{"id":3671,"date":"2012-11-24T11:00:01","date_gmt":"2012-11-24T13:00:01","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2007\/10\/05\/por-que-a-biblia-catolica-e-diferente-da-protestante\/"},"modified":"2012-11-21T12:10:29","modified_gmt":"2012-11-21T14:10:29","slug":"por-que-a-biblia-catolica-e-diferente-da-protestante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2012\/11\/24\/por-que-a-biblia-catolica-e-diferente-da-protestante\/","title":{"rendered":"Por que a B\u00edblia cat\u00f3lica \u00e9 diferente da protestante?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Qual a diferen\u00e7a da B\u00edblia Cat\u00f3lica e a protestante?<\/strong><\/p>\n

A b\u00edblia protestante tem apenas 66 livros porque Lutero e, principalmente os seus seguidores, rejeitaram os livros de Tobias, Judite, Sabedoria, Baruc, Eclesi\u00e1stico (ou Sir\u00e1cida), 1 e 2 Macabeus, al\u00e9m de Ester 10,4-16; Daniel 3,24-20; 13-14. A raz\u00e3o disso vem de longe.<\/p>\n

No ano 100 da era crist\u00e3 os rabinos judeus se reuniram no S\u00ednodo de J\u00e2mnia (ou Jabnes), no sul da Palestina, a fim de definirem a B\u00edblia Judaica. Isto porque nesta \u00e9poca come\u00e7ava a surgir o Novo Testamento com os Evangelhos e as cartas dos Ap\u00f3stolos, que os Judeus n\u00e3o aceitaram.<\/p>\n

Nesse S\u00ednodo os rabinos definiram como crit\u00e9rios para aceitar que um livro fizesse parte da B\u00edblia, o seguinte:<\/p>\n

(1) <\/strong>deveria ter sido escrito na Terra Santa;<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

(2) <\/strong>escrito somente em hebraico, nem aramaico e nem grego;<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

(3) <\/strong>escrito antes de Esdras (455-428 a.C.);<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

(4) <\/strong>sem contradi\u00e7\u00e3o com a Tor\u00e1 ou lei de Mois\u00e9s.<\/p>\n

Esses crit\u00e9rios eram nacionalistas, mais do que religiosos, fruto do retorno do ex\u00edlio da Babil\u00f4nia. Por esses crit\u00e9rios n\u00e3o foram aceitos na B\u00edblia judaica da Palestina os livros que hoje n\u00e3o constam na B\u00edblia protestante, citados antes.<\/p>\n

Acontece que em Alexandria no Egito, cerca de 200 anos antes de Cristo, j\u00e1 havia uma forte col\u00f4nia de judeus, vivendo em terra estrangeira e falando o grego. Os judeus de Alexandria, atrav\u00e9s de 70 s\u00e1bios judeus, traduziram os livros sagrados hebraicos para o grego, entre os anos 250 e 100 a.C, antes do S\u00ednodo de J\u00e2mnia (100 d.C). Surgiu assim a vers\u00e3o grega chamada Alexandrina ou dos Setenta. E essa vers\u00e3o dos Setenta, incluiu os livros que os judeus de J\u00e2mnia, por crit\u00e9rios nacionalistas, rejeitaram.<\/p>\n

Havia ent\u00e3o no in\u00edcio do Cristianismo duas B\u00edblias judaicas: uma da Palestina (restrita) e a Alexandrina (completa \u2013 Vers\u00e3o dos LXX). Os Ap\u00f3stolos e Evangelistas optaram pela B\u00edblia completa dos Setenta (Alexandrina), considerando can\u00f4nicos os livros rejeitados em J\u00e2mnia. Ao escreverem o Novo Testamento usaram o Antigo Testamento, na forma da tradu\u00e7\u00e3o grega de Alexandria, mesmo quando esta era diferente do texto hebraico.<\/p>\n

O texto grego \u201cdos Setenta\u201d tornou-se comum entre os crist\u00e3os; e portanto, o c\u00e2non completo, incluindo os sete livros e os fragmentos de Ester e Daniel, passou para o uso dos crist\u00e3os.<\/p>\n

Das 350 cita\u00e7\u00f5es do Antigo Testamento que h\u00e1 no Novo, 300 s\u00e3o tiradas da Vers\u00e3o dos Setenta, o que mostra o uso da B\u00edblia completa pelos ap\u00f3stolos. Verificamos tamb\u00e9m que nos livros do Novo Testamento h\u00e1 cita\u00e7\u00f5es dos livros que os judeus nacionalistas da Palestina rejeitaram. Por exemplo: Rom 1,12-32 se refere a Sb 13,1-9;\u00a0 Rom 13,1 a\u00a0 Sb 6,3;\u00a0 Mt 27,43 a Sb 2, 13.18; Tg 1,19 a Eclo 5,11;\u00a0 Mt 11,29s a Eclo 51,23-30;\u00a0 Hb 11,34 a 2 Mac 6,18; 7,42;\u00a0 Ap 8,2 a Tb 12,15.<\/p>\n

\"\"<\/a>Nos s\u00e9culos II a IV houve d\u00favidas na Igreja sobre os sete livros por causa da dificuldade do di\u00e1logo com os judeus. Finalmente a Igreja, ficou com a B\u00edblia completa da Vers\u00e3o dos Setenta, incluindo os sete livros.<\/p>\n

Por outro lado, \u00e9 importante saber tamb\u00e9m que muitos outros livros que todos os crist\u00e3os t\u00eam como can\u00f4nicos, n\u00e3o s\u00e3o citados nem mesmo implicitamente no Novo Testamento. Por exemplo: Eclesiastes, Ester, C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos, Esdras, Neemias, Abdias, Naum, Rute.<\/p>\n

Outro fato important\u00edssimo \u00e9 que nos mais antigos escritos dos santos Padres da Igreja (Patr\u00edstica) os livros rejeitados pelos protestantes (deutero-can\u00f4nicos) s\u00e3o citados como Sagrada Escritura. Assim, S\u00e3o Clemente de Roma, o quarto Papa da Igreja, no ano de 95 escreveu a Carta aos Cor\u00edntios, citando Judite, Sabedoria, fragmentos de Daniel, Tobias e Eclesi\u00e1stico; livros rejeitados pelos protestantes.<\/p>\n

Ora, ser\u00e1 que o Papa S. Clemente se enganou, e com ele a Igreja? \u00c9 claro que n\u00e3o. Da mesma forma, o conhecido Pastor de Hermas, no ano 140, faz amplo uso de Eclesi\u00e1stico, e do 2 Macabeus; Santo Hip\u00f3lito (\u2020234), comenta o Livro de Daniel com os fragmentos deuterocan\u00f4nicos rejeitados pelos protestantes, e cita como Sagrada Escritura Sabedoria, Baruc, Tobias, 1 e 2 Macabeus.<\/p>\n

Fica assim, muito claro, que a Sagrada Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja e o Sagrado Magist\u00e9rio sempre confirmaram os livros deuterocan\u00f4nicos como inspirados pelo Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

V\u00e1rios Conc\u00edlios confirmaram isto: os Conc\u00edlios regionais de Hipona (ano 393); Cartago II (397), Cartago IV (419), Trulos (692). Principalmente os Conc\u00edlios ecum\u00eanicos de Floren\u00e7a (1442), Trento (1546) e Vaticano I (1870) confirmaram a escolha.<\/p>\n

No s\u00e9culo XVI, Martinho Lutero (1483-1546) para contestar a Igreja, e para facilitar a defesa das suas teses, adotou o c\u00e2non da Palestina e deixou de lado os sete livros conhecidos, com os fragmentos de Esdras e Daniel.<\/p>\n

Sabemos que \u00e9 o Esp\u00edrito Santo quem guia a Igreja e fez com que na hesita\u00e7\u00e3o dos s\u00e9culos II a IV a Igreja optasse pela B\u00edblia completa, a vers\u00e3o dos Setenta de Alexandria, o que vale at\u00e9 hoje para n\u00f3s cat\u00f3licos.<\/p>\n

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Lutero, ao traduzir a B\u00edblia para o alem\u00e3o, traduziu tamb\u00e9m os sete livros (deuterocan\u00f4nicos) na sua edi\u00e7\u00e3o de 1534, e as Sociedades Bibl\u00edcas protestantes, at\u00e9 o s\u00e9culo XIX inclu\u00edam os sete livros nas edi\u00e7\u00f5es da B\u00edblia.<\/p>\n

Neste fato fundamental para a vida da Igreja (a B\u00edblia completa) vemos a import\u00e2ncia da Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja, que nos legou a B\u00edblia como a temos hoje. Disse o \u00faltimo Conc\u00edlio: \u201cPela Tradi\u00e7\u00e3o torna-se conhecido \u00e0 Igreja o C\u00e2non completo dos livros sagrados e as pr\u00f3prias Sagradas Escrituras s\u00e3o nelas cada vez mais profundamente compreendidas e se fazem sem cessar, atuantes. Assim o Deus que outrora falou, mant\u00e9m um permanente di\u00e1logo com a Esposa de seu dileto Filho, e o Esp\u00edrito Santo, pelo qual a voz viva do Evangelho ressoa na Igreja e atrav\u00e9s da Igreja no mundo, leva os fi\u00e9is \u00e0 verdade toda e faz habitar neles copiosamente a Palavra de Cristo\u201d (DV,8).<\/p>\n

Por fim, \u00e9 preciso compreender que a B\u00edblia n\u00e3o define, ela mesma, o seu cat\u00e1logo; isto \u00e9, n\u00e3o h\u00e1 um livro da B\u00edblia que diga qual \u00e9 o \u00cdndice dela. Assim, este s\u00f3 p\u00f4de ter sido feito pela Tradi\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica oral que de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o chegou at\u00e9 n\u00f3s.<\/p>\n

Se negarmos o valor indispens\u00e1vel da Tradi\u00e7\u00e3o, negaremos a autenticidade da pr\u00f3pria B\u00edblia.<\/p>\n

Prof. Felipe Aquino<\/strong><\/p>\n

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Qual a diferen\u00e7a da B\u00edblia Cat\u00f3lica e a protestante? A b\u00edblia protestante tem apenas 66 livros porque Lutero e, principalmente os seus seguidores, rejeitaram os livros de Tobias, Judite, Sabedoria, Baruc, Eclesi\u00e1stico (ou Sir\u00e1cida), 1 e 2 Macabeus, al\u00e9m de…<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[1491,42259,15601,44241,58039,17764],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3671"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3671"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3671\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12645,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3671\/revisions\/12645"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3671"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3671"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3671"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}