{"id":6591,"date":"2008-05-19T15:44:21","date_gmt":"2008-05-19T12:44:21","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2008\/05\/19\/as-imagens-na-tradicao-da-igreja-3\/"},"modified":"2013-10-25T15:32:53","modified_gmt":"2013-10-25T17:32:53","slug":"as-imagens-na-tradicao-da-igreja-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2008\/05\/19\/as-imagens-na-tradicao-da-igreja-3\/","title":{"rendered":"As Imagens na Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Na Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo, Jesus Cristo mostrou aos homens uma face vis\u00edvel de Deus, que quis se servir de numerosos elementos sens\u00edveis (imagens, palavras, cenas hist\u00f3ricas…) para nos comunicar a Boa-nova.<\/p>\n

Os crist\u00e3os foram, ent\u00e3o, compreendendo que segundo a pedagogia divina, deveriam passar da contempla\u00e7\u00e3o do vis\u00edvel ao invis\u00edvel. As imagens, principalmente os que reproduziam personagens e cenas da hist\u00f3ria sagrada, tornaram-se \u201ca B\u00edblia dos iletrados\u201d ou analfabetos.<\/p>\n

As imagens sempre foram usadas por Jesus e pelos Ap\u00f3stolos como instrumentos eficazes e reveladores da realidade invis\u00edvel: para anunciar o Reino de Deus usaram imagens de l\u00edrios, p\u00e1ssaros, sal, luz, etc., coisas que estimulavam a compreens\u00e3o do abstrato atrav\u00e9s de imagens retiradas do mundo concreto. S\u00e3o Paulo tamb\u00e9m ensina que o Deus invis\u00edvel tornou-se vis\u00edvel em Jesus Cristo (cf. Cl 1,15).<\/p>\n

A controv\u00e9rsia iconoclasta, inspirada por correntes judaizantes e her\u00e9ticas nos s\u00e9culos VIII e IX, que condenava o uso das imagens,\u00a0 terminou com a reafirma\u00e7\u00e3o do culto dessas no Concilio de Nic\u00e9ia II, em 787.<\/p>\n

Os Reformadores protestantes rejeitaram as imagens por causa dos abusos do fim da Idade M\u00e9dia; Lutero, por\u00e9m, se mostrou bastante liberal com as imagens; n\u00e3o as proibia. Ultimamente entre os luteranos a atitude diante das imagens tem sido submetida a revis\u00e3o. Lutero disse em 1528: \u201cTenho como algo deixado \u00e0 livre escolha as imagens, os sinos, as vestes lit\u00fargicas… e coisas semelhantes. Quem n\u00e3o os quer, deixe-os de lado, embora as imagens inspiradas pela Escritura e por hist\u00f3rias edificantes me pare\u00e7am muito \u00fateis… Nada tenho em comum com os Iconoclastas (quebradores de imagens)\u201d (Da Ceia de Cristo).<\/p>\n

S. Clemente de Alexandria (\u2020 antes de 215) dizia que: \u201cO pr\u00f3prio homem \u00e9 a imagem viva de Deus\u201d, eis o argumento que repete, acrescentando ainda um ad\u00e1gio freq\u00fcente na Igreja antiga: \u201cViste teu irm\u00e3o, viste teu Deus\u201d (Stromateis I 19 e II 15, PG 8,812 e 1009).<\/p>\n

Os crist\u00e3os foram percebendo que a proibi\u00e7\u00e3o de fazer imagens no Antigo Testamento era apenas uma quest\u00e3o pedag\u00f3gica de Deus com o povo de Israel.\u00a0 As gera\u00e7\u00f5es crist\u00e3s foram compreendendo que a realidade da Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo como homem, vis\u00edvel, indicava que eles deveriam subir ao Invis\u00edvel passando pelo vis\u00edvel que Cristo apresentou aos homens. Assim, come\u00e7aram a representar e meditar as fases da vida de Jesus e a representa\u00e7\u00e3o art\u00edstica das mesmas come\u00e7aram a surgir como um meio valioso para que o povo fiel se aproximasse do Filho de Deus.<\/p>\n

\u00c9 relevante notar que j\u00e1 nas antigas Catacumbas de Roma, os antigos cemit\u00e9rios crist\u00e3os, encontram-se diversos afrescos geralmente inspirados pelo texto b\u00edblico:\u00a0 No\u00e9 salvo das \u00e1guas do dil\u00favio, os tr\u00eas jovens cantando na fornalha, Daniel na cova dos le\u00f5es, os p\u00e3es e os peixes restantes da multiplica\u00e7\u00e3o efetuada por Jesus, o Peixe (Ichthys), que simbolizava o Cristo.<\/p>\n

Note que esses crist\u00e3os dos primeiros s\u00e9culos ainda est\u00e3o debaixo da persegui\u00e7\u00e3o dos romanos. E eles faziam imagens e pintavam figuras. Ser\u00e1 que eram id\u00f3latras por isso? \u00c9 l\u00f3gico que n\u00e3o, eles morriam \u00e0s vezes m\u00e1rtires exatamente para n\u00e3o praticarem a idolatria, reconhecendo C\u00e9sar como Deus e lhe queimando incenso. Ora, se os nossos m\u00e1rtires usavam figuras pintadas,\u00a0 \u00e9 claro que elas s\u00e3o leg\u00edtimas.<\/p>\n

Nas Igrejas as imagens tornaram-se a \u201cB\u00edblia dos iletrados\u201d, dos simples e das crian\u00e7as, exercendo grande fun\u00e7\u00e3o catequ\u00e9tica.\u00a0 Alguns escritores crist\u00e3os nos contam isso.
\nS. Greg\u00f3rio de Nissa (\u2020394) escreveu: \u201cO desenho mudo sabe falar sobre as paredes das igrejas e ajuda grandemente\u201d (Paneg\u00edrico de S. Teodoro, PG 94, 1248c).<\/p>\n

\"\"<\/a>S.Jo\u00e3o Damasceno, doutor da Igreja, grande defensor das imagens no Concilio de Nic\u00e9ia II, disse: \u201cO que a B\u00edblia \u00e9 para os que sabem ler, a imagem o \u00e9 para os iletrados\u201d (De imaginibus I 17 PG, 1248c).
\n\u201cAntigamente Deus, que n\u00e3o tem corpo nem face, n\u00e3o poderia ser absolutamente representado atrav\u00e9s duma imagem. Mas agora que Ele se fez ver na carne e que Ele viveu com os homens, eu posso fazer uma imagem do que vi de Deus.\u201d
\n\u201cA beleza e a cor das imagens estimula minha ora\u00e7\u00e3o. \u00c9 uma festa para os meus olhos, tanto quanto o espet\u00e1culo dos campos estimula o meu cora\u00e7\u00e3o para dar gl\u00f3ria a Deus\u201d\u00a0 (CIC, 1162).
\n\u201cComo fazer a imagem do invis\u00edvel? Na medida em que Deus \u00e9 invis\u00edvel, n\u00e3o o represento por imagens; mas, desde que viste o incorp\u00f3reo feito homem, fazes a imagem da forma humana: j\u00e1 que o invi\u00e1vel se tornou vis\u00edvel na carne, pinta a semelhan\u00e7a do invis\u00edvel\u201d\u00a0 (I 8 PG 94, 1237-1240).
\n\u201cOutrora Deus, o Incorp\u00f3reo e invis\u00edvel, nunca era representado. Mas agora que Deus se manifestou na carne e habitou entre os homens, eu represento o \u201cvis\u00edvel\u201d de Deus.\u00a0 N\u00e3o adoro a mat\u00e9ria, mas o Criador da mat\u00e9ria\u201d (Ibid. I 16 PG 94, 1245s).<\/p>\n

O Papa S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno (\u2020 604), doutor da Igreja,\u00a0 escreveu a Sereno, bispo de Marselha, que ordenou quebrar as imagens: \u201cTu n\u00e3o devias quebrar o que foi colocado nas Igrejas n\u00e3o para ser adorado, mas simplesmente para ser venerado.\u00a0 Uma coisa \u00e9 adorar uma imagem, outra coisa \u00e9 aprender, mediante essa imagem, a quem se dirigem as tuas preces.\u00a0 O que a Escritura \u00e9 para aqueles que sabem ler, a imagem o \u00e9 para os ignorantes; mediante essas imagens aprendem o caminho a seguir.\u00a0 A imagem \u00e9 o livro daqueles que n\u00e3o sabem ler\u201d\u00a0 (epist. XI 13 PL 77, 1128c).<\/p>\n

O Concilio de Nic\u00e9ia II (787), com base nos s\u00f3lidos argumentos de grandes te\u00f3logos como S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno, doutor da Igreja,\u00a0 reafirmou a validade do culto de venera\u00e7\u00e3o (n\u00e3o adora\u00e7\u00e3o) das imagens.\u00a0 O Concilio distinguiu entre Iatr\u00e9ia (em grego adora\u00e7\u00e3o), devida somente a Deus, e proskynesis (venera\u00e7\u00e3o), tribut\u00e1vel aos santos e tamb\u00e9m \u00e0s imagens sagradas na medida em que estas representam os santos ou o pr\u00f3prio Senhor; o culto \u00e0s imagens \u00e9, portanto, relativo, s\u00f3 se explica na medida em que \u00e9 tributado indiretamente \u00e0queles que as imagens representam.\u00a0 Assim se pronunciaram os padres conciliares:<\/p>\n

\u201cDefinimos que, como as representa\u00e7\u00f5es da Cruz, assim tamb\u00e9m as vener\u00e1veis e santas imagens, em pintura, em mosaico ou de qualquer outra mat\u00e9ria adequada, devem ser expostas nas santas igrejas de Deus (sobre os santos utens\u00edlios e os paramentos, sobre as paredes e de quadros), nas casas e nas entradas. O mesmo se fa\u00e7a com a imagem de Deus Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, com as da santa M\u00e3e de Deus, com as dos santos Anjos e as de todos os santos e justos. Quanto mais os fi\u00e9is contemplarem essas representa\u00e7\u00f5es, mais ser\u00e3o levados a recordar-se dos modelos originais, a se voltar para eles, e lhes testemunhar uma venera\u00e7\u00e3o respeitosa, sem que isto seja adora\u00e7\u00e3o, pois esta s\u00f3 conv\u00e9m, segundo a nossa f\u00e9, a Deus\u201d (sess\u00e3o 7, 13 de outubro de 787; Denzinger-Sch\u00f6nmetzer, Enchridion Symbolorum n\u00ba 600s).<\/p>\n

Note, ent\u00e3o, que muito antes da Reforma Protestante, a Igreja j\u00e1 tinha estudado o uso das imagens; isto foi h\u00e1 cerca de 750 anos antes da Reforma.<\/p>\n

A sagrada Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja, sempre assistida pelo Esp\u00edrito Santo (cf. Jo14,15.25; 16,12-13) sempre reconheceu o valor pedag\u00f3gico e psicol\u00f3gico das imagens como um aux\u00edlio para a vida de ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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Todos os santos da Igreja, em todas as \u00e9pocas, valorizaram as imagens. Santa Teresa de \u00c1vila (\u2020 1582), ao ensinar as vias da ora\u00e7\u00e3o \u00e0s suas Religiosas, dizia: \u201cEis um meio que vos poder\u00e1 ajudar. Cuidai de ter uma imagem ou uma pintura de Nosso Senhor que esteja de acordo com o vosso gosto. N\u00e3o vos contenteis com traz\u00ea-las sobre o vosso cora\u00e7\u00e3o sem jamais a olhar, mas servi-vos da mesma para vos entreterdes muitas vezes com Ele\u201d (Caminho de Perfei\u00e7\u00e3o, cap. 43,1).<\/p>\n

Enfim, Deus n\u00e3o proibiu imagens de maneira absoluta; mas proibiu imagens de \u00eddolos para serem adorados. Sabemos que uma meia verdade \u00e9 pior do que uma mentira. N\u00e3o se pode interpretar a B\u00edblia lendo apenas alguns vers\u00edculos sobre um determinado assunto; \u00e9 preciso ler todos os vers\u00edculos da B\u00edblia que falam do mesmo assunto\u00a0 para que a interpreta\u00e7\u00e3o seja correta.
\nO perigo da interpreta\u00e7\u00e3o fundamentalista \u00e9 este: fixar os olhos em um \u00fanico vers\u00edculo e querer tirar da\u00ed uma interpreta\u00e7\u00e3o definitiva de uma verdade religiosa. Cai-se no erro.<\/p>\n

Prof. Felipe Aquino<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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