{"id":17135,"date":"2016-01-12T10:00:52","date_gmt":"2016-01-12T12:00:52","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/?p=17135"},"modified":"2016-01-12T10:56:01","modified_gmt":"2016-01-12T12:56:01","slug":"o-inimigo-da-vida-de-oracao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2016\/01\/12\/o-inimigo-da-vida-de-oracao\/","title":{"rendered":"O inimigo da vida de ora\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

\"orandoma\u00f5s\"<\/a>H\u00e1 uma grande escolha na vida cotidiana de ora\u00e7\u00e3o: \u00e9 a leviandade, a inconst\u00e2ncia natural do homem.<\/p>\n

Essa inconst\u00e2ncia tem a sua origem na intelig\u00eancia e engendra, quando n\u00e3o combatida, a apatia da vontade e termina infalivelmente na tibieza.<\/p>\n

O esp\u00edrito leviano \u00e9 oposto ao esp\u00edrito refletido. A intelig\u00eancia superficial n\u00e3o permite \u00e0 ideia penetrar em si e a\u00ed deitar ra\u00edzes. Al\u00e9m disso, como est\u00e1 completamente coberta pelos matos dos pensamentos v\u00e3os, das preocupa\u00e7\u00f5es f\u00fateis e dos apegos \u00e0s coisas criadas, a semente da gra\u00e7a, apenas recebida, \u00e9 logo sufocada.<\/p>\n

Uma alma leviana vive na superf\u00edcie das coisas. Mesmo durante a ora\u00e7\u00e3o, n\u00e3o reflete, n\u00e3o penetra a verdade proposta, n\u00e3o se prende \u00e0 considera\u00e7\u00e3o das coisas do al\u00e9m.\"paraestarmenor\"<\/a><\/p>\n

Nunca foi tocada pelas m\u00e1ximas do Evangelho, pelas perfei\u00e7\u00f5es de Deus, pelos direitos imprescrit\u00edveis de seu soberano dom\u00ednio, pelos pensamentos salutares dos santos.<\/p>\n

N\u00e3o considerou o amor do qual tem sido objeto por parte de Jesus, nem a alegria \u00edntima que lhe poderia causar, por sua vez, dando-se a Ele, nem a gl\u00f3ria eterna que uma pequena criatura poderia dar ao grande Deus da eternidade.<\/p>\n

Tal alma tamb\u00e9m nunca pensou seriamente no perigo de n\u00e3o conseguir a sua saliva\u00e7\u00e3o, nem no furor dos dem\u00f4nios contra ela, nem na indiz\u00edvel fraqueza humana, ante a tenta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A alma irrefletida \u00e9, pois, semelhante a uma barqueta fr\u00e1gil, lan\u00e7ada sem leme no vasto oceano.<\/p>\n

As ondas das impress\u00f5es, dos acontecimentos, dos sucessos e dos contratempos, lan\u00e7am-na continuamente para c\u00e1 e para l\u00e1, chocam-se contra ela, empurram-na, sacodem-na em todos os sentidos, sem que ela possa resistir e, cedo ou tarde, acabar\u00e1 por so\u00e7obrar.<\/p>\n

Assim, a alma leviana deixa vagar o seu esp\u00edrito ao acaso. N\u00e3o tem nem ordem nem nexo na sua vida, na sua ora\u00e7\u00e3o e nas suas ocupa\u00e7\u00f5es. Falta-lhe um fim \u00fanico, uma ideia-mestra, um polo capaz de atrair e de fixar seus pensamentos, os seus desejos e toda a sua atividade.<\/p>\n

Este polo \u00e9 Jesus, o seu amor soberano. Mas a alma leviana n\u00e3o aproveitou o tempo para se deixar fascinar por Ele. Ainda n\u00e3o p\u00f4de impor-se o esfor\u00e7o de fixar o esp\u00edrito nesse divino Mestre; nos mist\u00e9rios da sua vida e nas torturas da sua morte. Tamb\u00e9m n\u00e3o alcan\u00e7ar\u00e1 a santidade.<\/p>\n

Todavia, n\u00e3o confundamos essa infeliz disposi\u00e7\u00e3o com o estado das almas sinceras, atormentadas sem descanso pelas distra\u00e7\u00f5es involunt\u00e1rias, durante a medita\u00e7\u00e3o e os exerc\u00edcios de piedade. Estas frequentemente sofrem bastante e \u00e0s vezes deixam-se invadir pelo des\u00e2nimo. Parece-lhes n\u00e3o poderem chegar a gozar do santo recolhimento t\u00e3o necess\u00e1rio \u00e0 sua santidade.<\/p>\n

Almas confiantes: n\u00e3o vos causeis in\u00fatil m\u00e1goa! Podeis chegar \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o apesar de vossas distra\u00e7\u00f5es. Deus quis fazer para S\u00e3o Lu\u00eds Gonzaga de libert\u00e1-lo de toda divaga\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito durante a ora\u00e7\u00e3o, mas teria podido tamb\u00e9m santifica-lo, inspirando-lhe simplesmente de tirar partido de sua fraqueza natural e dando-lhe a for\u00e7a de nunca se deter nas distra\u00e7\u00f5es voluntariamente.<\/p>\n

Os maiores santos tiveram divaga\u00e7\u00f5es do esp\u00edrito e da imagina\u00e7\u00e3o, mas, como disse Cassiano, n\u00e3o deram mais import\u00e2ncia a elas do que \u00e0s moscas que esvoa\u00e7am ao redor de n\u00f3s.<\/p>\n

Segundo S\u00e3o Pedro Dami\u00e3o, o profeta Elias, que por sua ora\u00e7\u00e3o impediu o c\u00e9u de lan\u00e7ar um pingo de chuva durante tr\u00eas anos, n\u00e3o foi isento de distra\u00e7\u00f5es. \u00c9, com efeito, mais f\u00e1cil, diz ele, fechar o c\u00e9u do que nossa alma, e torna-la impenetr\u00e1vel \u00e0s distra\u00e7\u00f5es (cf. Sermo In Vig. Nativ.).<\/p>\n

Muitas vezes, as almas inexperientes imaginam orar mal por que t\u00eam uma divaga\u00e7\u00e3o de esp\u00edrito. N\u00e3o sabem que as distra\u00e7\u00f5es s\u00e3o uma consequ\u00eancia da nossa instabilidade natural.<\/p>\n

Recebemos de Deus uma vontade livre. \u00c9 a soberana das outras faculdades. Mas seu imp\u00e9rio \u00e9 imperfeito. Tem pouco poder sobre a imagina\u00e7\u00e3o, n\u00e3o pode evitar todas as apresenta\u00e7\u00f5es, todas as lembran\u00e7as do passado, n\u00e3o pode mesmo impor sempre um objetivo \u00e0 intelig\u00eancia.<\/p>\n

Leia tamb\u00e9m:\u00a0<\/strong>O poder da Ora\u00e7\u00e3o<\/a><\/p>\n

O que \u00e9 \u201corar sempre\u201d?<\/a><\/p>\n

Defeitos a se evitar na ora\u00e7\u00e3o<\/a><\/p>\n

5 maneiras de reativar sua vida de ora\u00e7\u00e3o<\/a><\/p>\n

A nossa intelig\u00eancia, ali\u00e1s, tamb\u00e9m \u00e9 limitada. Inteiramente absorvida por uma ocupa\u00e7\u00e3o, n\u00e3o a deixa facilmente para abordar outra. Quando a corda de um arco foi violentamente esticada, pode imediatamente recuperar sua primeira posi\u00e7\u00e3o e cessar de vibrar?<\/p>\n

Sem d\u00favida, a nossa intelig\u00eancia \u00e9 uma faculdade espiritual, mas tira seu objetivo dos sentidos, da imagina\u00e7\u00e3o. N\u00e3o pode, pois, subtrair-se inteiramente \u00e0s leis da mat\u00e9ria. A vontade nem sempre poderia, por uma simples ordem, a for\u00e7a-la \u00e0 obedi\u00eancia.<\/p>\n

A este motivo ajunta-se outro: um grande n\u00famero de distra\u00e7\u00f5es prov\u00e9m da doen\u00e7a, da indisposi\u00e7\u00e3o, da fadiga do corpo. Quando este est\u00e1 amolecido ou esgotado ou simplesmente mal disposto, a alma n\u00e3o se pode servir dele \u00e0 sua vontade. Ent\u00e3o as distra\u00e7\u00f5es molestam-na.<\/p>\n

Que deve fazer, pois, a alma confiante perseguida pelas distra\u00e7\u00f5es?<\/strong><\/p>\n

Antes de tudo, de nada serve exasperar-se contra si, impacientar-se ou mesmo afligir-se. Nem o corpo, nem a alma s\u00e3o respons\u00e1veis pelas divaga\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

\u00c9 preciso transformar a necessidade em virtude, aceitar pela vontade o estado de impot\u00eancia, alegrar-se perante Deus por ser incapaz por si s\u00f3 de todo bom pensamento, refugiar-se na alma da Sant\u00edssima Virgem, e encarrega-la de amar nosso Senhor no seu lugar. Ao mesmo tempo, \u00e9 necess\u00e1rio levar a luta contra as distra\u00e7\u00f5es, com denodo e sem se cansar.<\/p>\n

Assim que percebemos que a intelig\u00eancia ou a imagina\u00e7\u00e3o fugiram, \u00e9 necess\u00e1rio reconduzi-las com mansid\u00e3o, por\u00e9m resolutamente. Dev\u00eassemos recome\u00e7ar cem vezes durante uma medita\u00e7\u00e3o, sem nos queixarmos nem lamentarmos.<\/p>\n

Cada olhar volunt\u00e1rio para Deus \u00e9 um ato de amor, conquistado a ponta de espada. Cada um deles produz na alma o seu fruto, como sejam suaves col\u00f3quios com Deus.<\/p>\n

Devemos persuadir-nos bem: a \u00fanica coisa que desagrada a Deus \u00e9 a vontade afastando-se d\u2019Ele voluntariamente.<\/p>\n

A distra\u00e7\u00e3o, n\u00e3o aceita voluntariamente, n\u00e3o afasta a alma de Deus.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 pelas ideias que agradamos a Deus, mas pela conformidade da nossa vontade ao seu benepl\u00e1cito.<\/p>\n

Diante de Deus s\u00f3 a vontade vale, em bem ou em mal. Quem n\u00e3o chega a compreender esse princ\u00edpio, nunca ter\u00e1 paz.<\/p>\n

Deus n\u00e3o pode pedir contas do que est\u00e1 em n\u00f3s, porque \u00e9 justo. N\u00e3o quer pedir-nos conta, porque \u00e9 bom e cheio de miseric\u00f3rdia.<\/p>\n

Se fosse a vontade de Deus ser servido sem distra\u00e7\u00f5es, ter-nos-ia dado uma natureza semelhante \u00e0 dos anjos, uma natureza espiritual livre das necessidades do corpo e liberta de toda impress\u00e3o sens\u00edvel. N\u00e3o o fez, encontrando tanta gl\u00f3ria em ser adorado e amado por uma criatura feita de barro, como pelos puros esp\u00edritos livres de distra\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

\u00c9 necess\u00e1rio mesmo, por delicadeza, n\u00e3o se queixar a Nosso Senhor de ter distra\u00e7\u00f5es involunt\u00e1rias no seu servi\u00e7o.<\/p>\n

Queixar-se, afligir-se, significaria um desejo de ser diferente, e uma certa vergonha de estar sujeito \u00e0s enfermidades humanas, o que insinuaria que servir\u00edamos mais perfeitamente a Deus e com mais gl\u00f3ria para Ele, se f\u00f4ssemos anjos.\"embuscadaperfeio\"<\/a><\/p>\n

N\u00e3o digamos isto! N\u00e3o o pensemos; n\u00e3o contristemos Jesus fazendo-lhe crer que n\u00e3o estamos contentes.<\/p>\n

Sirvamo-lo onde Ele nos colocou, de boa vontade, da maneira que uma criatura de barro pode servi-lo, por\u00e9m com o cora\u00e7\u00e3o alegre e o rosto sereno.<\/p>\n

Demos-lhe a satisfa\u00e7\u00e3o de fazer desse verme da terra um serafim de amor, chamado para ocupar dignamente seu lugar entre os mais elevados esp\u00edritos.<\/p>\n

Que alegria para uma alma humildemente confiante ver as mis\u00e9rias da sua natureza humana e poder dizer-se objeto de uma solicitude infinita por parte de Deus todo poderoso; saber que esse soberano Senhor fica t\u00e3o comovido vendo nossos pobres esfor\u00e7os para afastar as distra\u00e7\u00f5es como escutando o arrebatador concerto dos anjos no c\u00e9u!<\/p>\n

Trecho retirado do livro: Almas Confiantes, Jos\u00e9 Schrijvers. Ed. Cultor de Livros<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

H\u00e1 uma grande escolha na vida cotidiana de ora\u00e7\u00e3o: \u00e9 a leviandade, a inconst\u00e2ncia natural do homem. Essa inconst\u00e2ncia tem a sua origem na intelig\u00eancia e engendra, quando n\u00e3o combatida, a apatia da vontade e termina infalivelmente na tibieza.<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[621],"tags":[179481,25762,179482,102753],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17135"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17135"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17135\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17137,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17135\/revisions\/17137"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}