{"id":7725,"date":"2013-04-22T10:00:00","date_gmt":"2013-04-22T12:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/?p=7725"},"modified":"2013-04-18T15:32:28","modified_gmt":"2013-04-18T17:32:28","slug":"a-igreja-proibiu-o-ensino-na-idade-media","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2013\/04\/22\/a-igreja-proibiu-o-ensino-na-idade-media\/","title":{"rendered":"A Igreja proibiu o ensino na Idade M\u00e9dia?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Algumas pessoas mal informadas ou mal intencionadas, afirmam que a Igreja bloqueou o estudo e a ci\u00eancia na Idade M\u00e9dia; e assim querem jogar os jovens contra ela e mostrar que a ci\u00eancia \u00e9 oposta \u00e0 f\u00e9. Nada mais mentiroso. Uma\u00a0 marca registrada da Igreja na Idade M\u00e9dia, e que foi a base da nossa Civiliza\u00e7\u00e3o Ocidental, foi o ensino. \u00c9 grave cal\u00fania dizer que a Igreja tinha o interesse em manter o povo na ignor\u00e2ncia para domin\u00e1-lo; os fatos da Hist\u00f3ria mostram o contr\u00e1rio; e contra fatos n\u00e3o h\u00e1 argumentos.<\/p>\n

As escolas na Idade M\u00e9dia eram fundadas e mantidas geralmente pela Igreja: havia as escolas das Par\u00f3quias, as das Catedrais e a dos Mosteiros. Al\u00e9m disto, os senhores feudais podiam fundar suas escolas, como tamb\u00e9m os habitantes de um lugarejo podiam se associar para sustentar um professor encarregado de ensinar \u00e0s crian\u00e7as.\u00a0 Elas eram admitidas na escola com sete ou oito anos de idade: o ensino, que preparava para os estudos da Universidade, estendia-se por uma dezena de anos.<\/p>\n

No s\u00e9c. VI S\u00e3o Ces\u00e1rio de Arles j\u00e1 expunha no Conc\u00edlio de Vaison (529) na Fran\u00e7a, a necessidade de criar escolas no campo; e os bispos se dedicaram a isto. Foi a Igreja que montou para o Imperador cat\u00f3lico Carlos Magno (\u2020814) a sua pol\u00edtica escolar; e retomou a tarefa educadora no s\u00e9c. X ap\u00f3s o fim do seu Imp\u00e9rio.<\/p>\n

O III Conc\u00edlio de Latr\u00e3o (1179), em Roma, presidido pelo Papa Alexandre III (1159-1181), ordenou ao clero que abrisse escolas por toda a parte para as crian\u00e7as, gratuitamente. Obrigou a todas as dioceses terem ao menos uma. Essas escolas foram as sementes das Universidades que logo surgiam: Sorbone (Paris) e Montpellier, Bolonha, La Sapienza, Salerno e Raviera (It\u00e1lia), Oxford e Canterbury (Inglaterra), Toledo e Salamanca (Espanha); Coimbra em Portugal, e muitas outras.<\/p>\n

Como acusar a Igreja de obscurantista se foi ela quem fundou as primeiras universidades do mundo, para estudar as l\u00ednguas, a medicina, a matem\u00e1tica, a orat\u00f3ria, a f\u00edsica, a astronomia, as artes pl\u00e1sticas, a m\u00fasica, a teologia?… Somente quem n\u00e3o conhece Hist\u00f3ria ou a interpreta com uma maldosa dose ideol\u00f3gica \u2013 e n\u00e3o cientifica –\u00a0 pode chegar a essa conclus\u00e3o.<\/p>\n

Os n\u00edveis escolares criados pela Igreja eram tr\u00eas: prim\u00e1rio, secund\u00e1rio e superior. Na base, estavam as escolas paroquiais, \u201cas pequenas escolas\u201d. No plano superior havia as escolas mon\u00e1sticas e as escolas das catedrais e capitulares, o que corresponde ao ensino secund\u00e1rio. Dos sete aos vinte anos as crian\u00e7as e os jovens eram recebidos nessas escolas sem distin\u00e7\u00e3o de classes. Havia escolas s\u00f3 para meninas e mo\u00e7as. As disciplinas dividiam-se em \u201ctrivium\u201d (gram\u00e1tica, dial\u00e9tica e ret\u00f3rica) e \u201cquadrivium\u201d (artim\u00e9tica, geometria, astronomia e m\u00fasica). Mas um grande pedagogo da \u00e9poca Thierry de Chartres, mostrou que o \u201ctrivium e o quadrivium\u201d eram apenas um meio e que o fim era \u201cformar almas na verdade e na sabedoria\u201d.<\/p>\n

No s\u00e9c. XII havia s\u00f3 na Fran\u00e7a 70 abadias com escolas. Todos os grandes bispos tamb\u00e9m quiseram ter escolas; na Fran\u00e7a, no s\u00e9c. XII havia mais de 50 escolas episcopais. O importante era o conjunto do saber humano, hoje t\u00e3o desprezado.<\/p>\n

A Abadia de Argenteuil, por exemplo, onde foi educada Helo\u00edsa, ensinava \u00e0s alunas a S. Escritura, as letras, a medicina e mesmo a cirurgia, sem contar o grego e o hebraico, que Abelardo l\u00e1 ensinou.\u00a0 Em geral, as pequenas escolas davam a seus alunos at\u00e9 ensino de m\u00fasica e teologia que lhes permitiam chegar \u00e0s Universidades; e muitas ministraram um ensino t\u00e9cnico.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Os estudantes mais dotados iam para a Universidade, de acordo com as suas prefer\u00eancias. Paris atra\u00eda de modo especial, pois l\u00e1 se aprendiam as artes liberais e a teologia por parte de estudantes provenientes da Alemanha, da It\u00e1lia, da Inglaterra, da Dinamarca, da Noruega. Nunca houve tanta universalidade.<\/p>\n

Em muitas escolas os alunos tinham ensino t\u00e9cnico de como trabalhar o ouro, prata e cobre. Aos poucos surgiam as especializa\u00e7\u00f5es: Chartres (letras), Paris (teologia), Bolonha (direito), Salerno e Montpellier (medicina).<\/p>\n

O Concilio geral de Latr\u00e3o III, aprovou\u00a0 o seguinte c\u00e2non:<\/p>\n

\u201cA Igreja de Deus, qual m\u00e3e piedosa, tem o dever de velar pelos pobres aos quais pela indig\u00eancia dos pais faltam os meios suficientes para poderem facilmente estudar e progredir nas letras e nas ci\u00eancias. Ordenamos, portanto, que em todas as igrejas catedrais se proveja um benef\u00edcio (rendimento) conveniente a um mestre, encarregado de ensinar gratuitamente aos cl\u00e9rigos dessa igreja e a todos os alunos pobres\u201d (can. 18, Mansi XXII 227s). O IV Conc\u00edlio ecum\u00eanico do Latr\u00e3o (1215), renovou este decreto.<\/p>\n

Teodulfo, bispo de Orl\u00e9ans no s\u00e9c. VIII, promulgou o seguinte decreto:<\/p>\n

\u201cOs sacerdotes mantenham escolas nas aldeias, nos campos; se qualquer dos fi\u00e9is lhes quiser confiar os seus filhos para aprender as letras n\u00e3o os deixem de receber e instruir, mas ensinem-lhes com perfeita caridade. Nem por isto exijam sal\u00e1rio ou recebam recompensa alguma a n\u00e3o ser por exce\u00e7\u00e3o, quando os pais voluntariamente a quiserem oferecer por afeto ou reconhecimento\u201d (Sirmond, Concilia Galliae II 215).<\/p>\n

Este decreto passou verbalmente para as legisla\u00e7\u00f5es eclesi\u00e1sticas da Inglaterra. Frequentemente os conc\u00edlios regionais dos s\u00e9c. XIII e XIV repetiram essas normas.<\/p>\n

\u00c9 preciso entender que os homens da ci\u00eancia na \u00e9poca, n\u00e3o tinham o aparato t\u00e9cnico para experi\u00eancias e investiga\u00e7\u00f5es precisas como temos hoje. Por causa dessa car\u00eancia, a ci\u00eancia medieval cometia erros. A falta de instrumentos precisos como temos hoje (cromat\u00f3grafos, espectofotometros, balan\u00e7as de precis\u00e3o, laser, sensores, computadores, etc.), fazia com que os cientistas medievais procediam por dedu\u00e7\u00e3o mais do que por indu\u00e7\u00e3o. As leis da natureza eram formuladas recorrendo-se a princ\u00edpios especulativos, abstratos, dos quais julgavam poder deduzir a explica\u00e7\u00e3o dos fen\u00f4menos da natureza. Com boa f\u00e9, achavam que a B\u00edblia Sagrada podia ser utilizada para esclarecer n\u00e3o somente quest\u00f5es teol\u00f3gicas, mas tamb\u00e9m temas de ci\u00eancias. Isto deu margem ao caso Galileu, no s\u00e9c. XVII.<\/p>\n

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\u00c9 muito significativo um dos \u00faltimos depoimentos sobre a acusa\u00e7\u00e3o de que a Igreja obstruiu a ci\u00eancia na Idade M\u00e9dia, proferido em 1957 por um grupo de estudiosos que, sem inten\u00e7\u00e3o confessional alguma, escreveram a hist\u00f3ria da ci\u00eancia antiga e medieval:<\/p>\n

\u201cParece-nos imposs\u00edvel aceitar a dupla acusa\u00e7\u00e3o de estagna\u00e7\u00e3o e esterilidade levantada contra a Idade M\u00e9dia latina. Por certo a heran\u00e7a (cultural) antiga n\u00e3o foi totalmente conhecida nem sempre judiciosamente explorada;… mas n\u00e3o \u00e9 menos verdade que de um s\u00e9culo para outro – mesmo de uma gera\u00e7\u00e3o a outra dentro do mesmo grupo – h\u00e1 evolu\u00e7\u00e3o e geralmente progresso. A Igreja (…) na Idade M\u00e9dia salvou e estimulou muito mais do que freou ou desviou. Por isto, embora s\u00f3 queira apelar para a Antiguidade, a Renascen\u00e7a \u00e9 realmente a filha ingrata da Idade M\u00e9dia\u201d (La science antique et m\u00e9di\u00e9vale, sous la direction de Ren\u00e9 Taton, Presses Universitaires de France. Paris 1957, 581s).<\/p>\n

Em particular com refer\u00eancia ao fato de que s\u00f3 a partir de fins do s\u00e9c. XIII se come\u00e7aram a fazer disseca\u00e7\u00f5es e observa\u00e7\u00f5es em cad\u00e1veres humanos, dizem os mencionados estudiosos:<\/p>\n

\u201cComo quer que seja, n\u00e3o se poderia aceitar a opini\u00e3o um tanto simplista segundo a qual a Igreja teria sido a grande respons\u00e1vel da estagna\u00e7\u00e3o dos estudos de anatomia\u201d (ibd. 580).<\/p>\n

Por outro lado, a capacidade humana de especula\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica atingiu o auge da sua clareza nas famosas Sumas de l\u00f3gica e metaf\u00edsica da Idade M\u00e9dia, de S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino, S. Alberto Magno e muitos outros fil\u00f3sofos e te\u00f3logos. Estas obras, continuando as dos grandes pensadores gregos (principalmente de Arist\u00f3teles), at\u00e9 hoje s\u00e3o monumentos atuais, n\u00e3o ultrapassados, da cultura humana. \u00c9, sem d\u00favida, este aspecto positivo que merece destaque na aprecia\u00e7\u00e3o objetiva da Idade M\u00e9dia.<\/p>\n

Resta perguntar: Como, ent\u00e3o, algum professor mal informado, ou mal intencionado, pode afirmar que a Igreja manteve\u00a0 o povo nas trevas da ignor\u00e2ncia na Idade M\u00e9dia? Como \u00e9 poss\u00edvel que a hist\u00f3ria seja t\u00e3o manipulada e distorcida em favor de interesses ideol\u00f3gicos lastreados num laicismo anticat\u00f3lico?<\/p>\n

Prof. Felipe Aquino<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Algumas pessoas mal informadas ou mal intencionadas, afirmam que a Igreja bloqueou o estudo e a ci\u00eancia na Idade M\u00e9dia; e assim querem jogar os jovens contra ela e mostrar que a ci\u00eancia \u00e9 oposta \u00e0 f\u00e9. Nada mais mentiroso….<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[42259,17147,5071,179354,145388,16654],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7725"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7725"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7725\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7734,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7725\/revisions\/7734"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}