{"id":8323,"date":"2010-02-11T14:37:53","date_gmt":"2010-02-11T11:37:53","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/?p=8323"},"modified":"2012-05-10T16:54:21","modified_gmt":"2012-05-10T19:54:21","slug":"erros-de-certas-teologias-da-libertacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/felipeaquino\/2010\/02\/11\/erros-de-certas-teologias-da-libertacao\/","title":{"rendered":"Erros de certas Teologias da Liberta\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

Cardeal Eugenio Sales comenta fala recente do Papa sobre o tema
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\nRio de Janeiro, quarta-feira 10 de fevereiro de 2010 (ZENIT.org) – Apresentamos o artigo que o cardeal Eugenio de Araujo Sales, arcebispo em\u00e9rito do Rio de Janeiro, difundiu esta quarta-feira no portal da arquidiocese do Rio, abordando o tema da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Erros de certas T.L.<\/p>\n

O apelo urgente que o Papa Bento XVI endere\u00e7ava aos Bispos dos Regionais 3 e 4 da CNBB, em visita \u201cad l\u00edmina\u201d a 5 de dezembro 2009, n\u00e3o se limitou aos Bispos que estavam presentes, mas, como sempre nessas visitas, se dirige ao Episcopado inteiro e a toda a Igreja no Brasil.<\/p>\n

O Santo Padre lembrou as circunst\u00e2ncias prementes que, 25 anos atr\u00e1s, exigiam uma clara orienta\u00e7\u00e3o da Santa S\u00e9 no Documento \u201cLibertatis Nuntius\u201d. Este, j\u00e1 na primeira linha, afirma que \u201co Evangelho \u00e9 a mensagem da liberdade e a for\u00e7a da liberta\u00e7\u00e3o\u201d. Daquele documento, a Igreja recebia grande luz; mas n\u00e3o faltava a animosidade dos que queriam obscurecer e difamar essa doutrina.<\/p>\n

Com palavras claras e sempre muito mais convidativas para uma reflex\u00e3o serena do que repreensivas, o Papa lembrou a gravidade da crise, provocada, tamb\u00e9m e essencialmente na Igreja no Brasil, por uma teologia que tinha, em seu in\u00edcio, motivos ideais, mas que se entregou a princ\u00edpios enganadores. Tais rumos doutrin\u00e1rios da Teologia chamavam-se Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A alocu\u00e7\u00e3o do Papa aos Bispos dos Regionais Sul 3 e 4 \u00e9 uma mensagem que envolve a autoridade apost\u00f3lica do Supremo Pastor e o bem evang\u00e9lico da Igreja entre n\u00f3s. Por isso, urge que todos os pastores acolham a palavra do Papa e se lembrem daquela crise, que tornava quase imposs\u00edvel, mesmo em ambientes \u00e0s vezes de alto n\u00edvel eclesi\u00e1stico, o di\u00e1logo e a discuss\u00e3o serena. Hoje ainda, a Igreja no Brasil, em alguns lugares, sofre consequ\u00eancias dolorosas daqueles desvios.<\/p>\n

Ao relativizar, silenciar ou at\u00e9 hostilizar partes essenciais do \u201cdep\u00f3sito da f\u00e9\u201d, a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o negligenciava \u201ca regra suprema da F\u00e9 da Igreja, que prov\u00e9m da unidade que o Esp\u00edrito Santo estabeleceu entre a Tradi\u00e7\u00e3o, a Sagrada Escritura e o Magist\u00e9rio vivo\u201d, diz Bento XVI, citando as palavras do Papa Jo\u00e3o Paulo II (\u201cFides et Ratio\u201d, 55). \u201cOs tr\u00eas n\u00e3o podem subsistir independentes\u201d entre si. \u2013 Por isso, hoje ainda, as sequelas da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o se mostram essencialmente ao n\u00edvel da Eclesiologia, ao n\u00edvel da vida e da uni\u00e3o da Igreja. A Igreja continua enfraquecida, em algumas partes, pela \u201crebeli\u00e3o, divis\u00e3o, dissenso, ofensa e anarquia\u201d (mensagem de Bento XVI). Diz o Santo Padre: Cria-se assim \u201cnas vossas comunidades diocesanas grande sofrimento e grave perda de for\u00e7as vivas\u201d (Bento XVI, idem).<\/p>\n

J\u00e1 no documento \u201cLibertatis Nuntius\u201d, do ano 1984, o Papa Jo\u00e3o Paulo II e a Congrega\u00e7\u00e3o da Doutrina da F\u00e9, presidida pelo ent\u00e3o Cardeal Joseph Ratzinger, quis \u201cestender a m\u00e3o\u201d e oferecer a clara e \u201cbenigna luz\u201d da divina f\u00e9 e da comunh\u00e3o viva que o Esp\u00edrito Santo d\u00e1 \u00e0 Igreja (Bento XVI, ibd).<\/p>\n

Com palavras concisas e fortes, o documento \u201cLibertatis Nuntius\u201d sobre a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o falava da justa \u201caspira\u00e7\u00e3o \u00e0 liberta\u00e7\u00e3o como um dos principais sinais\u201d do tempo moderno. Especialmente \u201cnos povos que experimentam o peso da mis\u00e9ria\u201d, com suas massas deserdadas, ofendidas na sua profunda dignidade (cf. LN I,1-2). \u201cO esc\u00e2ndalo das gritantes desigualdades entre ricos e pobres j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 tolerado\u201d. \u201cAbund\u00e2ncia jamais vista, de um lado, e, do outro, vive-se ainda numa situa\u00e7\u00e3o de indig\u00eancia, marcada pela priva\u00e7\u00e3o dos bens de primeira necessidade\u201d (I,6).<\/p>\n

Infelizmente, certas Teologias da Liberta\u00e7\u00e3o, as que mais espa\u00e7o ocupavam na opini\u00e3o p\u00fablica, ca\u00edram em um grave unilateralismo. Para o Evangelho da liberta\u00e7\u00e3o \u00e9 fundamental a liberta\u00e7\u00e3o do pecado. Tal liberta\u00e7\u00e3o exige \u201cpor consequ\u00eancia l\u00f3gica a liberta\u00e7\u00e3o de muitas outras escravid\u00f5es, de ordem cultural, econ\u00f4mica, social e pol\u00edtica\u201d, todas elas derivadas do pecado. Muitas Teologias da Liberta\u00e7\u00e3o afastaram-se deste verdadeiro Evangelho libertador. Identificaram-se, coisas em si muito boas, com as graves quest\u00f5es sociais, culturais, econ\u00f4micas e pol\u00edticas, mas j\u00e1 n\u00e3o mostrando seu real enraizamento no Evangelho, embora vagamente citado, e chegaram at\u00e9 a apelar explicitamente \u00e0 \u201can\u00e1lise\u201d marxista. Silenciavam, ou ignoravam, que \u201cna l\u00f3gica marxista n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel dissociar a \u00aban\u00e1lise\u00bb da \u00abpr\u00e1xis\u00bb e da concep\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria\u201d (VIII,2). Destarte, \u201ca pr\u00f3pria concep\u00e7\u00e3o da verdade encontra-se totalmente subvertida\u201d (VIII,4).<\/p>\n

Compreende-se que diante da urg\u00eancia da situa\u00e7\u00e3o de tantos que \u2013 inermes \u2013 sofrem, e diante da insuficiente sensibilidade na consci\u00eancia p\u00fablica e nas estruturas dominantes, devem-se exigir n\u00e3o s\u00f3 palavras ret\u00f3ricas, mas a\u00e7\u00f5es que na pr\u00e1tica se comprometem com cada pessoa, com cada comunidade e com a hist\u00f3ria.<\/p>\n

Mas se este compromisso n\u00e3o se enra\u00edza na dignidade que Deus d\u00e1 ao homem, tal Teologia, que se apresenta como Libertadora, \u00e9 na realidade traidora dos pobres e de sua real dignidade (Introdu\u00e7\u00e3o). \u201cCerto n\u00famero de teses fundamentais (da TL) n\u00e3o s\u00e3o compat\u00edveis com a concep\u00e7\u00e3o crist\u00e3 do homem\u201d (cf. VIII,8).<\/p>\n

O Santo Padre, sabendo que, sob muitos aspectos a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o est\u00e1 ultrapassada, sabe tamb\u00e9m e v\u00ea que a Igreja no Brasil sofre ainda devastadoras sequelas de tal desvio doutrin\u00e1rio, propagado longamente at\u00e9 por gente bem intencionada, mas n\u00e3o capaz de analisar seus falsos princ\u00edpios.<\/p>\n

\u00c9 quase um juramento que o Papa conclama os Bispos e agentes de Pastoral de todo o Brasil: \u201cQue, no \u00e2mbito dos entes e comunidades eclesiais, o perd\u00e3o oferecido e acolhido em nome e por amor da Sant\u00edssima Trindade, que adoramos em nossos cora\u00e7\u00f5es, ponha fim \u00e0 tribula\u00e7\u00e3o da querida Igreja que peregrina nas Terras da Santa Cruz\u201d (final da mensagem de Bento XVI).<\/p>\n

Cardeal Eugenio de Araujo Sales<\/p>\n

Arcebispo Em\u00e9rito da Arquidiocese do Rio de Janeiro<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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