\n
<\/strong><\/p>\n Lamentavelmente neste momento grave em que todo o Brasil cat\u00f3lico se une para vencer a tentativa de se descriminalizar o aborto no pa\u00eds, Frei Betto, mais uma vez, atira contra a Igreja, e contra o Magist\u00e9rio da Igreja. Escreveu esta mat\u00e9ria que segue abaixo (Direito ao aborto) onde apresenta uma s\u00e9rie de argumentos falsos em defesa do aborto em caso de estupro. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n Em boa hora o Padre<\/span><\/strong> Jonas Eduardo MIC d\u00e1-lhe uma boa resposta, que vai aqui tamb\u00e9m transcrita com sua autoriza\u00e7\u00e3o. <\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>Direito ao aborto\u00a0 <\/span>– <\/strong>Frei\u00a0 <\/span>Betto <\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Embora\u00a0 <\/span>contr\u00e1rio ao aborto, admito a sua descriminaliza\u00e7\u00e3o em certos casos, como o de\u00a0 <\/span>estupro, e n\u00e3o apoio a postura do arcebispo de Olinda e Recife ao exigir de\u00a0 <\/span>uma crian\u00e7a de 9 anos assumir uma gravidez indesejada sob grave risco \u00e0 sua\u00a0 <\/span>sobreviv\u00eancia f\u00edsica (pois a ps\u00edquica est\u00e1 lesada) e ainda excomungar os que a\u00a0 <\/span>ajudaram a interromp\u00ea-la. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Ao\u00a0 <\/span>longo da hist\u00f3ria, a Igreja Cat\u00f3lica nunca chegou a uma posi\u00e7\u00e3o un\u00e2nime e\u00a0 <\/span>definitiva quanto ao aborto. Oscilou entre conden\u00e1-lo radicalmente ou\u00a0 <\/span>admiti-lo em certas fases da gravidez. Atr\u00e1s dessa diferen\u00e7a de opini\u00f5es\u00a0 <\/span>situa-se a discuss\u00e3o sobre qual o momento em que o feto pode ser considerado\u00a0 <\/span>ser humano. At\u00e9 hoje, nem a ci\u00eancia nem a teologia tem a resposta\u00a0 <\/span>exata. A quest\u00e3o permanece em aberto. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Santo\u00a0 <\/span>Agostinho (sec. IV) admite que s\u00f3 a partir de 40 dias ap\u00f3s a fecunda\u00e7\u00e3o se\u00a0 <\/span>pode falar em pessoa. Santo Tom\u00e1s de Aquino (s\u00e9c. XIII) reafirma n\u00e3o\u00a0 <\/span>reconhecer como humano o embri\u00e3o que ainda n\u00e3o completou 40 dias, quando ent\u00e3o\u00a0 <\/span>lhe \u00e9 infundida a “alma racional”.\u00a0 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Esta\u00a0 <\/span>posi\u00e7\u00e3o virou doutrina oficial da Igreja a partir do Conc\u00edlio de Trento (s\u00e9c.\u00a0 <\/span>XVI). Mas foi contestada por te\u00f3logos que, baseados na autoridade de\u00a0 <\/span>Tertuliano (s\u00e9c. III) e de santo Alberto Magno (s\u00e9c. XIII), defendem a\u00a0 <\/span>hominiza\u00e7\u00e3o imediata, ou seja, desde a fecunda\u00e7\u00e3o trata-se de um ser humano em\u00a0 <\/span>processo. Esta tese foi incorporada pela enc\u00edclica Apostolica Sedis (1869), na qual o papa Pio IX condena toda e qualquer interrup\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria da gravidez. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n No\u00a0 <\/span>s\u00e9culo XX, introduz-se a discuss\u00e3o entre aborto direto e indireto. Roma passa\u00a0 <\/span>a admitir o aborto indireto em caso de gravidez tub\u00e1ria ou c\u00e2ncer no \u00fatero.\u00a0 <\/span>Mas n\u00e3o admite o aborto direto nem mesmo em caso de estupro.\u00a0 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Bernhard\u00a0 <\/span>Haering, renomado moralista cat\u00f3lico, admite o aborto quando se trata de\u00a0 <\/span>preservar o \u00fatero para futuras gesta\u00e7\u00f5es ou se o dano moral e psicol\u00f3gico\u00a0 <\/span>causado pelo estupro impossibilita aceitar a gravidez. \u00c9 o que a teologia\u00a0 <\/span>moral denomina ignor\u00e2ncia invenc\u00edvel. A Igreja n\u00e3o tem o direito de\u00a0 <\/span>exigir de seus fi\u00e9is atitudes her\u00f3icas.\u00a0 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Roma \u00e9\u00a0 <\/span>contra o aborto por consider\u00e1-lo supress\u00e3o volunt\u00e1ria de uma vida humana.\u00a0 <\/span>Princ\u00edpio que nem sempre a Igreja aplicou com igual rigor a outras esferas,\u00a0 <\/span>pois defende o direito de pa\u00edses adotarem a pena de morte, a legitimidade da\u00a0 <\/span>“guerra justa” e a revolu\u00e7\u00e3o popular em caso de tirania prolongada e\u00a0 <\/span>inamov\u00edvel por outros meios (Populorum Progresio). <\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Embora\u00a0 <\/span>a Igreja defenda a sacralidade da vida do embri\u00e3o em pot\u00eancia, a partir da\u00a0 <\/span>fecunda\u00e7\u00e3o, ela jamais comparou o aborto ao crime de infantic\u00eddioe nem\u00a0 <\/span>prescreve rituais f\u00fanebres ou batismo in extremis para os fetos abortados\u2026\u00a0 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Para a\u00a0 <\/span>gen\u00e9tica, o feto \u00e9 humano a partir da segmenta\u00e7\u00e3o. Para a ginecologia-obstetr\u00edcia, desde a nida\u00e7\u00e3o. Para a neurofisiologia, s\u00f3 quando se\u00a0 <\/span>forma o c\u00e9rebro. E para a psicossociologia, quando h\u00e1 relacionamento personalizado. Em suma, carece a ci\u00eancia de consenso quanto ao in\u00edcio da vida\u00a0 <\/span>humana. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Partilho\u00a0 <\/span>a opini\u00e3o de que, desde a fecunda\u00e7\u00e3o, j\u00e1 h\u00e1 vida com destino humano e,\u00a0 <\/span>portanto, hist\u00f3rico. Sob a \u00f3tica crist\u00e3, a dignidade de um ser n\u00e3o deriva\u00a0 <\/span>daquilo que ele \u00e9 e sim do que pode vir a ser. Por isso, o cristianismo\u00a0 <\/span>defende os direitos inalien\u00e1veis dos que se situam no \u00faltimo degrau da escala\u00a0 <\/span>humana e social. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n O\u00a0 <\/span>debate sobre se o ser embrion\u00e1rio merece ou n\u00e3o reconhecimento de sua dignidade, n\u00e3o deve induzir ao moralismo intolerante, que ignora o drama de mulheres que optam pelo aborto por raz\u00f5es que n\u00e3o s\u00e3o de mero ego\u00edsmo ou conveni\u00eancia social, como \u00e9 o caso da menina do Recife. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Se os\u00a0 <\/span>moralistas fossem sinceramente contra o aborto, lutariam para que n\u00e3o se\u00a0 <\/span>tornasse necess\u00e1rio e todos pudessem nascer em condi\u00e7\u00f5es sociais seguras. Ora,\u00a0 <\/span>o mais c\u00f4modo \u00e9 exigir que se mantenha a penaliza\u00e7\u00e3o do aborto. Mas como fica\u00a0 <\/span>a penaliza\u00e7\u00e3o do latif\u00fandio improdutivo e de tantas causas que, no Brasil,\u00a0 <\/span>levam \u00e0 morte, por ano, de cerca de 21 entre cada 1.000 crian\u00e7as que ainda n\u00e3o\u00a0 <\/span>completaram doze meses de vida?<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n “No\u00a0 <\/span>plano dos princ\u00edpios \u2013 declarou o bispo Duch\u00e8ne, ent\u00e3o presidente da Comiss\u00e3o\u00a0 <\/span>Espiscopal Francesa para a Fam\u00edlia – lembro que todo aborto \u00e9 a supress\u00e3o de\u00a0 <\/span>um ser humano. N\u00e3o podemos esquec\u00ea-lo. N\u00e3o quero, por\u00e9m, substituir-me aos\u00a0 <\/span>m\u00e9dicos que refletiram demoradamente no assunto em sua alma e consci\u00eancia e\u00a0 <\/span>que, confrontados com uma desgra\u00e7a aparentemente sem rem\u00e9dio, tentam alivi\u00e1-la\u00a0 <\/span>da melhor maneira, com o risco de se enganar” (La Croix, 31\/3\/79).\u00a0 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n O caso\u00a0 <\/span>do Recife exige uma profunda an\u00e1lise quanto aos direitos do embri\u00e3o e da\u00a0 <\/span>gestante, a severa puni\u00e7\u00e3o de estupros e viol\u00eancia sexual no seio da fam\u00edlia,\u00a0 <\/span>e dos casos de pedofilia no interior da Igreja e, sobretudo, como prescrever\u00a0 <\/span>medidas concretas que socialmente venham a tornar o aborto\u00a0 <\/span>desnecess\u00e1rio.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Fonte: http:\/\/amaivos.uol.com.br\/amaivos09\/noticia\/noticia.asp?cod_noticia=11962&cod_canal=53<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Resposta a Frei Betto. – Pe. Jonas Eduardo MIC<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n O artigo “Direito ao aborto” do Frei Betto incorre em diversos erros graves, inaceit\u00e1veis para algu\u00e9m que \u00e9 noto pela sua cultura:<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n 1. Segundo os dados seguros da ci\u00eancia atual, a partir do momento da fecunda\u00e7\u00e3o um novo ser vivo se faz presente em nosso mundo e em nossa hist\u00f3ria – dotado de patrim\u00f4nio gen\u00e9tico pr\u00f3prio, que h\u00e1 de se desenvolver harmonicamente em comunh\u00e3o com a m\u00e3e, mas adquirindo cada vez mais independ\u00eancia pr\u00f3pria. Suas potencialidades inerentes (p. ex., sistema nervoso) h\u00e3o de desabrochar paulatinamente – e n\u00e3o se acrescentar de fora.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n 2. Os fins n\u00e3o podem justificar os meios, e por isso n\u00e3o se deve promover a elimina\u00e7\u00e3o direta do ser humano em estado fetal por causa de estupro – viol\u00eancia n\u00e3o se resolve com viol\u00eancia. N\u00e3o se importa se este ou aquele te\u00f3logo pense o contr\u00e1rio; como diz o ad\u00e1gio, “Amicus platus sed magis amica veritas”.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n 3. \u00c9 uma fal\u00e1cia afirmar que a gravidez aos 9 anos p\u00f5e necessariamente a menina em risco de vida – os dados da literatura m\u00e9dica dizem exatamente o contr\u00e1rio; p.ex., recentemente uma menina deu \u00e0 luz aos 11 anos; aos 14\/05\/1939 a peruana Lina Medina deu \u00e0 luz aos 5 anos e 7 meses de idade (sic!).<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n 4. O direito n\u00e3o pode prescindir dos ditames da lei natural (exig\u00eancias \u00e9ticas intr\u00ednsecas \u00e0 natureza humana). Matar um inocente \u00e9 anti-natural (nossa vida n\u00e3o nos pertence, \u00e9-nos dada e tirada por Algu\u00e9m maior), e portanto pecado grave (se cometido de modo livre e consciente) e justamente conden\u00e1vel no \u00e2mbito c\u00edvil (crime) e eclesi\u00e1stico (excomunh\u00e3o).<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n 5. As oscila\u00e7\u00f5es da Igreja a respeito do aborto ao longo dos s\u00e9culos n\u00e3o dizem respeito \u00e0 condena\u00e7\u00e3o, em si mesma considerada,\u00a0do ato de matar diretamente um ser humano no ventre materno (Didaqu\u00e9 2,2 j\u00e1 ensinava no s\u00e9culo I-II d.C.: \u201cN\u00e2o matar\u00e1s o embri\u00e3o por aborto\u201d!), mas \u00e0 certeza empiricamente adquirida sobre o momento exato em que um novo ser surge no ventre materno – a mat\u00e9ria adequada. \u00c9 rid\u00edculo querer esperar que no s\u00e9culo IV algu\u00e9m tivesse disto certeza, sem aparelhos adequados como os que dispomos apenas nas \u00faltima d\u00e9cadas!<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n 6. Certamente uma mulher pode estar fortemente abalada por causa da viol\u00eancia sexual que sofreu, impedindo-lhe de compreender naquele momento que o ser que carrega em seu ventre n\u00e3o tem culpa disto, \u00e9 inocente, e tem o direito natural \u00e0 vida. Cada caso h\u00e1 de ser considerado com o devido respeito, de modo privado; ela poder\u00e1 at\u00e9 decidir pelo aborto sem nenhuma oscila\u00e7\u00e3o de mente ou vontade (consci\u00eancia subjetivamente firme e objetivamente err\u00f4nea), e dever\u00e1 agir assim (cf. Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, nn. 1790; 1793); mas de modo algum ela pode ser induzida a pensar que tal modo de pensar \u00e9 objetivamente correto; isto seria uma omiss\u00e3o culposa por parte daqueles que lhe acompanham.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n 7. A defesa da vida de um ser inocente – como o \u00e9 uma crian\u00e7a de 4 meses no ventre de uma m\u00e3e, por exemplo! – n\u00e3o requer uma virtude “her\u00f3ica”, mas decorre simplesmente da lei natural, que inclui a defesa da vida.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n 8. A leg\u00edtima defesa (social ou individual) decorre do direito e dever de defender a pr\u00f3pria integridade quando amea\u00e7ada por um agressor – como p.ex. numa guerra. Uma crian\u00e7a no ventre materno n\u00e3o \u00e9 um ser humano que conscientemente est\u00e1 agredindo algu\u00e9m! Portanto, a compara\u00e7\u00e3o claudica.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n 9. O aborto pode ser comparado ao infantic\u00eddio se levarmos em conta os termos utilizados pela Igreja ao falar daquele: “O aborto direto (..) \u00e9 gravemente contr\u00e1rio \u00e0 lei moral”; “gravidade do crime cometido”; “preju\u00edzo irrepar\u00e1vel causado ao inocente morto” (Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, 1997, nn. 2271s). O fato de nao existir um rito f\u00fanebre pr\u00f3prio para fetos abortados n\u00e3o significa que sejam desprezados pela Igreja; a liturgia tamb\u00e9m evolui, e \u00e9 de se esperar que no futuro o ritual possa contemplar este caso.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n 10. Uma verdade n\u00e3o nega a outra. \u00c9 certo que devemos defender a justi\u00e7a social (p. ex., a justa distribui\u00e7\u00e3o das terras improdutivas), mas \u00e9 outrossim certo que devemos defender a vida humana desde a fecunda\u00e7\u00e3o (a sacralidade do ventre materno). N\u00e3o h\u00e1 exclus\u00e3o (“aut- aut”), mas complementariedade (“et -et”), como uma sadia l\u00f3gica nos recorda!<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Pe. Jonas Eduardo MIC<\/span><\/p>\n Curitiba, 20.3.2009.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lamentavelmente neste momento grave em que todo o Brasil cat\u00f3lico se une para vencer a tentativa de se descriminalizar o aborto no pa\u00eds, Frei Betto, mais uma vez, atira contra a Igreja, e contra o Magist\u00e9rio da Igreja. 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