{"id":3911,"date":"2013-02-19T17:00:57","date_gmt":"2013-02-19T19:00:57","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2007\/10\/24\/a-igreja-nao-acreditava-que-o-escravo-tivesse-alma\/"},"modified":"2014-01-23T15:53:46","modified_gmt":"2014-01-23T17:53:46","slug":"a-igreja-nao-acreditava-que-o-escravo-tivesse-alma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2013\/02\/19\/a-igreja-nao-acreditava-que-o-escravo-tivesse-alma\/","title":{"rendered":"A Igreja n\u00e3o acreditava que o escravo tivesse alma?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>No Programa \u201cFant\u00e1stico\u201d da Rede Globo, de domingo 21 outubro 2007, foi dito que a Igreja aceitava a escravid\u00e3o porque acreditava que os escravos n\u00e3o tinham alma. Ora, isto n\u00e3o \u00e9 verdade, pelo que mostraremos adiante.<\/p>\n

A escravid\u00e3o \u00e9 t\u00e3o antiga quanto o ser humano. Em principio, estava associada \u00e0s guerras em quase todos os povos; os vencidos eram feitos escravos, na Gr\u00e9cia, em Roma, mas tamb\u00e9m entre os incas e astecas do M\u00e9xico antigo. O guerreiro vencido ser tornava propriedade do vencedor. Entre muitos povos tamb\u00e9m se tornava escravo do credor quem n\u00e3o pudesse pagar as suas d\u00edvidas, vendia a sua pessoa ou os seus filhos e familiares ao credor. Na Gr\u00e9cia praticava-se o rapto, especialmente de crian\u00e7as, e as crian\u00e7as abandonadas pelos pais podiam ser recolhidas como escravos. No per\u00edodo \u00e1ureo de Atenas, havia na Gr\u00e9cia 15% de homens livres e 85% de escravos. Na Mesopot\u00e2mia havia escravos de certo n\u00edvel cultural, eram prisioneiros de guerra, como muitos judeus deportados para a Babil\u00f4nia no ano 570 a.C.. No Imp\u00e9rio Romano, os escravos faziam trabalhos dom\u00e9sticos, e podiam ter fun\u00e7\u00f5es administrativas e burocr\u00e1ticas e at\u00e9 em altos cargos.Em alguns lugares os escravos podiam trabalhar por conta pr\u00f3pria, pagando ao patr\u00e3o uma parte do que ganhavam e juntar algum dinheiro para comprar a sua liberdade. Nos s\u00e9culos II-I a.C. em Roma a escravatura atingiu o auge.\u00a0 Todas as atividades como agricultura, ind\u00fastria, com\u00e9rcio, constru\u00e7\u00e3o civil e outras atividades da civiliza\u00e7\u00e3o antiga dependiam da escravatura; sem isto \u00a0nem a vida p\u00fablica nem a dom\u00e9stica se sustentariam no Imp\u00e9rio Romano, pode-se dizer que a sociedade romana se baseava sobre o trabalho escravo. Querer abolir a escravid\u00e3o na Antiguidade equivaleria a querer acabar com o trabalho assalariado de nossos dias; a sociedade pararia de funcionar.<\/p>\n

Isto explica porque o Cristianismo, embora ensinasse a igualdade de todos os homens (cf. Gl 3,28; Rm 10, 12; Cl 3,11; 1Cor 12, 13), n\u00e3o tenha podido e conseguido acabar de imediato com a escravatura no Imp\u00e9rio Romano.\u00a0 \u00c9 bom lembrar que a pr\u00f3pria B\u00edblia no Antigo Testamento, dentro do contexto da moral do tempo, \u00a0reconhecia a escravid\u00e3o de estrangeiros (cf. Lv 25, 44-55).<\/p>\n

Tudo isso constitu\u00eda uma mentalidade de peso, um forte tra\u00e7o da cultura da \u00e9poca. Note que entre certos povos a escravid\u00e3o existiu at\u00e9 o s\u00e9culo XX; por exemplo, somente em 1962 foi oficialmente abolida na Ar\u00e1bia Saudita. Um relat\u00f3rio apresentado em 1955 em sess\u00e3o da ONU asseverava a exist\u00eancia de ind\u00edcios de escravid\u00e3o e pr\u00e1ticas semelhantes ainda em determinadas regi\u00f5es, como a pen\u00ednsula ar\u00e1bica, o Sudeste asi\u00e1tico, a \u00c1frica e a Am\u00e9rica do Seul.\u00a0 Recentemente espalharam-se not\u00edcias de que o Sud\u00e3o (\u00c1frica) tem plena vig\u00eancia a escravatura.<\/p>\n

O Ap\u00f3stolo S\u00e3o Paulo dava instru\u00e7\u00f5es a senhores e escravos a fim de que convivessem em harmonia. (cf; Ef 6, 5-9; Cl 3, 22-41; 1Cor 7, 21-23; Tt 2,9s); o escravo On\u00e9simo, fugitivo do seu senhor Filemon, e depois batizado por S\u00e3o Paulo, foi devolvido pelo Ap\u00f3stolo a seu patr\u00e3o com uma Carta, que pedia desse um tratamento fraterno para o escravo crist\u00e3o. Nas palavras de S\u00e3o Paulo a Filemon se v\u00ea com facilidade que ele amava o escravo como um ser humano, e n\u00e3o como algu\u00e9m que n\u00e3o tivesse alma; e isto j\u00e1 por volta do ano 50.<\/p>\n

O Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia (ano 325), o primeiro que a Igreja realizou, afirma que escravos haviam sido admitidos ao sacerd\u00f3cio.<\/p>\n

O Papa S. Calisto, do ano 217, por exemplo,\u00a0 foi um escravo liberto. Ora, como a Igreja poderia ter acreditado, ent\u00e3o, que o escravo n\u00e3o tinha alma? Muitos fatos hist\u00f3ricos mostram que a Igreja sempre defendeu e protegeu os\u00a0 escravos, exatamente por ver neles filhos de Deus dotados de alma imortal.<\/p>\n

Existia na Igreja a Ordem da SS. Trindade, desde 1198, e a dos Merced\u00e1rios ou Nolascos desde 1222, destinadas a redimir os cativos detidos pelos Sarracenos. (cf. Hist\u00f3ria de Portugal, vol. IV, Dami\u00e3o Peres (Dir.) Barcellos, Portucalense Editora 1932, p. 565).<\/p>\n

Por acaso S\u00e3o Benedito (1526-1589), o santo negro, o Mouro, n\u00e3o foi\u00a0 descendente de escravos? Como a Igreja poderia canonizar um santo negro se n\u00e3o acreditasse que ele tem alma?<\/p>\n

Em uma Carta do Papa Jo\u00e3o VIII, datada de setembro de 873 e dirigida aos Pr\u00edncipes da Sardenha, ele diz:\u201cH\u00e1 uma coisa a respeito da qual desejamos admoestar-vos em tom paterno; se n\u00e3o vos emendardes, cometereis grande pecado, e, em vez do lucro que esperais, vereis multiplicadas as vossas desgra\u00e7as. Com efeito; por institui\u00e7\u00e3o dos gregos, muitos homens feitos cativos pelos pag\u00e3os s\u00e3o vendidos nas vossas terras e comprados por vossos cidad\u00e3os, que os mant\u00eam em servid\u00e3o. Ora consta ser piedoso e santo, como conv\u00e9m a crist\u00e3os, que, uma vez comprados, esses escravos sejam postos em liberdade por amor a Cristo; a quem assim proceda, a recompensa ser\u00e1 dada n\u00e3o pelos homens, mas pelo mesmo Nosso Senhor Jesus Cristo. Por isto exortamo-vos e com paterno amor vos mandamos que compreis dos pag\u00e3os alguns cativos e os deixeis partir para o bem de vossas almas\u201d (Denzinger-Sch\u00f6nmetzer, Enquir\u00eddio dos S\u00edmbolos e Defini\u00e7\u00f5es n\u00ba 668).<\/p>\n

O Papa Pio II, em 7 de outubro de 1462, condenou o com\u00e9rcio de escravos como magnum scelus <\/strong>(grande crime).<\/p>\n

O Papa Pio VII (1800-1823) enviou uma Carta ao Imperador Napole\u00e3o Bonaparte da Fran\u00e7a, em protesto contra os maus tratos a homens vendidos como animais, onde dizia:\u00a0\u201cProibimos a todo eclesi\u00e1stico ou leigo apoiar como leg\u00edtimo, sob qualquer pretexto, este com\u00e9rcio de negros ou pregar ou ensinar em p\u00fablico ou em particular, de qualquer forma, algo contr\u00e1rio a esta Carta Apost\u00f3lica\u201d (citado por L. Conti, \u201c<\/strong>A Igreja Cat\u00f3lica e o Tr\u00e1fico Negreiro\u201d, em \u2018O Tr\u00e1fico dos Escravos Negros nos s\u00e9culos XV-XIX\u201d. Lisboa 1979, p. 337).<\/p>\n

O mesmo Sumo Pont\u00edfice se dirigiu a D. Jo\u00e3o VI de Portugal nos seguintes termos:\u201cDirigimos este of\u00edcio paterno \u00e0 Vossa Majestade, cuja boa vontade nos \u00e9 planamente conhecida, e de cora\u00e7\u00e3o a exortamos e solicitamos no Senhor, para que, conforme o conselho de sua prud\u00eancia, n\u00e3o poupe esfor\u00e7os para que… o vergonhoso com\u00e9rcio de negros seja extirpado para o bem da religi\u00e3o e do g\u00eanero humano\u201d.Pio VII tamb\u00e9m muito se empenhou para que no Congresso Internacional de Viena (1814-15) a institui\u00e7\u00e3o da escravatura fosse condenada e abolida<\/p>\n

O famoso bispo de Chiapa, na Am\u00e9rica, \u00a0Frei Bartolomeu de las Casas (1474-1566), levantou-se em defesa dos \u00edndios contra sua escravid\u00e3o. No in\u00edcio do s\u00e9culo XVI o dominicano Domingos de Minaja viajou da Am\u00e9rica Espanhola a Roma, a fim de relatar ao Papa Paulo III (1534-1549) os abusos ocorrentes com rela\u00e7\u00e3o aos \u00edndios. Em conseq\u00fc\u00eancia, o Pont\u00edfice escreveu a Bula \u201cVeritas Ipsa\u201d (1537), onde condena a escravid\u00e3o:\u201cO comum inimigo do g\u00eanero humano, que sempre se op\u00f5e as boas obras para que pere\u00e7am, inventou um modo, nunca dantes ouvido, para estorvar que a Palavra de Deus n\u00e3o se pregasse as gentes, nem elas se salvassem.<\/em><\/strong>Para isso moveu alguns ministros seus que, desejosos de satisfazer as suas cobi\u00e7as, presumem afirmar a cada passo que os \u00edndios das partes ocidentais e meridionais e as mais gentes que nestes nossos tempos tem chegado \u00e0 nossa not\u00edcia, h\u00e3o de ser tratados e reduzidos a nosso servi\u00e7o como animais brutos, a t\u00edtulo de que s\u00e3o in\u00e1beis para a F\u00e9 cat\u00f3lica, e, com pretexto de que s\u00e3o incapazes de recebe-la, os p\u00f5em em dura servid\u00e3o em que t\u00eam suas bestas, apenas \u00e9 t\u00e3o grande como aquela com que afligem a esta gente. Pelo teor das presentes determinamos e declaramos que os ditos \u00edndios a todas as mais gentes que aqui em diante vierem a noticia dos crist\u00e3os, ainda que estejam fora da f\u00e9 crist\u00e3, n\u00e3o est\u00e3o privados, nem devem s\u00ea-lo, de sua liberdade, nem do dom\u00ednio de seus bens, e n\u00e3o devem ser reduzidos a servid\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Neste texto merece aten\u00e7\u00e3o especial a men\u00e7\u00e3o de \u00edndios e \u201cdas mais gentes\u201d, que s\u00e3o os africanos. A uns e outros Paulo III quer defender. Por isto acrescenta:\u201cPelo teor das presentes determinamos e declaramos que os ditos \u00edndios e todas as mais gentes que daqui em diante vierem \u00e0 not\u00edcia dos crist\u00e3os, ainda que estejam fora da f\u00e9 crist\u00e3, n\u00e3o est\u00e3o privados, nem devem s\u00ea-lo, de sua liberdade, nem do dom\u00ednio de seus bens, e n\u00e3o devem ser reduzidos \u00e0 servid\u00e3o\u201d.<\/p>\n

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Essa Bula de Paulo III teve grande efeito, tanto assim que a\u00a0 30 de julho de 1609 El-Rey promulgou lei que abolia por completo a escravid\u00e3o ind\u00edgena: \u201cDeclaro todos os gentios daquelas partes do Brasil por livres, conforme o direito e seu nascimento natural, assim os que j\u00e1 foram batizados e reduzidos a nossa Santa f\u00e9 cat\u00f3lica, como os que ainda servirem como gentios, conforme a pessoas livres como s\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Aos 24.4.1639 o Papa Urbano VIII (1623-1644) publicou o Breve \u201cCommissum Nobis\u201d, incutindo a liberdade dos \u00edndios da Am\u00e9rica. No seu Breve, o Papa ordenava, sob pena de excomunh\u00e3o reservada ao Pont\u00edfice, que ningu\u00e9m prendesse, vendesse, trocasse, doasse ou tratasse como cativos os \u00edndios da terra. Dispunha ainda que a ningu\u00e9m seria l\u00edcito ensinar ou apregoar o aprisionamento dos mesmos. Por causa disso, revoltaram-se os colonos no Rio de Janeiro,
\nem S\u00e3o Paulo, em Santos e no Maranh\u00e3o. Os Jesu\u00edtas foram perseguidos, sendo expulsos de S\u00e3o Paulo, Santos e do Maranh\u00e3o, para onde s\u00f3 puderam voltar tempos depois.<\/p>\n

Por outro lado, o segundo bispo do Brasil, D. Pedro Leit\u00e3o (1559-1573), assinou aos 30.7.1566 na Bahia, com o Governador Mem de S\u00e1 e o Ouvidor Dr. Br\u00e1s Fragoso, uma junta em defesa dos \u00edndios; defendia-os contra os abusos dos brancos e dava maior apoio aos aldeamentos instaurados pelos jesu\u00edtas.<\/p>\n

O famoso Pe. Ant\u00f4nio Vieira (1608-1697), por vezes considerado como aliado dos senhores da terra contra os escravos, na verdade assumiu posi\u00e7\u00e3o de censura aberta aos patr\u00f5es. Disse ele:<\/span>\u201cSaibam as pretos, e n\u00e3o duvidem, que a mesma M\u00e3e de Deus \u00e9 M\u00e3e sua… porque num mesmo Esp\u00edrito fomos batizados todos n\u00f3s para sermos um mesmo corpo, ou sejamos judeus ou gentios, ou servos ou livres\u201d (Serm\u00e3o XIV).<\/span><\/p>\n

\u201cNas outras terras, do que aram os homens e do que fiam e tecem mulheres se fazem os com\u00e9rcios: naquela (na \u00c1frica) o que geram os pais e o que criam a seus peitos as m\u00e3es, \u00e9 o que se vende e compra. Oh! trato desumano, em que a mercancia s\u00e3o homens! Oh! mercancia diab\u00f3lica, em que os interesses se tiram das almas alheias e as riscos s\u00e3o das pr\u00f3prias! \u201c (Serm\u00e3o XXVII).<\/span><\/p>\n

\u201cOs senhores poucos, e os escravos muitos, os senhores rompendo galas, os escravos despidos e nus; os senhores banqueteando, os escravos perecendo \u00e0 fome, os senhores nadando em ouro e prata, os escravos carregados de ferros, os senhores tratando-os como brutos, os escravos adorando-os e temendo-os como deuses. \/…\/ Estes homens n\u00e3o s\u00e3o filhos do mesmo Ad\u00e3o e da mesma Eva? Estas almas n\u00e3o foram resgatadas com a sangue do mesmo Cristo? Estes corpos n\u00e3o nascem e morrem como os nossos? N\u00e3o respiram com a mesmo ar? N\u00e3o os cobre o mesmo. c\u00e9u? N\u00e3o os aquenta o mesmo sol? Que estrela \u00e9 logo aquela que as domina, t\u00e3o cruel?\u201d. (Serm\u00e3o XXVII sobre o Ros\u00e1rio, in Serm\u00f5es, vol 12, Porto, 1951, p.333-371)<\/span><\/p>\n

Na Bula \u201cImmensa Pastorum\u201d, de 1741, o Papa Bento XIV (1740-1758) condenou a escravid\u00e3o. <\/span><\/p>\n

O Papa Greg\u00f3rio XVI (1831-1846) em 3.12.1839 disse: \u201cAdmoestamos os fi\u00e9is para que se abstenham do desumano tr\u00e1fico dos negros ou de quaisquer outros homens que sejam \u201c.<\/span><\/p>\n

O Papa Le\u00e3o XIII (1878-1903), disse na Carta \u201cIn Plurimis\u201d, em 5.5.1888 aos bispos do Brasil:<\/span>\u201cE profundamente deplor\u00e1vel a mis\u00e9ria da escravid\u00e3o a que desde muitos s\u00e9culos est\u00e1 sujeita uma parte n\u00e3o pequena da fam\u00edlia humana\u201d.<\/span><\/p>\n

O papel da lgreja frente \u00e0 escravatura preparou a liberta\u00e7\u00e3o dos escravos, assinada finalmente em 13\/05\/1888 pela Regente, Princesa Isabel. A fim de comemorar este evento, o Papa Le\u00e3o XIII enviou \u00e0 Princesa a Rosa de Ouro, sinal de distin\u00e7\u00e3o e benevol\u00eancia de Sua Santidade.<\/p>\n

N\u00e3o fosse cansativo para os leitores poder\u00edamos ainda encher p\u00e1ginas e mais p\u00e1ginas mostrando o belo trabalho da Igreja na defesa dos \u00edndios e dos negros. Mas creio que bastam os fatos citados para desmentir o anunciado pelo Programa Fant\u00e1stico.<\/p>\n

\n

Bibliografia utilizada neste artigo: Revista \u201cPergunte e Responderemos\u201d, Dom Estev\u00e3o Bettencourt: N. 448\/1999 \u2013 pg. 399-409; N\u00ba 318 \u2013 Ano 1988 \u2013 P\u00e1g. 509; N. 267\/1983, pp. 106-132; N. \u00a0274\/1984, pp. 240-247.<\/p>\n

Terra, Jo\u00e3o Evangelista Martins, \u201cA Igreja e o Negro no Brasil\u201d. Ed. Loyola 1983.<\/p>\n

B\u00edblia, Igreja e Escravid\u00e3o. Coordenador Jo\u00e3o Evangelista Martins Terra S. J. Ed. Loyola 1983.<\/p>\n

Carvalho, Jos\u00e9 Geraldo Vidigal, “A Escravid\u00e3o. Converg\u00eancias e Diverg\u00eancias”. Ed. Folha de Vi\u00e7osa, 1988.<\/p>\n

Carvalho, Jos\u00e9 Geraldo Vidigal, \u201cA Igreja e a Escravid\u00e3o. As Irmandades de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio dos Pretos”. Instituto Hist\u00f3rico e Geogr\u00e1fico do Brasil, Rio de Janeiro, 1988.<\/p>\n

Balmes, Jaime, \u201cA Igreja Cat\u00f3lica em face da Escravid\u00e3o\u201d, S\u00e3o Paulo 1988.<\/p>\n

Prof. Felipe Aquino<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No Programa \u201cFant\u00e1stico\u201d da Rede Globo, de domingo 21 outubro 2007, foi dito que a Igreja aceitava a escravid\u00e3o porque acreditava que os escravos n\u00e3o tinham alma. Ora, isto n\u00e3o \u00e9 verdade, pelo que mostraremos adiante. A escravid\u00e3o \u00e9 t\u00e3o…<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[36],"tags":[42259,24565,8831,5091,145351,16476],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3911"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3911"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3911\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15286,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3911\/revisions\/15286"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}