. Somente o Esp\u00edrito Santo tem este poder. Quem nos ensina a amar? Quem nos liberta dessa dureza?. Somente o Esp\u00edrito Santo. Voc\u00ea pode fazer mil cursos de catequese, mil cursos de espiritualidade, mil cursos de yoga, zen, e todas essas coisas. Mas isso nunca vai ser capaz de lhe dar a liberdade de filho. Somente o Esp\u00edrito Santo move o seu cora\u00e7\u00e3o para dizer \u2018Pai\u2019. Somente o Esp\u00edrito Santo torna o cora\u00e7\u00e3o d\u00f3cil a Deus e \u00e0 liberdade\u201d (Zenit.org \u2013 09 de janeiro de 2015).<\/p>\n

Em vista da tend\u00eancia de alguns mestres crist\u00e3os a adotar m\u00e9todos e concep\u00e7\u00f5es hindu\u00edstas de ora\u00e7\u00e3o, a Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9 publicou uma \u201cCarta sobre a Medita\u00e7\u00e3o Crist\u00e3\u201d, em 15 de outubro de 1989; onde analisa a ora\u00e7\u00e3o crist\u00e3 em confronto com a ora\u00e7\u00e3o hindu\u00edsta. Entre outras coisas, diz:<\/p>\n

\u201cNo Novo testamento, a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 apresentada como obra do Esp\u00edrito Santo, que ensina aos disc\u00edpulos toda a verdade, completando a miss\u00e3o de Jesus (cf. 1Cor 2,10; Jo 16,13s). V\u00ea-se assim que a ora\u00e7\u00e3o crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 mero esfor\u00e7o da mente e das faculdades do homem para contemplar o Transcendental, mas \u00e9 Dom de Deus. Ele se fundamenta e abastece na revela\u00e7\u00e3o que Deus faz de si ao homem, revela\u00e7\u00e3o que tem em Cristo seu ponto culminante.<\/p>\n

Guiado por este manancial, o crist\u00e3o n\u00e3o esquecer\u00e1 que a sua ora\u00e7\u00e3o decorre sempre dentro da comunh\u00e3o dos Santos e segundo o esp\u00edrito da Igreja. O crist\u00e3o nunca ora isoladamente, mesmo quando est\u00e1 na solid\u00e3o, mas ora sempre em uni\u00e3o com Cristo, no Esp\u00edrito e em comunh\u00e3o com todos os Santos, para o bem da Igreja.<\/p>\n

A Carta aborda as \u201cmaneiras err\u00f4neas de rezar\u201d (n\u00bas. 8-12):<\/strong><\/p>\n

\u201cOs erros do passado continuam a tentar o homem contempor\u00e2neo. Este por vezes reduz a ora\u00e7\u00e3o a um estado ps\u00edquico ou a uma conquista da mente, que se treina para ampliar as suas faculdades meramente naturais. H\u00e1 tamb\u00e9m, em nossos dias, aqueles crist\u00e3os que se servem de m\u00e9todos orientais a fim de se preparar para a contempla\u00e7\u00e3o: identificam o Absoluto, concebido pelo budismo, com a Majestade de Deus, que ultrapassa toda realidade finita: assim tendem a um conceito de Deus totalmente desligado das manifesta\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas ou das teofanias do Antigo e do Novo Testamento; negligenciam o mist\u00e9rio da SS. Trindade para \u201cmergulhar no abismo indefinido da divindade\u201d ou no nirvana, em que as no\u00e7\u00f5es de Eu, Tu e Ele desaparecem. Desta maneira tem origem pernicioso sincretismo, pois os seus arautos tendem a fundir o monote\u00edsmo hist\u00f3rico da revela\u00e7\u00e3o judeu-crist\u00e3o com o pante\u00edsmo da filosofia hindu\u00edsta.\u201d<\/p>\n

Em seguida a Carta fala da \u201cVia Crist\u00e3 para a uni\u00e3o com Deus\u201d (n\u00bas 13-15), e afirma que \u201ca profunda uni\u00e3o com Deus prometida ao crist\u00e3o leva a um estado que os antigos mestres gregos chamavam \u201cdiviniza\u00e7\u00e3o\u201d. Esta, por\u00e9m, nunca extingue a diferen\u00e7a radical existente entre Criador e criatura; o eu humano jamais poder\u00e1 ser absorvido pelo eu divino, nem mesmo nos estados m\u00edsticos mais elevados\u2026 Assim entre Deus e n\u00f3s existe diferen\u00e7a, que n\u00e3o impossibilita uma \u00edntima uni\u00e3o. Tamb\u00e9m pela Eucaristia e os demais sacramentos Cristo nos faz participar da sua vida divina, sem extinguir a nossa natureza criada\u201d<\/p>\n

\u201cNa concep\u00e7\u00e3o crist\u00e3, se cumprem todas as aspira\u00e7\u00f5es existentes nas outras correntes religiosas, sem que o eu pessoal e a sua \u00edndole de criatura sejam aniquilados e desapare\u00e7am no oceano do Absoluto. A profiss\u00e3o de que Deus \u00e9 Amor (1Jo 4,8) explica a \u00edntima uni\u00e3o ou o interc\u00e2mbio e o di\u00e1logo entre Deus que ama, e a criatura que \u00e9 amada. O crist\u00e3o que recebe o Esp\u00edrito Santo (o amor existente entre o Pai e o Filho) \u00e9 feito \u201cfilho no Filho\u201d e exclama \u201cAb\u00e1, Pai\u201d, participando realmente da vida da SS. Trindade\u201d (Cf. Rm 8, 15-17; Gl 4,6).<\/p>\n

O documento afirma que \u201co grande perigo que amea\u00e7a o orante concentrado em si segundo as normas do hindu\u00edsmo, \u00e9 precisamente o de \u201cpermanecer em si\u201d, como se o homem fosse uma centelha da Divindade encerrada na corporeidade. Santo Agostinho diz a prop\u00f3sito: \u201cSe queres encontrar a Deus, abandona o mundo exterior, e entra entre ti. Mas n\u00e3o permane\u00e7as em ti; ultrapassa-te, pois tu n\u00e3o \u00e9s Deus; Ele \u00e9 maior do que tu. Deus me \u00e9 mais \u00edntimo do que o que tenho de mais \u00edntimo e est\u00e1 acima do que tenho de mais elevado\u201d (Confiss\u00f5es 3,6,11). Ademais ningu\u00e9m se purifica das paix\u00f5es nem se aproxima de Deus a n\u00e3o ser por dom do pr\u00f3prio Deus. Este dom se concretiza, por excel\u00eancia, em Jesus Cristo, cujo Esp\u00edrito Santo nos move interiormente para participar da vida trinit\u00e1ria\u2026\u201d<\/p>\n

\u201cO progresso na vida espiritual (\u2026) n\u00e3o se pode dizer que seja fruto de alguma t\u00e9cnica ou da arte humana de conquistar o mist\u00e9rio de Deus; \u00e9 um dom de Deus, concedido gratuitamente, cujo benefici\u00e1rio se sentir\u00e1 sempre indigno.\u201d<\/p>\n

Falando dos \u201cM\u00e9todos Psicof\u00edsicos e Corporais\u201d (n\u00bas 26-28) a Carta diz que \u201cseria err\u00f4neo identificar a uni\u00e3o com Deus com uma poss\u00edvel euforia resultante de exerc\u00edcios f\u00edsicos\u2026 O empenho fiel e generoso da criatura \u00e9 indispens\u00e1vel, sim, mas apenas para criar um clima no qual o Esp\u00edrito Santo possa agir livremente.<\/p>\n

Merece especial aten\u00e7\u00e3o \u00e0 advert\u00eancia contida no \u00a728 da Carta em pauta:<\/strong><\/p>\n

\u201cCertos exerc\u00edcios produzem automaticamente sensa\u00e7\u00f5es de paz e de distens\u00e3o, sentimentos gratificantes ou at\u00e9 fen\u00f4menos de luz e calor semelhantes ao bem-estar espiritual. Consider\u00e1-las como aut\u00eanticas consola\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito Santo seria uma forma totalmente err\u00f4nea de conceder o progresso espiritual.<\/p>\n

O texto chama a aten\u00e7\u00e3o para o risco de auto-ilus\u00e3o ocorrente quando o orante d\u00e1 excessivo valor a sentimentos, estados psicol\u00f3gicos, imagens mentais na sua vida de ora\u00e7\u00e3o; pode chegar a confundir sintomas doentios ou psicopatol\u00f3gicos com experi\u00eancia m\u00edstica, revela\u00e7\u00f5es divinas, apari\u00e7\u00f5es\u2026; desta maneira entra por um caminho tortuoso em que as doen\u00e7as mentais s\u00e3o alimentadas por falsas concep\u00e7\u00f5es religiosas.<\/p>\n

O documento conclui dizendo que: \u201cO amor de Deus, \u00fanico objeto da contempla\u00e7\u00e3o crist\u00e3, \u00e9 uma realidade de que ningu\u00e9m se pode apoderar por algum m\u00e9todo ou t\u00e9cnica; ao contr\u00e1rio, devemos ter sempre o olhar fixo sobre Jesus Cristo, atrav\u00e9s de quem o amor de Deus chegou at\u00e9 n\u00f3s\u2026 Por conseguinte, havemos de deixar que Deus decida a maneira pela qual Ele nos far\u00e1 participar do seu amor. \u201cTu podes chamar-me amigo, mas eu me reconhe\u00e7o servidor\u201d (Santo Agostinho, Com. Sl 142,6).\u201d<\/p>\n

Prof. Felipe Aquino<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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