{"id":19260,"date":"2018-11-06T15:38:47","date_gmt":"2018-11-06T17:38:47","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/?p=19260"},"modified":"2018-11-06T15:38:47","modified_gmt":"2018-11-06T17:38:47","slug":"igreja-e-escatologica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2018\/11\/06\/igreja-e-escatologica\/","title":{"rendered":"A Igreja \u00e9 Escatol\u00f3gica"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Escatologia \u00e9 o estudo sobre os “\u00faltimos acontecimentos”. A palavra vem do grego eschat\u00f3n (= \u00faltimo). Se refere ao t\u00e9rmino da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o. Sem isto n\u00e3o compreendemos a vida da Igreja. Os romanos diziam: “em tudo que fa\u00e7as, considera o fim, pois \u00e9 o fim que dita o itiner\u00e1rio a percorrer”.<\/strong><\/em><\/p>\n

A realiza\u00e7\u00e3o da Igreja se dar\u00e1 plenamente s\u00f3 na eternidade.<\/p>\n

O Conc\u00edlio Vaticano II afirma:<\/strong><\/p>\n

“\u00c9 no fim dos tempos que ser\u00e1 gloriosamente consumada [a Igreja], quando, segundo se l\u00ea nos Santos Padres, todos os justos, desde Ad\u00e3o, do justo Abel at\u00e9 o \u00faltimo eleito, ser\u00e3o congregados junto ao Pai na Igreja universal” (LG,2).<\/p>\n

“A Igreja \u00e0 qual somos todos chamados em Jesus Cristo… s\u00f3 ser\u00e1 consumada na gl\u00f3ria celeste, quando chegar o tempo da restaura\u00e7\u00e3o de todas as coisas; e, como o g\u00eanero humano, tamb\u00e9m o mundo inteiro, que est\u00e1 intimamente unido ao homem e por ele atinge o seu fim, ser\u00e1 totalmente renovado em Cristo” (LG,48).<\/p>\n

Muitas passagens das Escrituras mostram isso:<\/strong><\/p>\n

\"o_purgatorio\"<\/a>At 3,21 – <\/strong>“Enviar\u00e1 ele o Cristo que vos foi destinado, Jesus, aquele que o c\u00e9u deve conservar at\u00e9 os tempos da restaura\u00e7\u00e3o universal, da qual falou Deus pela boca dos seus santos profetas”.<\/p>\n

Quando de sua vinda gloriosa, Cristo inaugurar\u00e1 o seu Reino definitivo e toda a cria\u00e7\u00e3o ser\u00e1 renovada.<\/p>\n

1Cor 15,24-28 –<\/strong> “Depois, vir\u00e1 o fim, quando entregar o Reino a Deus, ao Pai, depois de haver destru\u00eddo todo principado, toda potestade e toda domina\u00e7\u00e3o. Porque \u00e9 necess\u00e1rio que ele reine, at\u00e9 que ponha todos os inimigos debaixo de seus p\u00e9s… E, quando tudo lhe estiver sujeito, ent\u00e3o tamb\u00e9m o pr\u00f3prio Filho render\u00e1 homenagem \u00e0quele que lhe sujeitou todas as coisas, a fim de que Deus seja tudo em todos”.<\/p>\n

S\u00e3o Paulo nos ensina que este \u00e9 o “misterioso” des\u00edgnio da vontade do Pai na plenitude dos tempos:<\/p>\n

Ef 1,10 –<\/strong> “Reunir em Cristo todas as coisas que est\u00e3o na terra e no c\u00e9u”.<\/p>\n

Col 1,20 – <\/strong>“E por seu interm\u00e9dio reconciliar consigo todas as criaturas, por interm\u00e9dio daquele que, ao pre\u00e7o do pr\u00f3prio sangue na cruz, restabeleceu a paz a tudo quando existe na terra e nos c\u00e9us”.<\/p>\n

S\u00e3o Pedro fala dessa renova\u00e7\u00e3o do mundo e da gloria da Igreja:<\/p>\n

2Pe 3,10-13 –<\/strong> “Entretanto, vir\u00e1 o dia do Senhor como ladr\u00e3o. Naquele dia os c\u00e9us passar\u00e3o com ru\u00eddo, os elementos abrasados se dissolver\u00e3o, e ser\u00e1 consumida a terra com todas as obras que ela cont\u00e9m… N\u00f3s, por\u00e9m, segundo sua promessa, esperamos novos c\u00e9us e uma nova terra, nos quais habitar\u00e1 a justi\u00e7a”.<\/p>\n

Sabemos que S\u00e3o Pedro escreve numa linguagem apocal\u00edptica, e que n\u00e3o pode ser interpretada ao p\u00e9 da letra.<\/p>\n

O que sabemos de certo \u00e9 que haver\u00e1 a consuma\u00e7\u00e3o do universo e a gl\u00f3ria da Igreja, segundo o des\u00edgnio de Deus.<\/p>\n

Is 65,16 –<\/strong> “Eis que fa\u00e7o novos c\u00e9us e nova terra; e ningu\u00e9m mais se recordar\u00e1 das coisas passadas; elas j\u00e1 n\u00e3o voltar\u00e3o \u00e0 mente”.<\/p>\n

Ap 21,1 –<\/strong> “Vi um c\u00e9u novo e uma terra nova, pois o primeiro c\u00e9u e a primeira terra haviam desaparecido”.<\/p>\n

\u00c9 interessante notar o que Jesus disse aos ap\u00f3stolos:<\/p>\n

Mt 19,28 –<\/strong> “No dia da renova\u00e7\u00e3o do mundo, quando o Filho do homem estiver sentado no trono da gl\u00f3ria…”<\/p>\n

Mt 28,20 – <\/strong>“Eis que estou convosco at\u00e9 a consuma\u00e7\u00e3o do s\u00e9culo”.<\/p>\n

Leia tamb\u00e9m: <\/strong>O que \u00e9 Escatologia?<\/a><\/p>\n

Quando ser\u00e1 a vit\u00f3ria final da Igreja?<\/a><\/p>\n

A \u00faltima Prova\u00e7\u00e3o da Igreja<\/a><\/p>\n

A Igreja e a Escatologia<\/a><\/p>\n

Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 data em que acontecer\u00e1 a renova\u00e7\u00e3o do mundo e a inaugura\u00e7\u00e3o definitiva do Reino de Deus, ningu\u00e9m sabe e n\u00e3o deve especular a respeito. Muitos se enganaram sobre isto e levaram muitos outros ao engano e ao desespero. At\u00e9 grandes santos da Igreja erraram neste ponto. Podemos citar alguns exemplos:<\/p>\n

S. Hip\u00f3lito de Roma (?235) –<\/strong> chegou a afirmar que o final do mundo seria no ano 500…<\/p>\n

Santo Irineu (?202) –<\/strong> confirmava a tese do Ps Barnab\u00e9, de que o final seria no ano 6000 ap\u00f3s a cria\u00e7\u00e3o do mundo…<\/p>\n

Santo Ambr\u00f3sio (?397) e S. Hil\u00e1rio de Poitres (?367) –<\/strong> apoiaram a mesma tese anterior.<\/p>\n

S. Gaud\u00eancio de Br\u00e9scia (?405) –<\/strong> indicava o ano 7000 ap\u00f3s a cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

No s\u00e9culo V, com a queda de Roma (476), S. Jeronimo (?420), S.Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo (?407), S.Le\u00e3o Magno (?461), defendiam que face \u00e0 queda de Roma, o fim do mundo estava pr\u00f3ximo…<\/p>\n

No s\u00e9culo VI e VII, S. Greg\u00f3rio Magno (?604) afirmava como pr\u00f3xima a vinda de Cristo…<\/p>\n

Muitas vezes as profecias sobre a vinda de Cristo iminente s\u00e3o sugeridas pela necessidade que temos de encontrar uma “sa\u00edda” para os tempos dif\u00edceis em que se vive. Por isso a Igreja \u00e9 muito cautelosa nesse ponto, e sempre nos lembra:<\/p>\n

At 1,7 –<\/strong> “N\u00e3o toca a v\u00f3s ter conhecimento dos tempos e momentos que o Pai fixou por sua pr\u00f3pria autoridade”.<\/p>\n

Mc 13,32 –<\/strong> “Quanto \u00e0quele dia e \u00e0quela hora, ningu\u00e9m os conhece, nem mesmo os anjos do c\u00e9u, nem mesmo o Filho, mas, sim, o Pai s\u00f3”.<\/p>\n

Santo Agostinho interpreta essa passagem dizendo que Jesus diz n\u00e3o saber esta data, porque est\u00e1 fora do dep\u00f3sito das verdades que Ele veio revelar aos homens; n\u00e3o pertence \u00e0 sua miss\u00e3o de Salvador revelar essa data (In Ps 36 Migne 36,355).<\/p>\n

O Magist\u00e9rio da Igreja quer que se respeite essa vontade de Deus de deixar oculta aos homens essa data.<\/p>\n

No Conc\u00edlio Universal de Latr\u00e3o V, em 1516, foi decretado:<\/strong><\/p>\n

“Mandamos a todos os que est\u00e3o, ou futuramente estar\u00e3o incumbidos da prega\u00e7\u00e3o, que de modo nenhum presumam afirmar ou apregoar determinada \u00e9poca para os males vindouros para a vinda do Anticristo ou para o dia do ju\u00edzo. Com efeito a Verdade diz: “N\u00e3o toca a v\u00f3s ter conhecimento dos tempos e momentos que o Pai fixou por Sua pr\u00f3pria autoridade. Consta que os que at\u00e9 hoje ousaram afirmar tais coisas mentiram, e, por causa deles, n\u00e3o pouco sofreu a autoridade daqueles que pregam com retid\u00e3o. Ningu\u00e9m ouse predizer o futuro apelando para a Sagrada Escritura, nem afirmar o que quer que seja, como se o tivesse recebido do Esp\u00edrito Santo ou de revela\u00e7\u00e3o particular, nem ouse apoiar-se sobre conjecturas v\u00e3s ou despropositadas. Cada qual deve, segundo o preceito divino, pregar o Evangelho a toda a criatura, aprender a detestar o v\u00edcio, recomendar e ensinar a pr\u00e1tica das virtudes, a paz e a caridade m\u00fatuas, t\u00e3o recomendadas por nosso Redentor”.<\/p>\n

Em 1318, o Papa Jo\u00e3o XXII, condenando os erros dos chamados Fraticelli disse:<\/strong><\/p>\n

“H\u00e1 muitas outras coisas que esses homens presun\u00e7osos descrevem como que em sonho a respeito do curso dos tempos e do fim do mundo, muitas coisas a respeito da vinda do Anticristo, que lhes parece estar \u00e0s portas, e que eles anunciam com vaidade lament\u00e1vel. Declaramos que tais coisas s\u00e3o, em parte, fren\u00e9ticas, em parte doentias, em parte fabulosas. Por isso n\u00f3s os condenamos com os seus autores em vez de as divulgar ou refutar” (Curso de Escatologia – D. Estev\u00e3o Bettencourt, p\u00e1gs. 123 \/124).<\/p>\n

A esperan\u00e7a da Igreja \u00e9 a vida eterna onde o Reino de Deus ser\u00e1 pleno. Jesus disse a Pilatos:<\/strong><\/p>\n

“Meu Reino n\u00e3o \u00e9 deste mundo” (Jo 18,36).<\/p>\n

Por isso, a Igreja aguarda vigilante a vinda do Senhor. Era a esperan\u00e7a dos Ap\u00f3stolos:<\/p>\n

Col 3,4 –<\/strong> “Quando Cristo, nossa vida, aparecer, ent\u00e3o tamb\u00e9m v\u00f3s aparecereis com ele na gl\u00f3ria”.<\/p>\n

1Jo 3,2 –<\/strong> “Car\u00edssimos, desde agora somos filhos de Deus, mas n\u00e3o se manifestou ainda o que havemos de ser. Sabemos que, quando isto se manifestar, seremos semelhantes a Deus, por quanto o veremos como Ele \u00e9”.<\/p>\n

Fil 3,20 –<\/strong> “N\u00f3s por\u00e9m, somos cidad\u00e3os dos c\u00e9us. \u00c9 de l\u00e1 que ansiosamente esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformar\u00e1 nosso m\u00edsero corpo, tornando-o semelhante ao seu corpo glorioso, em virtude do poder que tem de sujeitar a si toda criatura”.<\/p>\n

A Igreja sabe que \u00e9 peregrina neste mundo. O termo Par\u00f3quia quer dizer “terra de ex\u00edlio”. S\u00e3o Paulo expressa bem esta realidade:<\/p>\n

2 Cor 5,6 –<\/strong> “Sabemos que todo o tempo que passamos no corpo \u00e9 um ex\u00edlio longe do Senhor. Andamos na f\u00e9 e n\u00e3o na vis\u00e3o. Estamos, repito, cheios de confian\u00e7a, preferindo ausentar-nos deste corpo para ir habitar junto do Senhor”.<\/p>\n

E o Ap\u00f3stolo suspirava estar com Cristo:<\/strong><\/p>\n

Fil 1,23 –<\/strong> “Sinto-me pressionado dos dois lados: por uma parte, desejaria desprender-me para estar com Cristo – o que seria imensamente melhor”.<\/p>\n

Fil 1,21 –<\/strong> “Porque para mim o viver \u00e9 Cristo e o morrer \u00e9 lucro”.<\/p>\n

Antes, por\u00e9m, de reinarmos com Cristo compareceremos diante dele:<\/strong><\/p>\n

2 Cor 5,10 –<\/strong> “Porque teremos de comparecer diante do tribunal de Cristo, a fim de cada um ser remunerado pelas obras da vida corporal, conforme tiver praticado o bem ou o mal”.<\/p>\n

E a esperan\u00e7a do Ap\u00f3stolo \u00e9 grande:<\/p>\n

Rom 8,18 –<\/strong> “Tenho para mim que os sofrimentos da presente vida n\u00e3o tem propor\u00e7\u00e3o alguma com a gl\u00f3ria que h\u00e1 de revelar-se em n\u00f3s “.<\/p>\n

2 Tm 2,11-12 –<\/strong> “Eis uma verdade absolutamente certa: Se morrermos com Ele, com Ele viveremos. Se soubermos perseverar com Ele reinaremos”.<\/p>\n

Tt 2,13 –<\/strong> “Na expectativa da nossa esperan\u00e7a feliz, a apari\u00e7\u00e3o gloriosa de nosso grande Deus e Salvador, Jesus Cristo”.<\/p>\n

Por esta esperan\u00e7a a Igreja busca a santidade, pois sabe que sem ela “ningu\u00e9m pode ver o Senhor” (Hb 12,14).<\/p>\n

Ser crist\u00e3o em \u00faltima inst\u00e2ncia, \u00e9 desejar o c\u00e9u, buscar a santidade e, para isso, desprender-se de todas as satisfa\u00e7\u00f5es da terra, aspirando as celestes. Deus fez tudo nesta vida prec\u00e1rio, passageiro, transit\u00f3rio, para que n\u00e3o nos acostumemos a viver na terra, como se aqui fosse o c\u00e9u. O destino da Igreja \u00e9 o c\u00e9u, a terra \u00e9 o caminho.<\/p>\n

Os santos ansiavam pelo c\u00e9u, diziam como Santa Teresinha:<\/p>\n

“Tenho sede do c\u00e9u, dessa mans\u00e3o bem-aventurada, onde se amar\u00e1 Deus sem restri\u00e7\u00f5es”.<\/p>\n

S\u00e3o belas, sobre o c\u00e9u, as palavras de S\u00e3o Paulo:<\/strong><\/p>\n

1 Cor 2,9 –<\/strong> “Os olhos n\u00e3o viram, nem ouvidos ouviram, nem cora\u00e7\u00e3o humano imaginou o que Deus tem preparado para aqueles que o amam”.<\/p>\n

2 Cor 5,1 –<\/strong> “Sabemos, com efeito, que, quando for destru\u00edda esta tenda em que vivemos na terra, temos no c\u00e9u uma casa feita por Deus, uma habita\u00e7\u00e3o eterna, que n\u00e3o foi feita por m\u00e3os humanas”.<\/p>\n

E n\u00e3o se importava com o pr\u00f3prio envelhecimento:<\/p>\n

2 Cor 4,16 –<\/strong> “Ainda que em n\u00f3s se destrua o homem exterior, o interior renova-se de dia para dia”.<\/p>\n

Jesus nos chama a olhar para o c\u00e9u:<\/strong><\/p>\n

Mt 6,19-21 –<\/strong> “N\u00e3o ajunteis para v\u00f3s tesouros na terra… Ajuntai para v\u00f3s tesouros no c\u00e9u… porque, onde est\u00e1 o teu tesouro, l\u00e1 tamb\u00e9m est\u00e1 teu cora\u00e7\u00e3o”.<\/p>\n

A maioria dos homens, mesmo os crist\u00e3os, ainda t\u00eam o tesouro e o cora\u00e7\u00e3o na terra; por isso suas vidas espirituais s\u00e3o t\u00edbias e os frutos s\u00e3o poucos.<\/p>\n

Mt 18,21 –<\/strong> “Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens, e d\u00e1 aos pobres, ter\u00e1s um tesouro no c\u00e9u”.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 sem raz\u00e3o que S.Le\u00e3o Magno dizia que “as m\u00e3os do pobre s\u00e3o o Banco de Deus”.<\/p>\n

Mc 8,36 –<\/strong> “Que aproveitar\u00e1 ao homem ganhar o mundo inteiro, se vier a perder a sua vida?”<\/p>\n

Santo Agostinho perguntava:<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>“De que vale viver bem, se n\u00e3o me \u00e9 dado viver sempre?”<\/p>\n

Jo 14,2-3 –<\/strong> “Na cada do meu Pai h\u00e1 muitas moradas… vou preparar-vos um lugar. Depois de ir, e vos preparar um lugar, voltarei e tomar-vos-ei comigo, para que, onde eu estou, tamb\u00e9m v\u00f3s estejais”.<\/p>\n

Infelizmente hoje, para o mundo, eternidade parece ser uma palavra morta. \u00c9 a chamada “seculariza\u00e7\u00e3o”, o amor a este s\u00e9culo, ao tempo presente. O materialismo, o relativismo, o liberalismo e o hedonismo (busca do prazer como fim) geraram a perda do infinito, do c\u00e9u, onde est\u00e1 a grande realiza\u00e7\u00e3o do homem. Por isso hoje ele se arrasta como um verme e se desespera na lama da imoralidade, da depress\u00e3o e do vazio.<\/p>\n

Pagamos dolorosamente o pre\u00e7o da perda da f\u00e9 e da esperan\u00e7a. S\u00f3 Deus pode satisfazer “a fome” infinita que o homem traz em si – como ensina Santa Catarina de Sena, doutora da Igreja – pois, as criaturas n\u00e3o podem satisfaz\u00ea-lo, uma vez que s\u00e3o inferiores ao homem. “S\u00f3 Deus basta”.<\/p>\n

O Corpo de Cristo, a Igreja, subsiste em tr\u00eas estados: militante, que est\u00e1 na terra a lutar; padecente, que se purifica no purgat\u00f3rio e triunfante, que j\u00e1 vive a bem-aventuran\u00e7a do c\u00e9u. Ensina-nos o Conc\u00edlio Vaticano II que:<\/p>\n

“At\u00e9 que o Senhor venha em sua majestade e com ele todos os anjos, e destru\u00edda a morte, todas as coisas lhe sejam sujeitas, alguns dentre os seus disc\u00edpulos peregrinam na terra, outros, terminada esta vida, s\u00e3o purificados, enquanto outros s\u00e3o glorificados, vendo claramente o pr\u00f3prio Deus trino e uno, assim como \u00e9”.<\/p>\n

“A uni\u00e3o dos que est\u00e3o na terra com os irm\u00e3os que descansam na paz de Cristo, de maneira alguma se interrompe; pelo contr\u00e1rio, segundo a f\u00e9 perene da Igreja, v\u00ea-se fortalecida pela comunh\u00e3o dos bens espirituais”(LG, 49).<\/p>\n

Essa comunh\u00e3o de bens espirituais, que \u00e9 um verdadeiro interc\u00e2mbio de gra\u00e7as, \u00e9 a riqueza da “Comunh\u00e3o dos Santos”.<\/p>\n

Diz a “Lumen Gentium” que:<\/strong><\/p>\n

“Pelo fato de os habitantes do C\u00e9u estarem unidos mais intimamente com Cristo, consolidam com mais firmeza na santidade toda a Igreja. Eles n\u00e3o deixam de interceder por n\u00f3s junto do Pai, apresentando os m\u00e9ritos que alcan\u00e7aram na terra pelo \u00fanico mediador de Deus e dos homens, Jesus Cristo. Por conseguinte, pela fraterna solicitude deles, a nossa fraqueza recebe o mais valioso aux\u00edlio” (idem).<\/p>\n

S\u00e3o Domingos, j\u00e1 moribundo dizia a seus irm\u00e3os:<\/strong><\/p>\n

“N\u00e3o choreis! Ser-vos-ei mais \u00fatil ap\u00f3s a minha morte e ajudar-vos-ei mais eficazmente do que durante a minha vida” (CIC, 956).<\/p>\n

O mesmo dizia Santa Teresinha:<\/strong><\/p>\n

“Passarei meu c\u00e9u fazendo bem na terra” (idem).<\/p>\n

A Igreja acredita desde os prim\u00f3rdios na salutar “intercess\u00e3o dos santos” e tamb\u00e9m na “comunh\u00e3o com os falecidos”. E nos ensina que:<\/p>\n

“A nossa ora\u00e7\u00e3o por eles pode n\u00e3o somente ajud\u00e1-los, mas tamb\u00e9m tornar eficaz a sua intercess\u00e3o por n\u00f3s” (CIC, 958).<\/p>\n

A primeira atesta\u00e7\u00e3o da cren\u00e7a numa ora\u00e7\u00e3o dos justos falecidos em favor dos vivos, a Igreja viu no segundo livro de Macabeus. Judas Macabeus, enfrentando o advers\u00e1rio Nicanor, que desejava destruir o Templo, na \u00e9poca da persegui\u00e7\u00e3o do terr\u00edvel Ant\u00edoco Ep\u00edfanes (166-160) a.C., colocando toda a sua confian\u00e7a em Deus, teve um sonho, uma esp\u00e9cie de vis\u00e3o:<\/p>\n

“Ora, assim foi o espet\u00e1culo que lhe coube apreciar: Onias, que tinha sido sumo sacerdote, homem honesto e bom, modesto no trato e de car\u00e1ter manso… estava com as m\u00e3os estendidas, intercedendo por toda a comunidade dos judeus. Apareceu da mesma forma, um homem not\u00e1vel pelos cabelos brancos e pela dignidade, sendo maravilhosa e majestos\u00edssima a superioridade que o circundava. Tomando a palavra disse Onias: ‘Este \u00e9 o amigo dos seus irm\u00e3os, aquele que muito reza pelo povo e por toda a cidade santa, Jeremias, o profeta de Deus’. Estendendo por sua vez a m\u00e3o direita, Jeremias entregou a Judas uma espada de ouro, pronunciando essas palavras enquanto a entregava: ‘Recebe esta espada santa, presente de Deus, por meio da qual esmagar\u00e1s os teus advers\u00e1rios'”(2 Mac15, 12-15).<\/p>\n

Esta vis\u00e3o de Judas Macabeus, mostra o grande sumo sacerdote Onias e o profeta Jeremias, ambos, ent\u00e3o, j\u00e1 falecidos, intercedendo pelo povo de Deus.<\/p>\n

Encontramos na B\u00edblia, a passagem em que Deus manda a Abimeleque que pe\u00e7a ora\u00e7\u00f5es a Abra\u00e3o:<\/strong><\/p>\n

“Ele rogar\u00e1 por ti e tu viver\u00e1s” (Gen 20,7-17).<\/p>\n

Ainda sobre a intercess\u00e3o dos santos por n\u00f3s, a Igreja deixou claro no Conc\u00edlio de Trento (1545-1563):<\/strong><\/p>\n

“Os santos que reinam agora com Cristo, oram a Deus pelos homens. \u00c9 bom e proveitoso invocar-lhes suplicantemente e recorrer \u00e0s suas ora\u00e7\u00f5es e intercess\u00e3o, para que nos obtenham os benef\u00edcios de Deus, por Nosso Senhor Jesus Cristo, \u00fanico Salvador e Redentor nosso. S\u00e3o \u00edmpios os que negam que se devam invocar os santos que j\u00e1 gozam da eterna felicidade no c\u00e9u. Os que afirmam que eles n\u00e3o oram pelos homens, os que declaram que lhes pedir por cada um de n\u00f3s em particular \u00e9 idolatria, repugna \u00e0 palavra de Deus e se op\u00f5e \u00e0 honra de Jesus Cristo, \u00fanico Mediador entre Deus e os homens” (Sess\u00e3o 25).<\/p>\n

Enfim, a Igreja \u00e9 a “comunh\u00e3o dos santos”.<\/p>\n

Na profiss\u00e3o de f\u00e9 solene – o Credo do Povo de Deus – disse Paulo VI:<\/strong><\/p>\n

“Cremos na comunh\u00e3o de todos os fi\u00e9is de Cristo, dos que s\u00e3o peregrinos na terra, dos defuntos que est\u00e3o terminando a sua purifica\u00e7\u00e3o, dos bem-aventurados do c\u00e9u, formando todos juntos uma s\u00f3 Igreja, e cremos que nesta comunh\u00e3o o amor misericordioso de Deus e dos seus santos est\u00e1 sempre \u00e0 escuta das nossas ora\u00e7\u00f5es” (CPD, 30).<\/p>\n

A Eucaristia que celebramos \u00e9 a antecipa\u00e7\u00e3o lit\u00fargica da feliz eternidade no C\u00e9u. Esta alegria que n\u00e3o tem fim, sempre foi representada pela festa de Bodas, do Noivo (Jesus) com a Noiva (a Igreja). A Eucaristia \u00e9 a antecipa\u00e7\u00e3o da consuma\u00e7\u00e3o da gl\u00f3ria da Igreja. Diz o Catecismo que:<\/p>\n

“\u00c0 oferenda de Cristo unem-se n\u00e3o somente os membros que est\u00e3o na terra, mas tamb\u00e9m os que j\u00e1 est\u00e3o na gl\u00f3ria do c\u00e9u” (CIC, 1370).<\/p>\n

O altar em torno do qual a Igreja celebra a Eucaristia, representa, ao mesmo tempo, dois mist\u00e9rios: “o altar do sacrif\u00edcio” e a “mesa do Senhor” (CIC n\u00ba 1383).<\/p>\n

S\u00e3o Jo\u00e3o viu todo o esplendor da Igreja futura na vis\u00e3o do Apocalipse: a Cidade Santa, a Jerusal\u00e9m celeste, a Noiva, a Esposa do Cordeiro, a filha de Si\u00e3o:<\/p>\n

“Vem, e mostrar-te-ei a noiva, a esposa do Cordeiro. Levou-me em esp\u00edrito a um grande e alto monte e mostrou-me a Cidade Santa, Jerusal\u00e9m, que descia do c\u00e9u, de junto de Deus, revestida da gl\u00f3ria de Deus” (Ap 21, 9-11).<\/p>\n

Note que bela compara\u00e7\u00e3o:<\/strong><\/p>\n

“Assemelhava-se seu esplendor a uma pedra preciosa, tal como o jaspe cristalino. Tinha grande e alta muralha com doze portas, guardadas por doze anjos. Nas portas estavam gravados os nomes das doze tribos dos filhos de Israel… A muralha tinha doze fundamentos com os nomes dos doze Ap\u00f3stolos do Cordeiro… O material da muralha era jaspe, e a cidade ouro puro, semelhante a puro cristal. Os alicerces da muralha da cidade eram ornados de toda esp\u00e9cie de pedras preciosas: o primeiro era jaspe,… Cada uma das doze portas era feita de uma s\u00f3 p\u00e9rola e a avenida da cidade era de ouro, transparente como cristal” (Apc. 21, 11-21).<\/p>\n

Este riqu\u00edssimo simbolismo tem grande significa\u00e7\u00e3o em cada uma de suas palavras, e nos revela que esta cidade inimagin\u00e1vel na terra, s\u00f3 pode existir no c\u00e9u; \u00e9 a Igreja na sua gl\u00f3ria consumada, onde cada um de n\u00f3s \u00e9 chamado a viver na comunh\u00e3o de toda a fam\u00edlia de Deus. Ele e o Cordeiro est\u00e3o presentes, n\u00e3o haver\u00e1 falta de nada… Vejamos como continua a descri\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

“N\u00e3o vi nela, por\u00e9m, templo algum, porque o Senhor \u00e9 o seu templo, assim como o Cordeiro. A cidade n\u00e3o necessita de sol nem de lua para iluminar, porque a gl\u00f3ria de Deus a ilumina, e a sua luz \u00e9 o Cordeiro.<\/p>\n

As na\u00e7\u00f5es andar\u00e3o \u00e0 sua luz, e os reis da terra levar-lhe-\u00e3o a sua opul\u00eancia. As suas portas n\u00e3o fechar\u00e3o diariamente, pois n\u00e3o haver\u00e1 noite… Nela n\u00e3o entrar\u00e1 nada de profano nem ningu\u00e9m que pratique abomina\u00e7\u00f5es e mentiras, mas unicamente aqueles cujos nomes est\u00e3o inscritos no livro da vida do Cordeiro” (Apc. 21. 22-27).<\/p>\n

E continua a descri\u00e7\u00e3o da Cidade celeste:<\/strong><\/p>\n

“N\u00e3o haver\u00e1 a\u00ed nada execr\u00e1vel, mas nela estar\u00e1 o trono de Deus e do Cordeiro. Seus servos lhes prestar\u00e3o um culto. Ver\u00e3o a sua face e o seu nome estar\u00e1 nas suas frontes. J\u00e1 n\u00e3o haver\u00e1 noite, nem se precisar\u00e1 da luz de l\u00e2mpada ou do sol, porque o Senhor Deus a iluminar\u00e1, e h\u00e3o de reinar pelos s\u00e9culos dos s\u00e9culos” (Ap 22, 1-5).<\/p>\n

Esta longa narra\u00e7\u00e3o mostra a vit\u00f3ria e a gloriosa consuma\u00e7\u00e3o final da Igreja. E o Apocalipse termina com o Senhor dizendo:<\/strong><\/p>\n

“Felizes aqueles que lavam as suas vestes para ter direito \u00e0 \u00e1rvore da vida e poder entrar na cidade pelas portas”(22,14).<\/p>\n

“O Esp\u00edrito e a Esposa dizem: Vem! Possa aquele que ouve dizer tamb\u00e9m: Vem!… Aquele que atesta estas coisas diz: Sim! Eu venho depressa! Am\u00e9m. Vem, Senhor Jesus!” (22, 17-21).<\/p>\n

A gl\u00f3ria futura da Igreja j\u00e1 est\u00e1 garantida, porque o seu Senhor j\u00e1 reina no c\u00e9u, sentado \u00e0 direita do Pai, aguardando o momento de consumar o seu Reino.<\/p>\n

“Depois de falar com os disc\u00edpulos, o Senhor Jesus foi levado ao c\u00e9u, e sentou-se \u00e0 direita de Deus” (Mc16,19).<\/p>\n

S\u00e3o Paulo explica na Carta aos Ef\u00e9sios todo o esplendor de Cristo, “Cabe\u00e7a da Igreja”, j\u00e1 glorificado no c\u00e9u:<\/strong><\/p>\n

“Ele manifestou sua for\u00e7a em Cristo, quando o ressuscitou dos mortos e o fez sentar-se \u00e0 sua direita nos c\u00e9us, bem acima de toda autoridade, poder, pot\u00eancia, soberania ou qualquer t\u00edtulo que se possa nomear n\u00e3o somente neste mundo, mas ainda no mundo futuro. Sim, Ele p\u00f4s tudo sob os seus p\u00e9s e fez dele, que est\u00e1 acima de tudo, a cabe\u00e7a da Igreja, que \u00e9 o seu corpo, a plenitude daquele que possui a plenitude universal” (Ef 1,20-22).<\/p>\n

\u00c9 preciso ter em mente que Jesus glorificado \u00e0 direita do Pai, \u00e9 o Verbo Encarnado, perfeitamente homem; assim, a humanidade, por Jesus, “j\u00e1 voltou ao para\u00edso”, que havia perdido pelo pecado. Desta forma S\u00e3o Paulo nos exorta a vivermos cientes de que a nossa vida “est\u00e1 escondida com Cristo em Deus”:<\/p>\n

“Se portanto, ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas l\u00e1 do alto, onde Cristo est\u00e1 sentado \u00e0 direita de Deus. Afei\u00e7oai-vos \u00e0s coisas l\u00e1 de cima, e n\u00e3o \u00e0s da terra. Porque estais mortos e a vossa vida est\u00e1 escondida com Cristo em Deus. Quando Cristo, vossa vida, aparecer, ent\u00e3o tamb\u00e9m v\u00f3s aparecereis com Ele na gl\u00f3ria” (Cl 3,1s).<\/p>\n

 S\u00e3o Le\u00e3o Magno(?431) dizia que:<\/strong><\/p>\n

“Onde a Cabe\u00e7a est\u00e1, a\u00ed devem estar tamb\u00e9m os membros do corpo”.<\/p>\n

A Igreja tem plena consci\u00eancia de que a sua gl\u00f3ria est\u00e1 assegurada no c\u00e9u, j\u00e1 que a “Cabe\u00e7a” j\u00e1 est\u00e1 “sentada \u00e0 direita do Pai”. Na missa da festa da Ascens\u00e3o do Senhor, rezamos:<\/p>\n

“\u00d3 Deus todo poderoso, a ascens\u00e3o do vosso Filho j\u00e1 \u00e9 nossa vit\u00f3ria. Fazei-nos exultar de alegria e fervorosa a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, pois, membros de seu Corpo, somos chamados na esperan\u00e7a a participar da sua gl\u00f3ria”.<\/p>\n

\u00c9 nesta esperan\u00e7a que vive a Igreja:<\/strong><\/p>\n

“No mundo tereis tribula\u00e7\u00f5es. Mas tende coragem! Eu venci o mundo!” (Jo16,33).<\/p>\n

Sabemos, como nos ensina S\u00e3o Paulo na carta aos tessalonicenses, que a Igreja passar\u00e1 pela terr\u00edvel “prova\u00e7\u00e3o final”, que ser\u00e1 tamb\u00e9m o momento de dar ao Senhor a prova maior do seu amor, e que ser\u00e1 tamb\u00e9m a sua maior purifica\u00e7\u00e3o. Ap\u00f3s isto ser\u00e1 consumada na sua gl\u00f3ria. Ent\u00e3o, “Deus ser\u00e1 tudo em todos” (1Cor 15,28). Estar\u00e1 ent\u00e3o restabelecida a “Fam\u00edlia de Deus”, que no Para\u00edso foi dispersa pelo pecado. Novamente Deus viver\u00e1 no “jardim” celeste com o homem (Gen 2,5-8), com toda a intimidade e comunh\u00e3o desejadas desde o princ\u00edpio. A harmonia que o pecado rompeu ser\u00e1 restabelecida plenamente. \u00c9 a imagem maravilhosa que o Profeta nos d\u00e1 do Reino do Messias, onde s\u00f3 haver\u00e1 paz:<\/p>\n

“Ent\u00e3o o lobo ser\u00e1 h\u00f3spede do cordeiro, a pantera se deitar\u00e1 ao p\u00e9 do cabrito, o touro e o le\u00e3o comer\u00e3o juntos, e um menino pequeno os conduzir\u00e1; a vaca e o urso se fraternizar\u00e3o, suas crias repousar\u00e3o juntas, e o le\u00e3o comer\u00e1 palha com o boi.<\/p>\n

A crian\u00e7a de peito brincar\u00e1 junto a toca da v\u00edbora, e o menino desmamado meter\u00e1 a m\u00e3o na caverna da \u00e1spide.<\/p>\n

N\u00e3o se far\u00e1 mal nem dano em todo o meu monte santo, porque a terra estar\u00e1 cheia da ci\u00eancia do Senhor, assim como as \u00e1guas recobrem o fundo do mar” (Is 11, 6-9).<\/p>\n

Sobre a “\u00faltima prova\u00e7\u00e3o” que a Igreja dever\u00e1 enfrentar, fala o Catecismo da Igreja:<\/strong><\/p>\n

“Antes do Advento de Cristo, a Igreja deve passar por uma prova\u00e7\u00e3o final que abalar\u00e1 a f\u00e9 de muitos crentes” (cf Lc 18,8; Mt 24,12). A persegui\u00e7\u00e3o que acompanha a peregrina\u00e7\u00e3o dela na terra (cf Lc 21,12; Jo 15,19-20) desvendar\u00e1 o “mist\u00e9rio da iniquidade” sob a forma de uma impostura religiosa que h\u00e1 de trazer aos homens uma solu\u00e7\u00e3o aparente aos seus problemas, \u00e0 custa da apostasia da verdade. A impostura religiosa suprema \u00e9 a do Anticristo, isto \u00e9, a de um pseudomonadalismo em que o homem se glorifica a si mesmo em lugar de Deus e do seu Messias que veio na carne (cf 2Tes 2,4-12; 1 Ts 5,2-3; 2 Jo7; 1 Jo 2,18-22) (CIC, 675).<\/p>\n

O Catecismo explica que a grande impostura religiosa anticr\u00edstica ser\u00e1 uma falsifica\u00e7\u00e3o do Reino de Deus, a ser implantado na terra, pelo pr\u00f3prio homem, sem a necessidade de Deus. \u00c9 o ate\u00edsmo sistem\u00e1tico – j\u00e1 denunciado no santo Conc\u00edlio Vaticano II (GS 20,21) – que leva o homem a se rebelar “contra qualquer depend\u00eancia de Deus”.<\/p>\n

\"o_cristao_diante_da_morte\"<\/a>“Aqueles que professam tal ate\u00edsmo – disse o Conc\u00edlio – sustentam que a liberdade consiste em o homem ser o seu pr\u00f3prio fim e o \u00fanico art\u00edfice e demiurgo [criado] de sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria. E pretendem que esta posi\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode harmonizar-se com o reconhecimento do Senhor…” (GS, 20).<\/p>\n

A Igreja sabe que s\u00f3 entrar\u00e1 na gl\u00f3ria do Reino passando por uma “Paix\u00e3o” semelhante a do seu Senhor. O Catecismo afirma que:<\/p>\n

“O Reino n\u00e3o se realizar\u00e1 por um triunfo hist\u00f3rico da Igreja segundo um progresso ascendente, mas por uma vit\u00f3ria de Deus sobre o desencadeamento \u00faltimo do mal (cf Ap 20,7-10), que far\u00e1 a sua Esposa descer do C\u00e9u (Ap 21,2-4).<\/p>\n

Ent\u00e3o, finalmente, “haver\u00e1 um novo c\u00e9u e uma nova terra” (Ap 21,1) e se realizar\u00e1 o que est\u00e1 escrito:<\/p>\n

“Eis a tenda de Deus com os homens. Ele habitar\u00e1 com eles; eles ser\u00e3o o seu povo, e ele, Deus-com-eles, ser\u00e1 o seu Deus. Ele enxugar\u00e1 toda a l\u00e1grima dos seus olhos, pois nunca mais haver\u00e1 morte, nem luto, nem clamor, e nem dor haver\u00e1 mais. Sim! As coisas antigas se foram! (Ap 21,3-4).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Escatologia \u00e9 o estudo sobre os “\u00faltimos acontecimentos”. A palavra vem do grego eschat\u00f3n (= \u00faltimo). Se refere ao t\u00e9rmino da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o. Sem isto n\u00e3o compreendemos a vida da Igreja. Os romanos diziam: “em tudo que fa\u00e7as, considera o fim, pois \u00e9…<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[193583,193582,50276,17738,3,179354,17762],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19260"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19260"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19260\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19262,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19260\/revisions\/19262"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19260"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19260"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19260"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}