Desde o s\u00e9culo I a Igreja tem a consci\u00eancia de que o aborto \u00e9 pecaminoso. Assim, por exemplo, diz a Didaqu\u00e9, o primeiro Catecismo crist\u00e3o, datado de 90-100:
\n“N\u00e3o matar\u00e1s, n\u00e3o cometer\u00e1s adult\u00e9rio… N\u00e3o matar\u00e1s crian\u00e7a por aborto nem crian\u00e7a j\u00e1 nascida” (2,2).
\n“O caminho da morte \u00e9… dos assassinos de crian\u00e7as” (5,2).
\nNa segunda metade do s\u00e9culo III; o autor da Ep\u00edstola a Diogneto observava:
\n“Os crist\u00e3os casam-se como todos os homens; como todos, procriam, mas n\u00e3o rejeitam os filhos” (V,6).
\nAten\u00e1goras (\u2020181), fil\u00f3sofo em Atenas, autor da S\u00faplica pelos crist\u00e3os, oferecida ao imperador Marco Aur\u00e9lio.
\n\u201cOs que sabem que n\u00e3o suportamos sequer a vista de uma execu\u00e7\u00e3o capital segundo a justi\u00e7a, como nos ir\u00e3o acusar de assassinato ou de antropofagia? Quem dentre v\u00f3s outros n\u00e3o gosta das lutas dos gladiadores ou das feras, e n\u00e3o preza os que as organizam? Quanto a n\u00f3s, por\u00e9m, pensamos que o ver morrer se aproxima do matar, n\u00f3s que nem queremos ver matarem, para n\u00e3o nos mancharmos com tal impurezas? Ao contr\u00e1rio afirmamos: \u201cOs que praticam o aborto cometem homic\u00eddio e ir\u00e3o prestar contas a Deus, do aborto. Por que raz\u00e3o haver\u00edamos de matar? N\u00e3o se pode conciliar o pensamento de que a mulher carrega no ventre um ser vivo, e portanto objeto da Provid\u00eancia divina, com o de matar cedo o que j\u00e1 iniciou a vida…\u201d(S\u00faplica pelos crist\u00e3os, 3, 10)
\nO autor da Ep\u00edstola atribu\u00edda a S. Barnab\u00e9 no s\u00e9culo II e depois Tertuliano (\u2020 220 aproximadamente), S. Greg\u00f3rio de Nissa (\u2020 ap\u00f3s 394), S\u00e3o Bas\u00edlio Magno (\u2020 379) fizeram eco aos escritores precedentes.
\nA legisla\u00e7\u00e3o da Igreja oficializou esse modo de pensar, estipulando san\u00e7\u00f5es para o crime do aborto.
\nAssim o Conc\u00edlio de Ancira (hoje Ancara) na \u00c1sia Menor em 314, c\u00e2non 20, menciona uma norma que os conciliares diziam ser antiga e segundo a qual as mulheres culpadas de aborto ficam exclu\u00eddas das assembl\u00e9ias da Igreja at\u00e9 a morte; o Conc\u00edlio atenuou o rigor dessa penalidade, reduzindo-a para dez anos:
\n“As mulheres que fornicam e depois matam os seus filhos ou que procedem de tal modo que eliminem o fruto de seu \u00fatero, segundo uma lei antiga s\u00e3o afastadas da Igreja at\u00e9 o fim da sua vida. Todavia num trato mais humano determinamos que lhes sejam impostos dez anos de penit\u00eancia segundo as etapas habituais” (Hardouin, Acta Conciliorum; Paris 1715, t. I, col. 279)1
\nOutros Conc\u00edlios repetiram a condena\u00e7\u00e3o do aborto: o de Elvira (Espanha) em 313 aproximadamente, c\u00e2non 63; o de Lerida, em 524, c\u00e2non 2; o de Trullos ou Constantinopla, em 629, c\u00e2non 91; o de Worms em 869 c\u00e2non 35…
\nEm 29\/10\/1588, o Papa Sixto V publicou a Bula Effraenatam: referindo-se aos Conc\u00edlios antigos, especialmente aos de Lerida e Constantinopla, condenou qualquer tipo de aborto e imp\u00f4s severas penas a quem o cometesse, penas que s\u00f3 poderiam ser absolvidas pela Santa S\u00e9. Tal Bula era rigorosa demais para poder ser observada, principalmente pelo fato de reservar \u00e0 Santa S\u00e9 a absolvi\u00e7\u00e3o das penas infligidas aos r\u00e9us de aborto. Por isto foi substitu\u00edda poucos anos depois pela Bula Sedes Apostolica de Greg\u00f3rio XIV, datada de 31\/05\/1591; este documento distingue entre feto animado e feto n\u00e3o animado por alma humana: o aborto de feto animado ou verdadeiramente humano seria punido com a excomunh\u00e3o para os culpados, mas sem reserva da absolvi\u00e7\u00e3o \u00e0 Santa S\u00e9; quanto ao aborto de feto n\u00e3o animado ou n\u00e3o humano, ficaria a quest\u00e3o como estava antes da Bula de Sixto V (seria passivo de san\u00e7\u00e3o menos severa do que o aborto de feto animado).
\nO Papa Inoc\u00eancio XI condenou em 02\/03\/1679, como escandalosas e na pr\u00e1tica perniciosas, as seguintes senten\u00e7as:
\n“34. \u00c9 l\u00edcito efetuar o aborto antes da anima\u00e7\u00e3o para impedir que uma jovem gr\u00e1vida seja morta ou desonrada.
\n35. Parece prov\u00e1vel que todo feto carece de alma racional enquanto est\u00e1 no seio materno; s\u00f3 \u00e9 dotado de tal alma quando \u00e9 dado \u00e0 luz. Em conseq\u00fc\u00eancia, deve-se dizer que nenhum aborto implica homic\u00eddio” (Denzinger-Sch\u00f6nmetzer, Enquir\u00eddio de S\u00edmbolos e Defini\u00e7\u00f5es n. 2134s.).
\nNo s\u00e9culo XIX o Papa Pio IX renovou a condena\u00e7\u00e3o do aborto:
\n“Declaramos estar sujeitos a excomunh\u00e3o latae sententiae (anexa diretamente ao crime) reservada aos Bispos ou Ordin\u00e1rios, os que praticam aborto com a elimina\u00e7\u00e3o do concepto” (Bula Apostolicae Sedis de 12\/10\/1869).
\nEsta senten\u00e7a categ\u00f3rica persistiu na Igreja at\u00e9 o C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico atual, que prev\u00ea a excomunh\u00e3o para o delito:
\n“C\u00e2non 1398. Quem provoca o aborto, seguindo-se o efeito, incorre em excomunh\u00e3o latae sententiae”.
\nV\u00ea-se, pois, que a Igreja desde os seus prim\u00f3rdios se manifestou contr\u00e1ria ao aborto. Existia, por\u00e9m, para os te\u00f3logos a grave quest\u00e3o de saber quando come\u00e7a a vida humana; a falta de conhecimentos gen\u00e9ticos adequados levava alguns a crer que, em determinadas circunst\u00e2ncias, n\u00e3o havia verdadeira vida humana no seio materno.
\nS. Greg\u00f3rio de Nissa (\u2020 ap\u00f3s 394) rejeitava a teoria da preexist\u00eancia seja da alma, seja do corpo, e afirmava a origem simult\u00e2nea de um e de outro elemento; desde o primeiro instante da exist\u00eancia do embri\u00e3o, a alma encontra-se nele com todas as suas potencialidades, que se v\u00e3o manifestando \u00e0 medida que o corpo se desenvolve.
\nS\u00e3o Bas\u00edlio Magno (\u2020 379), irm\u00e3o de S. Greg\u00f3rio de Nissa, adotou o pensamento deste. Por isto considerava assassinos os que provocam o aborto de um feto.
\nS\u00e3o M\u00e1ximo Confessor (\u2020 662) abra\u00e7ou a mesma tese.
\nToda a vida \u00e9 uma participa\u00e7\u00e3o da vida divina. N\u00f3s vivemos porque um sopro divino nos tornou vivos. Esta convic\u00e7\u00e3o atravessa a B\u00edblia do primeiro ao \u00faltimo livro (cf. Gn 2,7; Ap 11,11). Cultiv\u00e1-la e respeit\u00e1-la \u00e9 manifesta\u00e7\u00e3o da nossa fidelidade ao Deus que nos faz viver. Quem reconhece Deus como fonte da vida, sabe que qualquer agress\u00e3o contra ela magoa o cora\u00e7\u00e3o de Deus. \u201cN\u00e3o matar\u00e1s\u201d (Ex 20,13).
\nN\u00e3o se constr\u00f3i uma sociedade justa sobre a injusti\u00e7a. Em nenhum momento podemos esquecer que a vida \u00e9 o primeiro fundamento da \u00e9tica.
\nO Papa afirma claramente: \u201cO ser humano deve ser respeitado e tratado como uma pessoa desde a sua concep\u00e7\u00e3o e, por isso, desde esse momento, devem-lhe ser reconhecidos os direitos da pessoa, entre os quais e primeiro de todos, o direito inviol\u00e1vel de cada ser humano inocente \u00e0 vida\u201d ( Carta Enc\u00edclica EVANGELIUM VITAE, n.60 – 25.03.1995)
\nN\u00f3s crist\u00e3os, acreditamos que toda a vida vem de Deus, e encontramos na f\u00e9 um motivo profundo para defender a vida. Mas a inviolabilidade da vida humana, desde o seu in\u00edcio at\u00e9 \u00e0 morte natural, \u00e9 uma quest\u00e3o de direito natural, antes de ser apenas uma quest\u00e3o religiosa. A defesa da vida humana \u00e9 um dos alicerces da conviv\u00eancia \u00e9tica dos homens em sociedade.
\nA Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja, confirmada pelo Conc\u00edlio Vaticano II, e o Magist\u00e9rio da Igreja consideram o aborto um \u201ccrime abomin\u00e1vel\u201d. Na Evangelium Vitae, Jo\u00e3o Paulo II afirma: \u201cDentre todos os crimes que o homem pode realizar contra a vida, o aborto provocado apresenta caracter\u00edsticas que o tornam particularmente grave e abjur\u00e1vel\u201d(idem n. 58)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Desde o s\u00e9culo I a Igreja tem a consci\u00eancia de que o aborto \u00e9 pecaminoso. Assim, por exemplo, diz a Didaqu\u00e9, o primeiro Catecismo crist\u00e3o, datado de 90-100: “N\u00e3o matar\u00e1s, n\u00e3o cometer\u00e1s adult\u00e9rio… N\u00e3o matar\u00e1s crian\u00e7a por aborto nem crian\u00e7a…<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[49],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6501"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6501"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6501\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6501"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6501"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6501"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}