{"id":4941,"date":"2014-01-30T14:50:46","date_gmt":"2014-01-30T16:50:46","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2008\/01\/22\/voce-sabe-o-que-e-a-doutrina-social-da-igreja\/"},"modified":"2014-01-30T14:49:01","modified_gmt":"2014-01-30T16:49:01","slug":"voce-sabe-o-que-e-a-doutrina-social-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2014\/01\/30\/voce-sabe-o-que-e-a-doutrina-social-da-igreja\/","title":{"rendered":"Voc\u00ea sabe o que \u00e9 a Doutrina social da Igreja?"},"content":{"rendered":"

\"doutrina\"<\/a><\/strong>A Igreja Cat\u00f3lica tem uma vis\u00e3o muito clara do mundo e de suas necessidades; e por isso oferece a solu\u00e7\u00e3o crist\u00e3 para os graves problemas da humanidade segundo a Luz do Evangelho de Jesus Cristo. Mas, infelizmente muitos cat\u00f3licos desconhecem esta Doutrina.<\/p>\n

Ela afirma que: \u201cN\u00e3o cabe aos pastores da Igreja intervir diretamente na constru\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e na organiza\u00e7\u00e3o da vida social. Essa tarefa faz parte da voca\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is leigos, que agem por pr\u00f3pria iniciativa com seus concidad\u00e3os…\u00a0 Ter\u00e1 sempre em vista o bem comum e se conformar\u00e1 com a mensagem evang\u00e9lica e com a doutrina da Igreja. Cabe aos fi\u00e9is leigos “animar as realidades temporais com um zelo crist\u00e3o e comportar-se como artes\u00e3os da paz e da justi\u00e7a” (SRS 42). (CIC \u00a72442)<\/p>\n

As propostas da Igreja n\u00e3o s\u00e3o solu\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas com \u00eanfase capitalista e nem comunista, mas crist\u00e3s, baseadas na dignidade da pessoa humana, filha de Deus.<\/p>\n

Para a Igreja o homem \u00e9 o autor, o centro e o fim de toda a vida econ\u00f4mica e social. \u201cO ponto decisivo da quest\u00e3o social \u00e9 que os bens criados por Deus para todos de fato cheguem a todos conforme a justi\u00e7a e com a ajuda da caridade. (CIC \u00a72459)<\/p>\n

De um lado a Igreja n\u00e3o aceita o lucro idolatrado como um Deus, que explora o ser humano como se fosse uma m\u00e1quina insens\u00edvel; e por outro lado condenou muitas vezes o marxismo que faz do Estado uma institui\u00e7\u00e3o todo-poderosa que elimina a liberdade dos filhos da na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

De forma alguma a Igreja aceita a viol\u00eancia, a revolu\u00e7\u00e3o, o terrorismo e a guerrilha para resolver o problema social, e muito menos a luta de classes, o incitamento dos pobres contra os ricos. Todas essas pr\u00e1ticas s\u00e3o anti-evang\u00e9licas e n\u00e3o resolvem o problema social, ao contr\u00e1rio, o agravam.<\/p>\n

A \u201cGaudium et Spes\u201d do Concilio Vaticano II diz que a Igreja emite um ju\u00edzo moral, em mat\u00e9ria econ\u00f4mica e social, \u201cquando o exigem os direitos fundamentais da pessoa ou a salva\u00e7\u00e3o das almas\u201d (GS 76,5). \u00c9 uma miss\u00e3o distinta da miss\u00e3o das autoridades pol\u00edticas. A Igreja se preocupa com o bem comum, e procura ensinar as atitudes justas na rela\u00e7\u00e3o com os bens terrenos e nas rela\u00e7\u00f5es s\u00f3cio-econ\u00f4micas.<\/p>\n

Por isso, desde Le\u00e3o XIII (1878-1903) com a \u201cEnc\u00edclica Rerum Novarum\u201d a Igreja tem se pronunciado sobre a quest\u00e3o social. A doutrina social da Igreja se desenvolveu desde o s\u00e9culo XIX com o encontro do Evangelho com a sociedade industrial que surgia, suas novas estruturas para a produ\u00e7\u00e3o de bens de consumo, sua nova concep\u00e7\u00e3o da sociedade, do Estado e da autoridade, suas novas formas de trabalho e de propriedade.<\/p>\n

De um lado a Igreja ensina que \u201ctodo sistema segundo o qual as rela\u00e7\u00f5es sociais seriam inteiramente determinadas pelos fatores econ\u00f4micos \u00e9 contr\u00e1rio \u00e0 natureza da pessoa humana e de seus atos\u201d (CA, 24).<\/p>\n

Ela ensina que: <\/strong>\u201cuma teoria que faz do lucro a regra exclusiva e o fim \u00faltimo da atividade econ\u00f4mica \u00e9 moralmente inaceit\u00e1vel. O apetite desordenado pelo dinheiro n\u00e3o deixa de produzir seus efeitos perversos. Ele \u00e9 uma das causas dos numerosos conflitos que perturbam a ordem social\u201d (GS 63,3; LE 7; CA 35).<\/p>\n

Por outro lado, o \u201cCatecismo da Igreja\u201d afirma que \u201cum sistema que \u201csacrifica os direitos fundamentais das pessoas e dos grupos \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o coletiva da produ\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 contr\u00e1rio \u00e0 dignidade do homem (GS 65). Toda pr\u00e1tica que reduz as pessoas a n\u00e3o serem mais que meros meios que t\u00eam em vista o lucro escraviza o homem, conduz \u00e0 idolatria do dinheiro e contribui para difundir o ate\u00edsmo. \u201d (CIC, \u00a72424)<\/p>\n

<\/strong>\u201cA Igreja tem rejeitado as ideologias totalit\u00e1rias e at\u00e9ias associadas, nos tempos modernos, ao \u201ccomunismo\u201d ou ao \u201csocialismo\u201d. Al\u00e9m disso, na pr\u00e1tica do \u201ccapitalismo\u201d ela recusou o individualismo e o primado absoluto da lei do mercado sobre o trabalho humano (CA 10).<\/p>\n

A regulamenta\u00e7\u00e3o da economia exclusivamente atrav\u00e9s do planejamento centralizado perverte na base os v\u00ednculos sociais; sua regulamenta\u00e7\u00e3o unicamente pela lei do mercado vai contra a justi\u00e7a social, \u201cpois h\u00e1 muitas necessidades humanas que n\u00e3o podem ser atendidas pelo mercado\u201d (CA 34). \u00c9 preciso preconizar uma regulamenta\u00e7\u00e3o racional do mercado e das iniciativas econ\u00f4micas, de acordo com uma justa hierarquia de valores e em vista do bem comum.\u201d (CIC \u00a72425)<\/p>\n