{"id":6261,"date":"2008-05-05T15:57:29","date_gmt":"2008-05-05T12:57:29","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2008\/05\/05\/por-que-nao-pode-receber-o-matrimonio-quem-nao-pode-ter-vida-sexual\/"},"modified":"2012-05-22T17:45:01","modified_gmt":"2012-05-22T20:45:01","slug":"por-que-nao-pode-receber-o-matrimonio-quem-nao-pode-ter-vida-sexual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2008\/05\/05\/por-que-nao-pode-receber-o-matrimonio-quem-nao-pode-ter-vida-sexual\/","title":{"rendered":"Quem n\u00e3o pode ter vida sexual pode receber o matrim\u00f4nio?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>O que a Igreja fala sobre as pessoas que n\u00e3o podem ter rela\u00e7\u00e3o sexual durante o casamento?<\/strong><\/p>\n

Algumas pessoas nos fazem esta pergunta. O C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico da Igreja<\/strong> impede a celebra\u00e7\u00e3o do matrim\u00f4nio no caso de um dos pretendentes n\u00e3o poderem ter vida sexual; de maneira permanente, definitiva e confirmada pelos m\u00e9dicos. Diz o C\u00f3digo:<\/p>\n

C\u00e2n. 1084 – \u00a71. A impot\u00eancia para copular, antecedente e perp\u00e9tua, absoluta ou relativa, por parte do homem ou da mulher, dirime o matrim\u00f4nio por sua pr\u00f3pria natureza.<\/p>\n

\u00a72. Se o impedimento de impot\u00eancia for duvidoso, por d\u00favida quer de direito quer de fato, n\u00e3o se deve impedir o matrim\u00f4nio nem, permanecendo a d\u00favida, declar\u00e1-lo nulo.<\/p>\n

\u00a73. A esterilidade n\u00e3o pro\u00edbe nem dirime o matrim\u00f4nio, salva a prescri\u00e7\u00e3o do c\u00e2non 1098.<\/p>\n

Para algumas pessoas isto pode parecer falta de caridade da Igreja, mas n\u00e3o \u00e9; \u00e9 apenas uma exig\u00eancia da pr\u00f3pria ess\u00eancia do matrim\u00f4nio. Como diz o C\u00e2non 1084, a falta da vida sexual \u201cdirime (anula) o matrim\u00f4nio por sua pr\u00f3pria natureza\u201d. O matrim\u00f4nio tem como principal finalidade, sem excluir outras, a gera\u00e7\u00e3o dos filhos; e isto s\u00f3 pode ser obtido pelo ato sexual do casal, no entendimento da Igreja. Segundo o Catecismo da Igreja, este \u00e9 \u201cato fundante\u201d da vida do filho. Sobre isso diz o Catecismo: <\/strong><\/strong>\u00a72376 \u2013 <\/strong>As t\u00e9cnicas que provocam uma dissocia\u00e7\u00e3o do parentesco, pela interven\u00e7\u00e3o de uma pessoa estranha ao casal (doa\u00e7\u00e3o de esperma ou de \u00f3vulo, empr\u00e9stimo de \u00fatero), s\u00e3o gravemente desonestas. Estas t\u00e9cnicas (insemina\u00e7\u00e3o e fecunda\u00e7\u00e3o artificiais heter\u00f3logas) lesam o direito da crian\u00e7a de nascer de um pai e uma m\u00e3e conhecidos dela e ligados entre si pelo casamento. Elas traem \u201co direito exclusivo de se tornar pai e m\u00e3e somente um atrav\u00e9s do outro\u201d (CDF, instr. DV, 2,1).<\/p>\n

\u00a72377 \u2013 <\/strong>Praticadas entre o casal, essas t\u00e9cnicas (insemina\u00e7\u00e3o e fecunda\u00e7\u00e3o artificiais hom\u00f3logas) s\u00e3o talvez menos claras a um ju\u00edzo imediato, mas continuam moralmente inaceit\u00e1veis. Dissociam o ato sexual do ato procriador. O ato fundante da exist\u00eancia dos filhos j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 um ato pelo qual duas pessoas se doam uma \u00e0 outra, mas um ato que \u201cremete a vida e a identidade do embri\u00e3o para o poder dos m\u00e9dicos e bi\u00f3logos, e instaura um dom\u00ednio da t\u00e9cnica sobre a origem e a destina\u00e7\u00e3o da pessoa humana. Uma tal rela\u00e7\u00e3o de domina\u00e7\u00e3o \u00e9 por si contr\u00e1ria \u00e0 dignidade e \u00e0 igualdade que devem ser comuns aos pais e aos filhos\u201d (CDF, instr. DV, II,741,5). \u201cA procria\u00e7\u00e3o \u00e9 moralmente privada de sua perfei\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria quando n\u00e3o \u00e9 querida como o fruto do ato conjugal, isto \u00e9, do gesto espec\u00edfico da uni\u00e3o dos esposos… Somente o respeito ao v\u00ednculo que existe entre os significados do ato conjugal e o respeito pela unidade do ser humano permite uma procria\u00e7\u00e3o de acordo com a dignidade da pessoa\u201d (CDF, instr. DV, II,4).<\/p>\n

Por outro lado, o matrim\u00f4nio \u00e9 consumado pelo ato sexual do casal. Logo, se este n\u00e3o pode realizar o ato pr\u00f3prio dos casais, o matrim\u00f4nio n\u00e3o seria consumado. Isto \u00e9 que impede a sua celebra\u00e7\u00e3o.\u00a0\u00a0Isto mostra que a Igreja leva a s\u00e9rio a vida sexual e a valoriza; se de um lado\u00a0n\u00e3o quer que haja vida sexual sem casamento, por outro lado n\u00e3o deseja que haja casamento sem vida sexual.<\/p>\n

\u00c9 bom notar que em caso duvidoso, o casamento deve ser celebrado e nem deve ser declarado nulo em caso de d\u00favida. Somente os casos comprovados pela medicina, de maneira definitiva e irrevers\u00edvel, impedem o matrim\u00f4nio. Da mesma forma, a esterilidade n\u00e3o impede a celebra\u00e7\u00e3o do matrim\u00f4nio, pois esta pode ser possivelmente vencida com tratamentos.<\/p>\n

De forma alguma \u00e9 falta de caridade da Igreja para com os que t\u00eam este impedimento; \u00e9 uma quest\u00e3o ligada \u00e0 natureza do Sacramento do matrim\u00f4nio, que se n\u00e3o atendida poderia torn\u00e1-lo nulo. Se os dois pretendem viver juntos, podem faz\u00ea-lo, vivendo \u00a0como irm\u00e3os, sem vida conjugal e matrimonial.<\/p>\n

A Igreja sabe que sem observar a verdade, a caridade fica prejudicada e a salva\u00e7\u00e3o comprometida.<\/p>\n

Prof. Felipe Aquino \u2013 www.cleofas.com.br<\/a> <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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