\u00a0Por: <\/font><\/p>\n Cardeal Christoph Sch\u00f6nborn<\/font>7 de julho de 2005, New York Times<\/font>http:\/\/www.nytimes.com\/2005\/07\/07\/opinion\/07schonborn.html<\/font>\u00a0<\/font><\/p>\n Desde 1996, quando o papa Jo\u00e3o Paulo II disse que a evolu\u00e7\u00e3o (um termo que ele n\u00e3o definiu) era \u201cmais do que uma simples hip\u00f3tese\u201d, defensores do dogma neo-darwinista frequentemente tem invocado a suposta aceita\u00e7\u00e3o \u2013 ou ao menos aquiesc\u00eancia \u2013 da Igreja Cat\u00f3lica Romana, quando defendem sua teoria como algo compat\u00edvel com a f\u00e9 Crist\u00e3.<\/font><\/p>\n Mas isso n\u00e3o \u00e9 verdade. A Igreja Cat\u00f3lica, enquanto deixa para a ci\u00eancia muitos detalhes sobre a hist\u00f3ria da vida na terra, proclama que pela luz da raz\u00e3o o intelecto humano pode prontamente e claramente discernir prop\u00f3sito e design no mundo natural, incluindo o mundo das coisas vivas.<\/font><\/p>\n Evolu\u00e7\u00e3o, no sentido de ascend\u00eancia comum deve ser verdade, mas evolu\u00e7\u00e3o no sentido neo-darwinista \u2013 um processo n\u00e3o guiado, n\u00e3o planejado de varia\u00e7\u00f5es rand\u00f4micas e sele\u00e7\u00e3o natural \u2013 n\u00e3o \u00e9. Qualquer sistema de pensamento que nega ou procura eliminar a esmagadora evid\u00eancia para design na biologia \u00e9 ideologia, n\u00e3o ci\u00eancia.<\/font><\/p>\n Considere o real ensinamento de nosso amado Jo\u00e3o Paulo. Enquanto sua t\u00e3o vaga e pouco importante carta de 1996 sobre evolu\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre e em todo lugar citada, n\u00e3o vemos ningu\u00e9m discutindo estes coment\u00e1rios de uma audi\u00eancia geral de 1985 que representam seu robusto ensinamento sobre natureza:<\/font>\u201cTodas as observa\u00e7\u00f5es sobre o desenvolvimento da vida levam a uma conclus\u00e3o similar. A evolu\u00e7\u00e3o dos seres vivos, da qual a ci\u00eancia procura determinar os est\u00e1gios e discernir os mecanismos, apresenta uma finalidade interna que desperta admira\u00e7\u00e3o. Esta finalidade que dirige os seres em uma dire\u00e7\u00e3o para a qual eles n\u00e3o s\u00e3o respons\u00e1veis nem est\u00e3o no controle, obriga a supor uma Mente que \u00e9 sua inventora, sua criadora.\u201d<\/font>Ele prosseguiu: \u201cPara todas estas indica\u00e7\u00f5es da exist\u00eancia de Deus o Criador, alguns op\u00f5e o poder do acaso ou os pr\u00f3prios mecanismos da mat\u00e9ria. Falar de acaso para um universo que apresenta uma organiza\u00e7\u00e3o t\u00e3o complexa nos seus elementos e t\u00e3o maravilhosa finalidade na sua vida seria equivalente a desistir da busca por uma explica\u00e7\u00e3o para o mundo como ele aparece para n\u00f3s. De fato, isto seria equivalente a admitir efeitos sem uma causa. Seria abdicar da intelig\u00eancia humana, que ent\u00e3o recusar-se-ia a pensar e procurar uma solu\u00e7\u00e3o para seus problemas\u201d.<\/font><\/p>\n Note que nesta cita\u00e7\u00e3o a palavra \u201cfinalidade\u201d \u00e9\u00a0 um termo filos\u00f3fico sin\u00f4nimo a causa final, prop\u00f3sito ou design. Em coment\u00e1rios a outra audi\u00eancia geral um ano depois, Jo\u00e3o Paulo conclui, \u201cEst\u00e1 claro que a verdade da f\u00e9 sobre a cria\u00e7\u00e3o \u00e9 radicalmente oposta \u00e0s teorias da filosofia materialista. Estas v\u00eaem o cosmos como o resultado de uma evolu\u00e7\u00e3o da mat\u00e9ria redut\u00edvel a puro acaso e necessidade\u201d.<\/font><\/p>\n Naturalmente, o respeit\u00e1vel Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica concorda: \u201cSem d\u00favida, a intelig\u00eancia humana j\u00e1 pode encontrar uma resposta para a quest\u00e3o das origens. Com efeito, a exist\u00eancia de Deus Criador pode ser conhecida com certeza por meio de suas obras, gra\u00e7as \u00e0 luz da raz\u00e3o humana\u201d*. Ele adiciona: \u201cCremos que Deus criou o mundo segundo sua sabedoria. O mundo n\u00e3o \u00e9 o produto de uma necessidade qualquer, de um destino cego ou do acaso.\u201d**<\/font>Em uma infeliz nova virada desta velha controv\u00e9rsia, neo-darwinistas recentemente t\u00eam procurado retratar nosso novo papa, Bento XVI, como um evolucionista satisfeito. Eles t\u00eam citado uma afirma\u00e7\u00e3o sobre ascend\u00eancia comum de um documento de 2004 da Comiss\u00e3o Teol\u00f3gica Internacional, destacando que Bento era presidente da comiss\u00e3o na \u00e9poca, e concluem que a Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o tem problema algum com a no\u00e7\u00e3o de \u201cevolu\u00e7\u00e3o\u201d como usada pela maioria dos bi\u00f3logos \u2013 isto \u00e9, sin\u00f4nima do neo-darwinismo.<\/font><\/p>\n O documento da comiss\u00e3o, entretanto, reafirma os ensinamentos perenes da Igreja Cat\u00f3lica sobre a realidade do design na natureza. Comentando sobre o abuso generalizado\u00a0 da carta de 1996 de Jo\u00e3o Paulo sobre evolu\u00e7\u00e3o, a comiss\u00e3o alerta que \u201ca carta n\u00e3o pode ser lida como uma aprova\u00e7\u00e3o irrestrita de todas as teorias de evolu\u00e7\u00e3o, incluindo aquelas de proveni\u00eancia neo-darwinista que explicitamente negam \u00e0 divina provid\u00eancia\u00a0 qualquer papel causal verdadeiro no desenvolvimento da vida no universo\u201d.<\/font><\/p>\n Al\u00e9m do mais, de acordo com a comiss\u00e3o, \u201cUm processo evolucion\u00e1rio n\u00e3o guiado \u2013 que cai fora dos limites da divina provid\u00eancia \u2013 simplesmente n\u00e3o pode existir\u201d.<\/font>Realmente, na homilia da sua escolha como papa h\u00e1 algumas semanas atr\u00e1s, Bento proclamou: \u201cN\u00e3o somos o produto casual e sem sentido da evolu\u00e7\u00e3o. Cada um de n\u00f3s \u00e9 o fruto de um pensamento de Deus. Cada um de n\u00f3s \u00e9 querido, cada um de n\u00f3s \u00e9 amado, cada um \u00e9 necess\u00e1rio\u201d.<\/font>Atrav\u00e9s da hist\u00f3ria a Igreja tem defendido as verdades da f\u00e9 dadas por Jesus Cristo. Mas na era moderna, a Igreja Cat\u00f3lica est\u00e1 na peculiar posi\u00e7\u00e3o de manter-se em firme defesa da raz\u00e3o tamb\u00e9m. No s\u00e9culo XIX, o Primeiro Conc\u00edlio Vaticano ensinou a um mundo rec\u00e9m fascinado pela \u201cmorte de Deus\u201d que pelo uso s\u00f3 da raz\u00e3o a humanidade poderia conhecer a realidade da Causa N\u00e3o-Causada, o Primeiro Motor, o Deus dos fil\u00f3sofos.<\/font>Agora, no come\u00e7o do s\u00e9culo XXI, confrontada com afirma\u00e7\u00f5es cient\u00edficas como o neo-darwinismo e a hip\u00f3tese de multi-universos em cosmologia, inventadas para evitar a esmagadora evid\u00eancia de prop\u00f3sito e design encontrada na ci\u00eancia moderna, a Igreja Cat\u00f3lica ir\u00e1 novamente defender a raz\u00e3o humana proclamando que o design imanente, evidente na natureza, \u00e9 real. Teorias cient\u00edficas que tentam excluir a apar\u00eancia de design como um resultado de \u201cacaso e necessidade\u201d n\u00e3o s\u00e3o de modo algum cient\u00edficas mas, como Jo\u00e3o Paulo colocou, uma abdica\u00e7\u00e3o da intelig\u00eancia humana.<\/font>\u00a0<\/font><\/p>\n