{"id":1991,"date":"2014-07-14T00:01:19","date_gmt":"2014-07-14T03:01:19","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2007\/06\/19\/o-exterminio-de-inocentes-no-at\/"},"modified":"2014-06-25T09:55:05","modified_gmt":"2014-06-25T12:55:05","slug":"o-exterminio-de-inocentes-no-at","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2014\/07\/14\/o-exterminio-de-inocentes-no-at\/","title":{"rendered":"O exterm\u00ednio de inocentes no Antigo Testamento"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>A viol\u00eancia que aparece no AT est\u00e1 de acordo com o sentimento e a moral da \u00e9poca. Deus age conforme o n\u00edvel e o entendimento do homem. Tamb\u00e9m n\u00e3o podemos tomar todos os relatos de viol\u00eancia ao p\u00e9 da letra, algumas vezes \u00e9 apenas figura de linguagem e n\u00e3o realidade. \u00c9 ainda D. Estev\u00e3o Bettencourt , no seu livro \u201cPara entender o Antigo Testamento\u201d, quem nos ajuda a entender essas cenas de viol\u00eancia que nos assustam.<\/p>\n

O exterm\u00ednio dos inimigos (h\u00e9rem, an\u00e1tema) se baseava num grau de cultura pouco evolu\u00edda e tamb\u00e9m numa concep\u00e7\u00e3o religiosa estranha para n\u00f3s hoje. N\u00e3o se esque\u00e7a que Abra\u00e3o foi tirado da Mesopot\u00e2mia pag\u00e3 que acreditava que os astros eram deuses. Neste contexto, cada povo julgava que, na guerra a honra dos seus deuses estava em jogo; uma derrota militar representava vergonha e esc\u00e1rnio para os deuses da na\u00e7\u00e3o vencida, assim como a vit\u00f3ria significava triunfo da divindade.
\nAssim, os deuses dos povos vencedores julgavam que deviam ser religiosamente sacrificados e imolados, por um ato de exterm\u00ednio total, os homens, as fam\u00edlias, as cidades, os haveres, do povo vencido. O uso era t\u00e3o comum que n\u00e3o somente os semitas, mas tamb\u00e9m os germanos e astecas da Am\u00e9rica o praticavam no M\u00e9xico, j\u00e1 no nosso s\u00e9culo XVI. O escritor T\u00e1cito dizia que “Os vencedores devotaram a Marte e Merc\u00fario o acampamento inimigo, voto este, em virtude do qual s\u00e3o entregues ao exterm\u00ednio cavalos, homens e tudo que pertence aos vencidos.” (Annales, 13,57)<\/p>\n

Portanto, esta pr\u00e1tica era muito comum na Antiguidade antes de Cristo; era o rosto mais duro do paganismo. Os gauleses, por exemplo, queimavam as presas ou as atiravam aos lagos. A B\u00edblia mostra outros exemplos disto (2Cr 32,14; Is 37,11; 2Rs 14,11).<\/p>\n

Esta praxe era familiar aos antigos, normal para eles, e Deus respeitou isto nas suas rela\u00e7\u00f5es com Israel, at\u00e9 poder mudar este costume devagar, de forma que o povo pudesse entender; foi mudando esta realidade, at\u00e9 que Jesus a modificou completamente no Serm\u00e3o da Montanha. Mas foi necess\u00e1rio um processo; de outra forma o povo n\u00e3o entenderia a Revela\u00e7\u00e3o de Deus, e talvez o\u00a0 rejeitasse por completo.<\/p>\n

\"\"<\/a>Para os hebreus o exterm\u00ednio dos inimigos se tornava religiosamente necess\u00e1rio e imperioso: este povo e ele s\u00f3, possu\u00eda a verdade da f\u00e9, para um dia transmiti-la ao mundo; portanto, era de sumo interesse na hist\u00f3ria sagrada que Israel n\u00e3o deixasse corromper a sua religi\u00e3o. Ent\u00e3o, n\u00e3o havia outro jeito a n\u00e3o ser separar Israel do conv\u00edvio dos outros povos pag\u00e3os, por causa da influ\u00eancia e preju\u00edzo que isto causaria a f\u00e9 de Israel.<\/p>\n

Dentro da mentalidade do Antigo Testamento pode-se dizer que o reino das trevas (Satan\u00e1s) triunfava sobre o reino da luz toda vez que o povo judeu era vencido por seus inimigos. Os inimigos de Israel eram tidos como inimigos de Jav\u00e9 (Num 10,35; Ex 17,16). O povo judeu achava que o pr\u00f3prio Deus exigia o h\u00e9rem (Js 10,40). Mas \u00e9 bom notar que mesmo praticando o exterm\u00ednio dos inimigos, Israel o fazia de maneira muito menos cruel do que os outros povos, como os ass\u00edrios, moabitas, etc. Essas passagens mostram a maneira cruel dos pag\u00e3os tratar os vencidos (cf. Am 1,3; 2,3; 1,13; Os 14, 1; 2Rs 8,12; 2Rs 25,7; Na 3,10 ). Portanto, o h\u00e9rem praticado por Israel era atenuado; e assim, Deus j\u00e1 dava a entender ao povo que era imperfeito (cf. Dt 20,10-18; Dt 21, 10-14; Jz 212,13; 2Sm 20,14-22; 2Sm 8,2; 1Rs 20,31).<\/p>\n

\u00c9 claro que houve excessos de crueldade por parte de alguns chefes judeus; e isto n\u00e3o estava de acordo com a vontade de Deus (1Sm 27,8-11; 1Cr 22, 8-10; 28,3). E Deus repreendeu o povo algumas vezes pela crueldade de alguns chefes israelitas e os punia (cf. Os 1, 4ss; 1Rs 9,2-10; 2Rs 10,1-17 ).<\/p>\n

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Um outro fator a explicar a viol\u00eancia da B\u00edblia \u00e9 o fato de que os povos antigos por serem n\u00f4mades, pastores, eram coletivistas e, n\u00e3o como hoje, individualistas. N\u00e3o havia o “cada um para si” de hoje. Ent\u00e3o, uma pessoa da comunidade que era ferida, ati\u00e7ava a ira de toda a tribo, que reagia com viol\u00eancia, n\u00e3o apenas contra o agressor, mas contra a sua na\u00e7\u00e3o ou tribo.<\/p>\n

Em tudo isto vemos a paci\u00eancia de Deus na sua tarefa de educar o povo. \u00c0s vezes encontramos no Antigo Testamento, especialmente nos Salmos, palavras onde o autor sagrado deseja o mal e at\u00e9 a morte aos inimigos. S\u00e3o frases que, a principio nos assustam, ofendem a consci\u00eancia do crist\u00e3o. Algumas delas s\u00e3o paix\u00e3o desregrada, e n\u00e3o s\u00e3o propostas pelo Esp\u00edrito Santo. Muitas, por\u00e9m, n\u00e3o s\u00e3o conden\u00e1veis; t\u00eam significado bom, at\u00e9 hoje v\u00e1lido. Para entend\u00ea-las, e preciso entender que os autores sagrados, ao colocar uma causa perante o Senhor, n\u00e3o o faziam a t\u00edtulo pessoal, reivindicando direitos particulares, pr\u00f3prios, mas advogavam os interesses do bem, da justi\u00e7a ou da verdadeira religi\u00e3o; sua causa se identificava com a de Deus, e os seus inimigos vinham a ser tamb\u00e9m os inimigos de Deus. Com esta mentalidade, e na defesa de Deus, costumavam pedir com rigor o castigo dos advers\u00e1rios. N\u00e3o podia haver compatibilidade entre o bem e o mal, entre o reino de Deus e o do pecado; e o homem justo devia desejar completa ru\u00edna a toda institui\u00e7\u00e3o que se opunha a Deus.<\/p>\n

Quanto aos termos com que as impreca\u00e7\u00f5es s\u00e3o formuladas, elas pertencem ao vocabul\u00e1rio oriental, dado \u00e0s hip\u00e9rboles e \u00eanfase. S\u00e3o muitas vezes tiradas diretamente da linguagem militar ou do direito de guerra de outrora.<\/p>\n

\u00c9 o que d\u00e1 tanta crueldade \u00e0s frases imprecat\u00f3rias. Para entender a verdadeira inten\u00e7\u00e3o do autor sagrado, \u00e9 preciso descontar o que essas f\u00f3rmulas tem de hiperb\u00f3lico e convencional. Ao ler a B\u00edblia devemos ver nas impreca\u00e7\u00f5es a express\u00e3o do desejo de que a justi\u00e7a seja feita, os abusos coibidos; entendendo-as como dirigidas contra os males e o Mal, n\u00e3o contra os maus;\u00a0 mas contra o pecado e contra o reino das trevas. O crist\u00e3o tem por lei \u201camar os inimigos, orar pelos que o perseguem\u201d (Mt 5, 39,44).<\/p>\n

No entanto, sem desprezar o amor aos homens, ele deve, como Jesus, odiar ao pecado e o reino de Satan\u00e1s; deve desejar sua extirpa\u00e7\u00e3o completa. \u00c9 isto mesmo que deseja o salmista; ent\u00e3o, ao rezar os Salmos imprecat\u00f3rios, tenha em vista os v\u00edcios e as institui\u00e7\u00f5es inimigas do reino de Cristo, todas as institui\u00e7\u00f5es e seitas que se esfor\u00e7am por disseminar o erro e o pecado no mundo.\u00a0 \u00c9 contra isto que devemos proferir os Salmos imprecat\u00f3rios.
\n
\nProf. Felipe Aquino<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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