![\"rezarnacruz\"](\"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/files\/2016\/09\/rezarnacruz-300x186.jpg\")
\u00abComo amar a Deus sobre todas as coisas? Sinto muito maior como\u00e7\u00e3o ao pensar em meus pais e amigos do que ao pensar em Deus. Por isto tamb\u00e9m me parece que n\u00e3o tenho contri\u00e7\u00e3o dos pecados; nada sinto ao recordar-me deles\u00bb.<\/p>\n
1<\/strong>. A quest\u00e3o se resolve sem grande dificuldade, desde que se leve em conta a distin\u00e7\u00e3o entre amor afetivo e amor apreciativo ou efetivo.<\/p>\n a) O amor afetivo \u00e9 a atra\u00e7\u00e3o que experimentamos frente a determinada pessoa pelo fato de a estarmos percebendo mediante os sentidos (os olhos, os ouvidos…). Somos ent\u00e3o \u00abimpressionados\u00bb de maneira sens\u00edvel; em consequ\u00eancia, a nossa natureza corp\u00f3rea vibra espontaneamente \u2014 o que se manifesta mediante sorriso, estremecimento, l\u00e1grimas, pranto, rubor, palidez, etc. Tais rea\u00e7\u00f5es podem escapar ao controle da vontade; embora muito abalem o indiv\u00edduo, s\u00e3o, por vezes, algo de infra-humano. N\u00e3o s\u00e3o motivadas pela dignidade da pessoa ou do objeto que impressionam (pode mesmo acontecer que pessoa pouco digna provoque grande como\u00e7\u00e3o sens\u00edvel).<\/p>\n \u00c9 natural que as pessoas com quem mais intimamente convivemos, como genitores, familiares e amigos, despertem em nossa sensibilidade mais vivas rea\u00e7\u00f5es ou emo\u00e7\u00f5es. Tais emo\u00e7\u00f5es podem ser moralmente boas e sadias, desde que tenham motivo reto (assim a emo\u00e7\u00e3o que experimentamos ao pensar em pai e m\u00e3e \u00e9 moralmente boa); contudo essas emo\u00e7\u00f5es sens\u00edveis n\u00e3o s\u00e3o crit\u00e9rio de verdadeiro amor, pois ficam abaixo do plano em que se localiza o amor propriamente dito (plano da intelig\u00eancia e da vontade). A emo\u00e7\u00e3o sens\u00edvel \u00e9, na melhor das hip\u00f3teses, algo que acompanha o genu\u00edno amor, mas n\u00e3o o caracteriza.<\/p>\n b) O amor apreciativo \u00e9 a atra\u00e7\u00e3o que se deriva da aprecia\u00e7\u00e3o ou da considera\u00e7\u00e3o inteligente do valor que nos \u00e9 proposto. Quem, por exemplo, reflete sobre o que Deus \u00e9, verifica que \u00e9 o Sumo Valor; se, em consequ\u00eancia, concebe o prop\u00f3sito de Lhe aderir incondicionalmente, est\u00e1 amando a Deus com amor apreciativo,… e amor apreciativo que, no caso, \u00e9 sumo ou est\u00e1 acima de todas as coisas.<\/p>\n Tal amor pode n\u00e3o provocar rea\u00e7\u00e3o alguma em nossa natureza sens\u00edvel, pois ele n\u00e3o depende de contato sensitivo (dos olhos, dos ouvidos…), e, sim, de uma reflex\u00e3o da intelig\u00eancia. \u00c9, por isto, muito digno e muito mais caracter\u00edstico da nobreza humana do que o amor afetivo.<\/p>\n Leia tamb\u00e9m:\u00a0<\/strong>Amar a Deus pelo que Ele \u00e9<\/a><\/p>\n Primeiro Mandamento: \u201cAmar a Deus sobre todas as coisas\u201d<\/a><\/p>\n Como melhorar meu relacionamento com Deus?<\/a><\/p>\n Como se manifesta o amor de Deus?<\/a><\/p>\n Resposta ao amor de Deus<\/a><\/p>\n Por conseguinte, para que algu\u00e9m cumpra o preceito de amar a Deus sobre todas as coisas, n\u00e3o se requer que vibre sensivelmente ao pensar em Deus, mas que esteja firmemente disposto a tudo sacrificar (at\u00e9 mesmo o deleite de conviver com os parentes e amigos), a fim de n\u00e3o perder a uni\u00e3o com o Senhor, ou seja, a fim de n\u00e3o pecar. Para averiguar se possui tal amor, o crist\u00e3o examinar\u00e1 o zelo que emprega para evitar as ocasi\u00f5es de pecado, combater as tenta\u00e7\u00f5es e progredir na vida espiritual. \u00c9, pois, pela pr\u00e1tica cotidiana ou pelos efeitos (n\u00e3o pelos sentimentos emotivos) que se verifica a exist\u00eancia do amor apreciativo.<\/p>\n 2.<\/strong> O mesmo se diga com refer\u00eancia \u00e0 contri\u00e7\u00e3o dos pecados. A genu\u00edna contri\u00e7\u00e3o n\u00e3o implica necessariamente emo\u00e7\u00e3o sens\u00edvel e l\u00e1grimas (pode haver tais concomitantes, n\u00e3o raro s\u00e3o gra\u00e7as especiais de Deus); mas consiste essencialmente em rep\u00fadio do pecado, rep\u00fadio decorrente da considera\u00e7\u00e3o inteligente e serena do que \u00e9 uma ofensa a Deus. Por efeito desse rep\u00fadio, o penitente deve conceber o firme prop\u00f3sito de fazer tudo para n\u00e3o mais pecar, ainda que sofra, em consequ\u00eancia, a pr\u00f3pria morte.<\/p>\n Note-se que a contri\u00e7\u00e3o e o prop\u00f3sito s\u00e3o v\u00e1lidos mesmo que a pessoa n\u00e3o tenha certeza de n\u00e3o recair em culpa apesar dos seus sinceros esfor\u00e7os. Na verdade, todo indiv\u00edduo est\u00e1 sujeito a ser surpreendido e suplantado pela mis\u00e9ria de sua natureza. O que o Senhor Deus requer do penitente, \u00e9 a disposi\u00e7\u00e3o legal de empregar todos os meios que, humanamente falando, lhe parecerem oportunos para n\u00e3o ser vencido pelo pecado. V\u00ea-se assim que pode muito bem haver genu\u00edna contri\u00e7\u00e3o sem emo\u00e7\u00f5es sens\u00edveis (a express\u00e3o \u00abdor pelos pecados\u00bb n\u00e3o significa \u00ababalo emotivo ou sens\u00edvel\u00bb); a contri\u00e7\u00e3o tem sua sede na intelig\u00eancia e na vontade, n\u00e3o na sensibilidade da natureza humana.<\/p>\n![\"paraestarmenor\"](\"http:\/\/cleofas.com.br\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/paraestarmenor.jpg\")
<\/a><\/p>\n