{"id":18844,"date":"2018-05-07T11:40:41","date_gmt":"2018-05-07T14:40:41","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/?p=18844"},"modified":"2018-05-07T11:40:41","modified_gmt":"2018-05-07T14:40:41","slug":"razoes-do-sucesso-da-devocao-a-santissima-virgem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2018\/05\/07\/razoes-do-sucesso-da-devocao-a-santissima-virgem\/","title":{"rendered":"Raz\u00f5es do sucesso da devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Sant\u00edssima Virgem"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>As maravilhas da devo\u00e7\u00e3o a Maria n\u00e3o podem ser explicitadas inteiramente por nenhuma an\u00e1lise. Nenhuma descri\u00e7\u00e3o, nenhum racioc\u00ednio pode dar dela uma ideia adequada…<\/strong><\/em><\/p>\n

Raz\u00f5es e analogias ajudam a compreender<\/strong><\/p>\n

Um jovem te\u00f3logo – M. Neubert – analisa as raz\u00f5es, ou melhor, as analogias de ordem natural que nos ajudam a compreender o sucesso ou a efic\u00e1cia da devo\u00e7\u00e3o a Sant\u00edssima Virgem. Pois a devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Nossa Senhora leva todos a bom \u00eaxito. Constitui um axioma cat\u00f3lico que Ela \u00e9 para todo mundo um meio seguro de santifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A raz\u00e3o fundamental disso, a \u00fanica raz\u00e3o evidente, \u00e9 sem d\u00favida a vontade de Deus. Tendo Deus querido dar-nos Jesus Cristo por meio da Virgem Sant\u00edssima – diz Bossuet – esta ordem n\u00e3o muda mais, e os dons de Deus s\u00e3o irrevog\u00e1veis (cf. Rm 11, 29). Sempre ser\u00e1 verdade que, havendo recebido atrav\u00e9s dEla o princ\u00edpio universal da gra\u00e7a, recebamos tamb\u00e9m por seu interm\u00e9dio as diversas aplica\u00e7\u00f5es desse dom em todos os variados estados dos quais se comp\u00f5e a vida crist\u00e3.<\/p>\n

Mas, a par desta explica\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica, sobrenatural, que examina as coisas do ponto de vista divino, nada impede que se procure uma explica\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica para confirm\u00e1-la.<\/p>\n

Harmonia entre a devo\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora e o progresso da alma<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Quais s\u00e3o, em nossa natureza, as harmonias entre a devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Sant\u00edssima Virgem e o progresso de nossa alma?<\/p>\n

Um primeiro fator de progresso humano \u00e9 o esfor\u00e7o pessoal: o dif\u00edcil \u00e9 induzir e sustentar o esfor\u00e7o da vontade. Nossa vontade \u00e9 movida pelas ideias, mas por ideias vigorosas que s\u00e3o ao mesmo tempo conhecimento, sentimento e desejo. Ora, dessas ideias robustas, a mais forte \u00e9 aquela que se volta para uma pessoa amada. Quem ama voa, corre, alegra-se e est\u00e1 disposto a tudo. Ora, ter devo\u00e7\u00e3o a Maria \u00e9 am\u00e1-La, e amar Maria \u00e9 fazer o que Ela deseja e evitar o que Lhe desagrada.
\nPara quantas almas, por exemplo, o pensamento posto em Maria constituiu a for\u00e7a pela qual triunfaram das tenta\u00e7\u00f5es – de longe as mais violentas e frequentes – contra a mais delicada das virtudes!<\/p>\n

Encontramos uma confirma\u00e7\u00e3o disso numa experi\u00eancia de ordem humana. Um menino solicitado durante muito tempo pelas sugest\u00f5es e argumentos p\u00e9rfidos de um companheiro perverso, acaba duvidando de seu dever e vai deixar-se arrastar pelo mal.<\/p>\n

Mas seus olhos cruzam-se com os de sua m\u00e3e: nesse mudo entreolhar, ele sente a gravidade da a\u00e7\u00e3o que ia cometer e obt\u00e9m a coragem de fazer qualquer sacrif\u00edcio para n\u00e3o entristec\u00ea- la.<\/p>\n

Da mesma maneira, quantas almas assaltadas durante longo tempo e estando a ponto de ceder, ao pensar em sua M\u00e3e celeste, t\u00e3o afetuosa e amada, t\u00e3o pura e desejosa de v\u00ea-las tamb\u00e9m puras, sentiram a tenta\u00e7\u00e3o desaparecer e uma for\u00e7a nova as armar contra o mal! Esse g\u00eanero de vit\u00f3rias costuma permanecer sepultado no segredo das consci\u00eancias, mas como elas s\u00e3o frequentes!<\/p>\n

Forte contra as tenta\u00e7\u00f5es, o pensamento posto em Maria \u00e9 igualmente eficaz para nos impelir na via do sacrif\u00edcio. N\u00e3o h\u00e1 santo cuja vida n\u00e3o ofere\u00e7a a esse respeito exemplos eloquentes.<\/p>\n

Leia tamb\u00e9m:<\/strong> Maio: M\u00eas dedicado a Maria<\/a><\/p>\n

A devo\u00e7\u00e3o a Maria \u00e9 fonte de vida crist\u00e3 profunda<\/a><\/p>\n

Como entender a Media\u00e7\u00e3o de Maria?<\/a><\/p>\n

A origem da devo\u00e7\u00e3o mariana<\/a><\/p>\n

O Culto a Maria<\/a><\/p>\n

Humildade e confian\u00e7a em Deus<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>O esfor\u00e7o nos \u00e9 solicitado por Deus, mas n\u00e3o basta. Ele n\u00e3o passa de uma condi\u00e7\u00e3o posta por Deus para recebermos a gra\u00e7a, a qual, entretanto, nos vem unicamente dEle. N\u00e3o devemos contar com nossos pr\u00f3prios esfor\u00e7os, se quisermos que eles sejam coroados de \u00eaxito, mas sim com Deus. Portanto, desconfian\u00e7a de n\u00f3s mesmos, ou humildade, e confian\u00e7a em Deus.<\/p>\n

Ora, a devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Sant\u00edssima Virgem favorece de modo admir\u00e1vel esses dois sentimentos em n\u00f3s.<\/p>\n

Primeiramente, ela alimenta nossa humildade. Pode-se, sem d\u00favida, ser humilde na presen\u00e7a de Deus sem invocar Maria; seria o caso, por exemplo, de um protestante de boa f\u00e9 para o qual invocar Maria \u00e9 ofender a Deus. Entretanto, tamb\u00e9m \u00e9 certo que recorrer \u00e0 intercess\u00e3o de Maria para ir a Deus, ir a Deus por meio de Maria, \u00e9 reconhecer que n\u00e3o somos dignos de ir a Ele por n\u00f3s mesmos; \u00e9 reconhecer nossa mis\u00e9ria, nossa indignidade diante dEle; \u00e9 fazer, mesmo sem se preocupar com isso, um ato de humildade.Eis o motivo pelo qual S\u00e3o Lu\u00eds Maria Grignion de Montfort insiste tanto nas rela\u00e7\u00f5es entre a devo\u00e7\u00e3o a Maria e a pr\u00e1tica da humildade.<\/p>\n

Ademais, alimenta nossa confian\u00e7a em Deus. Cremos na miseric\u00f3rdia divina, mas com uma f\u00e9 frequentemente te\u00f3rica que, na pr\u00e1tica, \u00e9 exposta a graves defici\u00eancias. Ora, nesses momentos escuros pensar em Nossa Senhora constitui para n\u00f3s um facho de luz que nos d\u00e1 confian\u00e7a.<\/p>\n

N\u00e3o por julgarmos que a Sant\u00edssima Virgem tenha um cora\u00e7\u00e3o mais misericordioso que o do pr\u00f3prio Deus, mas sim por ser Ela como um argumento vivo que nos toca mais de perto e nos ajuda a melhor apalpar a miseric\u00f3rdia divina. Assim como ver Madalena aos p\u00e9s de Jesus nos faz compreender a bondade do Salvador mais do que o faria uma id\u00e9ia abstrata de sua divina perfei\u00e7\u00e3o, do mesmo modo a contempla\u00e7\u00e3o de Maria nos faz entender e sentir, melhor do que todos os racioc\u00ednios, a miseric\u00f3rdia dAquele que nos deu uma tal Advogada e uma tal M\u00e3e.<\/p>\n

Sem devo\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora, a religi\u00e3o fica tingida de racionalismo<\/strong><\/p>\n

Estas duas disposi\u00e7\u00f5es – humildade e confian\u00e7a – constituem o pr\u00f3prio fundo do sentimento religioso. E \u00e9 por esta raz\u00e3o que toda alma religiosa compreende a devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Sant\u00edssima Virgem.<\/p>\n

Uma alma que cessa de compreend\u00ea- la deixa de ser religiosa ou est\u00e1 prestes a fabricar para si uma religi\u00e3o mais ou menos tingida de racionalismo, tal como certos estoicos batizados que formaram sua espiritualidade mais nos livros de moral dos estudos universit\u00e1rios do que nos autores asc\u00e9ticos. Para essas almas, o Cristo \u00e9 mais um modelo que posa diante delas, do que um amigo que vive nelas e as faz viver.Dia vir\u00e1 em que, ap\u00f3s in\u00fateis esfor\u00e7os, elas reconhecer\u00e3o por fim sua radical fraqueza e se lan\u00e7ar\u00e3o humildemente nos bra\u00e7os de Deus. Nesse dia, elas come\u00e7ar\u00e3o tamb\u00e9m a se voltar para a Sant\u00edssima Virgem.<\/p>\n

Eis a raz\u00e3o pela qual tantas pessoas aos poucos deixaram de ter uma religi\u00e3o e se contentam com uma simples filosofia: elas eliminaram a devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Sant\u00edssima Virgem para irem mais diretamente – conforme pensavam – a Jesus Cristo. Ora, perdendo de vista a Sant\u00edssima Virgem, eles rapidamente perderam tamb\u00e9m a Jesus Cristo.<\/p>\n

Diz o Cardeal Newman, em sua magn\u00edfica “Carta a Pusey” sobre o culto a Nossa Senhora: “A Maria \u00e9 confiada a guarda da Encarna\u00e7\u00e3o. Assim, se olharmos para a Europa, verificaremos que as na\u00e7\u00f5es e os pa\u00edses que perderam a f\u00e9 na divindade de Cristo s\u00e3o precisamente aqueles que abandonaram a devo\u00e7\u00e3o \u00e0 sua M\u00e3e, e que, por outro lado, os que mais se distinguiram no seu culto guardaram a ortodoxia…”.<\/p>\n

\"\"<\/a>Tra\u00e7ando o mapa da devo\u00e7\u00e3o a Maria, ter\u00edamos tra\u00e7ado o pr\u00f3prio mapa da expans\u00e3o e da conserva\u00e7\u00e3o da f\u00e9 crist\u00e3, e isto n\u00e3o apenas no s\u00e9culo XIX nem a partir da Reforma, mas ao longo de toda a Hist\u00f3ria da Igreja, como concluir\u00e1 o pr\u00f3prio Neubert em sua tese, no que toca aos primeiros s\u00e9culos crist\u00e3os, onde “em suma, toda a hist\u00f3ria das origens da mariologia se apresenta como a hist\u00f3ria da defesa e da dilata\u00e7\u00e3o da cristologia. A M\u00e3e era a garantia do Filho, e a gl\u00f3ria do filho come\u00e7ava a jorrar sobre a M\u00e3e”.<\/p>\n

As grandezas de Maria s\u00f3 podem ser entendidas com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Encarna\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

O Evangelho \u00e9 a vida de fam\u00edlia com Deus. Ele ser\u00e1 chamado Emanuel: Deus conosco, Deus nosso Pai, Jesus nosso Irm\u00e3o Primog\u00eanito, vindo a n\u00f3s para nos encontrar e nos reconduzir ao Pai. Mas nunca compreenderemos melhor quanto Deus \u00e9 nosso Pai, sen\u00e3o pensando na doce M\u00e3e que Ele nos deu. E jamais compreenderemos Jesus como nosso Irm\u00e3o Primog\u00eanito, a n\u00e3o ser contemplando- O junto de Maria, nossa M\u00e3e comum. E assim como n\u00e3o devemos isolar Jesus de Maria, n\u00e3o devemos isolar Maria de Jesus.<\/p>\n

Maria nos ajuda a compreender Jesus. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel meditar os privil\u00e9gios de Maria sem melhor entender seu Filho, de quem e por causa de quem Ela os recebeu. Mas, reciprocamente, s\u00f3 em Jesus podemos entender Maria: Jesus \u00e9 toda a raz\u00e3o de ser de Maria, e esta n\u00e3o seria o que Ela \u00e9 sen\u00e3o em vista da Encarna\u00e7\u00e3o e da Reden\u00e7\u00e3o. Exaltar as grandezas de Maria sem mostrar suas rela\u00e7\u00f5es com a Encarna\u00e7\u00e3o \u00e9 faz\u00ea-lo pela metade e dar a forte impress\u00e3o de gente extraviada. Eis o motivo pelo qual certos livros, certas tiradas sobre a Sant\u00edssima Virgem deixam \u00e0s vezes uma impress\u00e3o de vazio, de insipidez ou de hip\u00e9rbole. Jamais correremos o risco de parecer hiperb\u00f3licos, ao falar de Maria, se tivermos o cuidado de apresent\u00e1-La com seu Divino Filho. Mas querer admirar Maria fazendo abstra\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 coisa t\u00e3o absurda quanto extasiar-se com os esplendores da aurora num dia em que o sol esteja encoberto por nuvens cinzentas.<\/p>\n

Se quis\u00e9ssemos passar em revista as virtudes crist\u00e3s e toda a diversidade de nossos estados de alma e as fases de nossa vida interior, poder\u00edamos multiplicar indefinidamente os pormenores desses aspectos psicol\u00f3gicos da devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Sant\u00edssima Virgem.<\/p>\n

Resolvendo uma aparente obje\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Uma obje\u00e7\u00e3o, entretanto, se p\u00f5e: n\u00e3o nos arriscaremos, assim, a tirar desta devo\u00e7\u00e3o seu car\u00e1ter divino e dar raz\u00e3o aos protestantes, os quais pretendem que ela seja, n\u00e3o um dom do alto, mas um produto desta terra? Ocorre exatamente o contr\u00e1rio, responde M. Neubert.<\/p>\n

Uma tal adapta\u00e7\u00e3o da devo\u00e7\u00e3o a Maria a todas as nossas aspira\u00e7\u00f5es religiosas \u00e9 antes uma prova de sua origem divina: toda devo\u00e7\u00e3o \u00e9 feita para o homem, e quanto mais uma devo\u00e7\u00e3o responde \u00e0s necessidades do homem, mais ela tem chance de ser querida por Deus.<\/p>\n

Ali\u00e1s, esta obje\u00e7\u00e3o s\u00f3 pode afetar aqueles cuja devo\u00e7\u00e3o a Maria sempre foi superficial. Os que verdadeiramente vivem desta devo\u00e7\u00e3o percebem que n\u00e3o se pode, por uma simples an\u00e1lise psicol\u00f3gica, dar uma explica\u00e7\u00e3o completa de seus maravilhosos efeitos, da mesma forma como n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, pelas leis da luz e das cores, explicar o imponder\u00e1vel inefavelmente belo e celeste que se vislumbra nos olhos de uma crian\u00e7a, da mesma maneira como n\u00e3o se consegue, por meio da anatomia e da fisiologia, explicar o amor de uma m\u00e3e pelo seu filho.<\/p>\n

\"\"<\/a>Algumas vezes, no momento de p\u00f4r-se o sol, o c\u00e9u se cobre de nuvens leves, quase transparentes, e margeadas por uma tonalidade r\u00f3sea, como nunca se v\u00ea no restante do dia. Depois, subitamente, essas nuvens se entreabrem e o olhar mergulha maravilhado num mar brilhante feito de ouro derretido, de um inigual\u00e1vel esplendor. Essa face voltada para o sol \u00e9 que explica a beleza da face inferior. O mesmo se passa com os fen\u00f4menos religiosos. O psic\u00f3logo s\u00f3 pode descrever o que ele percebe na face inferior, a face humana; entretanto, h\u00e1 uma outra face, a face voltada para o Sol divino, e s\u00f3 esta pode explicar a beleza da face inferior.<\/p>\n

As maravilhas da devo\u00e7\u00e3o a Maria n\u00e3o podem ser explicitadas inteiramente por nenhuma an\u00e1lise. Nenhuma descri\u00e7\u00e3o, nenhum racioc\u00ednio pode dar dela uma ideia adequada…<\/p>\n

(Tradu\u00e7\u00e3o, com adapta\u00e7\u00f5es, de L\u00b4Ami du Clerg\u00e9, 1911, pp. 682- 684 – in “Revista Arautos do Evangelho”, n. 89, p. 34 \u00e0 36)<\/p>\n

Fonte:<\/strong> http:\/\/www.gaudiumpress.org\/content\/94399-Razoes-do-sucesso-da-devocao-a-Santissima-Virgem<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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