{"id":17245,"date":"2016-03-15T10:22:42","date_gmt":"2016-03-15T13:22:42","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/?p=17245"},"modified":"2016-03-15T10:22:42","modified_gmt":"2016-03-15T13:22:42","slug":"algumas-orientacoes-basicas-sobre-a-eucaristia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2016\/03\/15\/algumas-orientacoes-basicas-sobre-a-eucaristia\/","title":{"rendered":"Algumas orienta\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas sobre a EUCARISTIA"},"content":{"rendered":"

\"eucaristiaecalice\"<\/a>Tendo em vista a import\u00e2ncia da celebra\u00e7\u00e3o dos Sacramentos, a Santa S\u00e9 tem a Sagrada CONGREGA\u00c7\u00c3O PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTOS, que regula como cada sacramento deve ser celebrado publicou a important\u00edssima Instru\u00e7\u00e3o \u201cREDEMPTIONIS SACRAMENTUM\u201d, aprovada pelo Papa Jo\u00e3o Paulo II, em 25 de mar\u00e7o de 2004, sobre algumas coisas que se devem observar e evitar acerca da Sant\u00edssima Eucaristia. Separei aqui alguns itens iniciais; mas o importante \u00e9 ler toda a Instru\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

[4.] N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que a reforma lit\u00fargica do Conc\u00edlio tem tido grandes vantagens para uma participa\u00e7\u00e3o mais consciente, ativa e frutuosa dos fi\u00e9is no santo Sacrif\u00edcio do altar\u00bb. [Jo\u00e3o Paulo II, Carta Enc\u00edclica, Ecclesia de Eucharistia – EE n. 10]. Certamente, \u00abn\u00e3o faltam sombras\u00bb [Sacrosanctum Concilium – SC, n. 48]. Assim, n\u00e3o se pode calar ante aos abusos, inclusive grav\u00edssimos, contra a natureza da Liturgia e dos sacramentos, tamb\u00e9m contra a tradi\u00e7\u00e3o e autoridade da Igreja, abusos que em nossos tempos, n\u00e3o raramente, prejudicam as Celebra\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas em diversos \u00e2mbitos eclesiais. Em alguns lugares, os abusos lit\u00fargicos se t\u00eam convertido em um costume, no qual n\u00e3o se pode admitir e se deve terminar.\"osegredodasagradaeucaristia\"<\/a><\/p>\n

[5.] A observ\u00e2ncia das normas que t\u00eam sido promulgadas pela autoridade da Igreja, exige que concordem entre si pensamento e a voz, a\u00e7\u00f5es externas e a inten\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o. A mera observ\u00e2ncia externa das normas, como resultado evidente, contraria a ess\u00eancia da sagrada Liturgia, com a que Cristo quer congregar a sua Igreja, e com ela formar \u00abum s\u00f3 corpo e um s\u00f3 esp\u00edrito\u00bb. [1 Cor 12, 12-13; Ef 4, 4]. Por isto, a a\u00e7\u00e3o externa deve estar iluminada pela f\u00e9 e a caridade, que nos unem com Cristo e nos unem aos outros, e suscitam nos outros a caridade com os pobres e necessitados. As palavras e os ritos lit\u00fargicos s\u00e3o express\u00e3o fiel, amadurecida ao longo dos s\u00e9culos, dos sentimentos de Cristo, nos ensinando a ter os mesmos sentimentos que Ele; [Fil 2,5] conformando nosso pensamento com suas palavras, elevamos ao Senhor nosso cora\u00e7\u00e3o. Quando se fala nesta Instru\u00e7\u00e3o, intenciona-se conduzir a esta conforma\u00e7\u00e3o de nossos sentimentos com os sentimentos de Cristo, expressados nas palavras e ritos da Liturgia.<\/p>\n

[6.] Os abusos, sem d\u00favida, \u00abcontribuem para obscurecer a reta f\u00e9 e a doutrina cat\u00f3lica sobre este admir\u00e1vel Sacramento\u00bb [EE,10]. De esta forma, tamb\u00e9m se impede que possam \u00abos fi\u00e9is reviver de algum modo a experi\u00eancia dos disc\u00edpulos de Ema\u00fas: Ent\u00e3o se lhes abriram os olhos e o reconheceram\u00bb [EE,6]. Conv\u00e9m que todos os fi\u00e9is tenham e revivam aqueles sentimentos que receberam pela paix\u00e3o salvadora do Filho Unig\u00eanito, que manifesta a majestade de Deus, j\u00e1 que est\u00e3o ante \u00e0 for\u00e7a, \u00e0 divindade e ao esplendor da bondade de Deus [Cf. Rom 1, 20], especialmente presente no sacramento da Eucaristia [Lc 24, 31].<\/p>\n

[7.] N\u00e3o \u00e9 estranho que os abusos tenham sua origem em um falso conceito de liberdade. Posto que Deus nos tem concedido, em Cristo, n\u00e3o uma falsa liberdade para fazer o que queremos, mas sim a liberdade para que possamos realizar o que \u00e9 digno e justo. [Cf. Jo\u00e3o Paulo II, Carta Enc\u00edclica, Veritatis splendor – VE, n. 35]. Isto \u00e9 v\u00e1lido n\u00e3o s\u00f3 para os preceitos que prov\u00e9m diretamente de Deus, mas sim tamb\u00e9m, de acordo com a valoriza\u00e7\u00e3o conveniente de cada norma, para as leis promulgadas pela Igreja. Por isso, todos devem se ajustar \u00e0s disposi\u00e7\u00f5es estabelecidas pela leg\u00edtima autoridade eclesi\u00e1stica.<\/p>\n

[8.] Al\u00e9m disso, constata-se, com grande tristeza, a exist\u00eancia de \u00abiniciativas ecum\u00eanicas que, ainda sendo generosas em seu inten\u00e7\u00e3o, transgridem com pr\u00e1ticas eucar\u00edsticas contr\u00e1rias \u00e0 disciplina com a qual a Igreja expressa sua f\u00e9\u00bb. Sem d\u00favida, \u00aba Eucaristia \u00e9 o um dom demasiado grande para admitir ambiguidades e redu\u00e7\u00f5es\u00bb. Por isso, conv\u00e9m corrigir algumas coisas e defini-las com precis\u00e3o, para que tamb\u00e9m com isto \u00aba Eucaristia siga resplandecendo com todo o esplendor de seu mist\u00e9rio\u00bb [EE,10].<\/p>\n

[9.] Finalmente, os abusos se fundamentam com frequ\u00eancia na ignor\u00e2ncia, j\u00e1 que quase sempre se rejeita aquilo que n\u00e3o se compreende seu sentido mais profundo e sua Antiguidade. Por isso, enraizadas na Sagrada Escritura, \u00abas preces, ora\u00e7\u00f5es e hinos lit\u00fargicos est\u00e3o penetrados em seu esp\u00edrito e dela recebem seu significado nas a\u00e7\u00f5es e sinais\u00bb [SC n. 24]. No que se refere aos sinais vis\u00edveis, \u00abusados na sagrada Liturgia e que foram eleitos por Cristo ou pela Igreja para significar as realidades divinas invis\u00edveis\u00bb [Idem 23]. Justamente, a estrutura e a forma das Celebra\u00e7\u00f5es sagradas de acordo com cada um dos Ritos, seja da tradi\u00e7\u00e3o do Oriente seja da Ocidente, concordam com a Igreja Universal e com os costumes universalmente aceitos pela constante tradi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica [Instr., Varietates legitimae – VL, n. 26], que a Igreja entrega, com solicitude e fidelidade, \u00e0s gera\u00e7\u00f5es futuras. Tudo isto \u00e9 sabiamente guardado e protegido pelas normas lit\u00fargicas.<\/p>\n

Leia tamb\u00e9m:\u00a0<\/strong>Eucaristia, alimento e rem\u00e9dio<\/a><\/p>\n

O que os Santos disseram da Eucaristia e da Missa<\/a><\/p>\n

Um grande testemunho sobre a Eucaristia<\/a><\/p>\n

A Presen\u00e7a Real de Cristo na Eucaristia<\/a><\/p>\n

O Valor da Santa Comunh\u00e3o<\/a><\/p>\n

[10.] A mesma Igreja n\u00e3o tem nenhum poderio sobre aquilo que tem sido estabelecido por Cristo, e que constitui a parte imut\u00e1vel da Liturgia [S C, n. 21]. Posto que, caso seja rompido este v\u00ednculo que os sacramentos t\u00eam com o mesmo Cristo que os tem institu\u00eddo e com os acontecimentos que a Igreja tem sido fundada [Instr., Varietates legitimae, n. 25] nada seria vantajoso aos fi\u00e9is, mas sim poderia ser gravemente danoso. De fato, a sagrada Liturgia est\u00e1 estreitamente ligada com os princ\u00edpios doutrinais [Cf. Pio XII, Carta Enc\u00edclica, Mediator Dei], por que o uso de textos e ritos que n\u00e3o t\u00eam sido aprovados leva a uma diminui\u00e7\u00e3o ou desaparecimento do nexo necess\u00e1rio entre a lex orandi e a lex credendi.[ID]<\/p>\n

[11.] O Mist\u00e9rio da Eucaristia \u00e9 demasiado grande \u00abpara que algu\u00e9m possa permitir trat\u00e1-lo ao seu arb\u00edtrio pessoal, pois n\u00e3o respeitaria nem seu car\u00e1ter sagrado, nem sua dimens\u00e3o universal\u00bb[EE,52]. Quem age contra isto, cedendo \u00e0s suas pr\u00f3prias inspira\u00e7\u00f5es, embora seja sacerdote, atenta contra a unidade substancial do Rito romano, que se deve cuidar com decis\u00e3o [SC nn. 4, 38], e realiza a\u00e7\u00f5es que, de nenhum modo, correspondem com a fome e a sede do Deus Vivo, que o povo de nossos tempos experimenta, nem a um aut\u00eantico zelo pastoral, nem serve \u00e0 adequada renova\u00e7\u00e3o lit\u00fargica, mas sim defrauda o patrim\u00f4nio e a heran\u00e7a dos fi\u00e9is com atos arbitr\u00e1rios que n\u00e3o beneficiam a verdadeira renova\u00e7\u00e3o [Cf. Jo\u00e3o Paulo II, Ecclesia in Europa, n. 72], e sim lesionam o verdadeiro direito dos fi\u00e9is \u00e0 a\u00e7\u00e3o lit\u00fargica, \u00e0 express\u00e3o da vida da Igreja, de acordo com sua tradi\u00e7\u00e3o e disciplina. Al\u00e9m disso, introduzem na mesma celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia elementos de disc\u00f3rdia e de deforma\u00e7\u00e3o, quando ela tem, por sua pr\u00f3pria natureza e de forma eminente, de significar e de realizar admiravelmente a Comunh\u00e3o com a vida divina e a unidade do povo de Deus [EE,23]. Estes atos arbitr\u00e1rios causam incerteza na doutrina, d\u00favida e esc\u00e2ndalo para o povo de Deus e, quase inevitavelmente, uma violenta repugn\u00e2ncia que confunde e aflige com for\u00e7a a muitos fi\u00e9is em nossos tempos, em que freq\u00fcentemente a vida crist\u00e3 sofre o ambiente, muito dif\u00edcil, da \u00abseculariza\u00e7\u00e3o\u00bb [ID].<\/p>\n

[12.] Por outra parte, todos os fi\u00e9is crist\u00e3os gozam do direito de celebrar uma liturgia verdadeira, especialmente a celebra\u00e7\u00e3o da santa Missa, que seja tal como a Igreja tem querido e estabelecido, como est\u00e1 prescrito nos livros lit\u00fargicos e nas outras leis e normas. Al\u00e9m disso, o povo cat\u00f3lico tem direito a que se celebre por ele, de forma \u00edntegra, o santo Sacrif\u00edcio da Missa, conforme toda a ess\u00eancia do Magist\u00e9rio da Igreja. Finalmente, a comunidade cat\u00f3lica tem direito a que de tal modo se realize para ela a celebra\u00e7\u00e3o da Sant\u00edssima Eucaristia, que apare\u00e7a verdadeiramente como sacramento de unidade, excluindo absolutamente todos os defeitos e gestos que possam manifestar divis\u00f5es e fac\u00e7\u00f5es na Igreja [1 Cor 11, 17-34; EE [33].<\/p>\n

[13.] Todas as normas e recomenda\u00e7\u00f5es expostas nesta Instru\u00e7\u00e3o, de diversas maneiras, est\u00e3o em conex\u00e3o com o of\u00edcio da Igreja, a quem corresponde velar pela adequada e digna celebra\u00e7\u00e3o deste grande mist\u00e9rio. Dos diversos graus com que cada uma das normas se unem com a norma suprema de todo o direito eclesi\u00e1stico, que o cuidado para a salva\u00e7\u00e3o das almas, trata o \u00faltimo cap\u00edtulo da presente Instru\u00e7\u00e3o [C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico – CDC, c. 1752].\"comocomungar\"<\/a><\/p>\n

[14.] \u00abA ordena\u00e7\u00e3o da sagrada Liturgia \u00e9 da compet\u00eancia exclusiva da autoridade eclesi\u00e1stica; esta reside na S\u00e9 apost\u00f3lica e, na medida que determine a lei, no Bispo\u00bb [SC, n. 22].<\/p>\n

[16.] Compete \u00e0 S\u00e9 apost\u00f3lica ordenar a sagrada Liturgia da Igreja universal, editar os livros lit\u00fargicos, revisar suas tradu\u00e7\u00f5es a l\u00ednguas vern\u00e1culas e vigiar para que as normas lit\u00fargicas, especialmente aquelas que regulam a celebra\u00e7\u00e3o do santo Sacrif\u00edcio da Missa, se cumpram fielmente em todas partes [CDC, c. 838 \u00a7 2.]<\/p>\n

[18.] Os fi\u00e9is t\u00eam direito a que a autoridade eclesi\u00e1stica regule a sagrada Liturgia de forma plena e eficaz, para que nunca seja considerada a liturgia como \u00abpropriedade privada, nem do celebrante, nem da comunidade em que se celebram os Mist\u00e9rios\u00bb [EE n. 52].<\/p>\n

A Instru\u00e7\u00e3o RS pode ser lida na integra em:<\/strong>
\nhttp:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/ccdds\/documents\/rc_con_ccdds_doc_20040423_redemptionis-sacramentum_po.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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