{"id":14,"date":"2011-01-10T18:17:20","date_gmt":"2011-01-10T20:17:20","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/junioralves\/?p=14"},"modified":"2012-02-29T11:28:22","modified_gmt":"2012-02-29T13:28:22","slug":"a-polemica-sobre-robert-edwards-e-o-premio-nobel-de-medicina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/junioralves\/2011\/01\/10\/a-polemica-sobre-robert-edwards-e-o-premio-nobel-de-medicina\/","title":{"rendered":"A pol\u00eamica sobre Robert Edwards e o pr\u00eamio Nobel de medicina"},"content":{"rendered":"

Entrevista com sacerdote m\u00e9dico e professor de teologia moral<\/strong>
\nROMA, domingo, 19 de dezembro de 2010 (ZENIT.org<\/a>) – Recebeu o pr\u00eamio Nobel de medicina este ano o fisi\u00f3logo ingl\u00eas Robert Edwards, pioneiro no procedimento de fertiliza\u00e7\u00e3o in vitro.
\nOs trabalhos deste bi\u00f3logo fizeram poss\u00edvel o nascimento da primeira “beb\u00ea de proveta”, Louise Joy Brown, no dia 25 de julho de 1978.
\nSobre o custo em vidas humanas que este procedimento traz e sobre suas implica\u00e7\u00f5es \u00e9ticas, ZENIT entrevistou Pablo Requena, licenciado em Medicina e Cirurgia, doutor em teologia moral e professor dessa mat\u00e9ria na Universidade Pontif\u00edcia da Santa Cruz, em Roma.
\nZENIT<\/strong>: Quantos embri\u00f5es se perdem por cada crian\u00e7a que nasce no procedimento da fecunda\u00e7\u00e3o in vitro?
\nPablo Requena<\/strong>: \u00c9 imposs\u00edvel saber exatamente. Entre outras coisas, porque depende muito da t\u00e9cnica empregada e dos protocolos que cada pa\u00eds utiliza. Mas certamente s\u00e3o muitos.
\nAlguns dados nos podem ajudar a entender a magnitude desta perda de seres humanos. Em 2009 se publicou um estudo europeu (referido a 30 pa\u00edses) em que se mencionam 418.111 ciclos de reprodu\u00e7\u00e3o assistida, com uma taxa de gravidez entre 30,3 e 30,9%.
\nSe se leva em conta que a pr\u00e1tica comum implica a hiperestimula\u00e7\u00e3o ov\u00e1rica em cada ciclo, da qual se obt\u00eam entre 10 e 20 \u00f3vulos, muitos dos quais ser\u00e3o fecundados, pode-se facilmente concluir que os embri\u00f5es que n\u00e3o viram a luz na Europa durante 2005, ano a que se refere o estudo, s\u00e3o v\u00e1rios milh\u00f5es.<\/p>\n

ZENIT<\/strong>: No entanto, hoje, 1 ou 2% das crian\u00e7as que nascem na Europa ou Am\u00e9rica do Norte s\u00e3o de proveta. C. Hoog, do comit\u00ea do Nobel de medicina, disse que “\u00e9 um tratamento seguro e efetivo, segue regras estritas; os estudos feitos ao longo desses anos determinam que as crian\u00e7as de proveta s\u00e3o t\u00e3o saud\u00e1veis como qualquer outra”. Isso \u00e9 certo? Ou sabemos se h\u00e1 maior risco de contrair enfermidades cong\u00eanitas as pessoas fecundadas in vitro?
\nPablo Requena<\/strong>: N\u00e3o \u00e9 de estranhar que as cl\u00ednicas que se dedicam \u00e0 reprodu\u00e7\u00e3o assistida sustentem que a sa\u00fade das crian\u00e7as nascidas da proveta seja igual \u00e0 das concebidas naturalmente: \u00e9 muito o dinheiro envolvido (em um artigo cient\u00edfico de 2010 diz-se que os custos na Austr\u00e1lia e Nova Zel\u00e2ndia est\u00e3o em torno de 27 mil d\u00f3lares em mulheres entre 30-33 anos e 187 mil em mulheres entre 42 e 45).
\nInfelizmente, a fecunda\u00e7\u00e3o assistida converteu-se em um neg\u00f3cio como pode ser o da fabrica\u00e7\u00e3o de m\u00f3veis sob medida, com todos as caracter\u00edsticas da produ\u00e7\u00e3o industrial e os controles de qualidade pertinentes.
\nEste neg\u00f3cio est\u00e1-se separando cada vez mais da ideia original, nascida no \u00e2mbito cl\u00ednico, que tentava solucionar um problema de infertilidade.
\nSegue-se acudindo \u00e0s cl\u00ednicas, e a aparelhagem e instrumental continua sendo a pr\u00f3pria da medicina; no entanto, a rela\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a tradicional entre m\u00e9dico e paciente, mas a de t\u00e9cnico-vendedor e cliente.
\nVoltando \u00e0 pergunta, \u00e9 claro que os vendedores h\u00e3o de falar bem de seus “produtos”. Surpreende mais que as pessoas de ci\u00eancia, que s\u00e3o muito rigorosas em suas an\u00e1lises e aprecia\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas, fa\u00e7am depois coment\u00e1rios t\u00e3o pouco “cient\u00edficos” com a inten\u00e7\u00e3o de proteger essas t\u00e9cnicas.
\n\u00c9 verdade que a maioria das crian\u00e7as que nascem da fecunda\u00e7\u00e3o in vitro s\u00e3o sadias e normais. Mas tamb\u00e9m \u00e9 verdade que as crian\u00e7as nascidas com estas t\u00e9cnicas t\u00eam uma possibilidade maior de desenvolver m\u00e1-forma\u00e7\u00f5es de todo tipo. Isso n\u00e3o \u00e9 uma opini\u00e3o ou uma hip\u00f3tese te\u00f3rica, mas uma afirma\u00e7\u00e3o que
\nprocede dos dados publicados pela literatura cient\u00edfica.
\nTr\u00eas exemplos. Em 2004, publicou-se no Journal of Assisted Reproduction and Genetics uma meta-an\u00e1lise, que recolhia os dados de 19 estudos precedentes, em que se conclu\u00eda que 29% das crian\u00e7as procedentes da fecunda\u00e7\u00e3o in vitro t\u00eam algum tipo de m\u00e1-forma\u00e7\u00e3o, de maior ou menor gravidade: desde o l\u00e1bio leporino a m\u00e1-forma\u00e7\u00f5es card\u00edacas importantes.
\nOutro informe, promovido pelo Minist\u00e9rio da Sa\u00fade da Nova Zel\u00e2ndia, em 2005, que recolhe a bibliografia internacional at\u00e9 a data, procedente dos pa\u00edses onde se realiza a fecunda\u00e7\u00e3o in vitro, assinala que as crian\u00e7as produzidas atrav\u00e9s da t\u00e9cnica ICSI (intracytoplasmic sperm injection), uma das mais empregadas atualmente, t\u00eam um risco tr\u00eas ou quatro vezes maior que as crian\u00e7as concebidas naturalmente de apresentar anomalias cromoss\u00f4micas, em boa parte devido aos problemas gen\u00e9ticos paternos que se transmitem atrav\u00e9s desta t\u00e9cnica.
\nO \u00faltimo exemplo procede de um artigo recentemente publicado na revista Human Reproduction. Trata-se de um estudo realizado em uma popula\u00e7\u00e3o de mais de 90 mil crian\u00e7as. Uma de suas conclus\u00f5es \u00e9 que a paralisia cerebral, que normalmente se encontra em 1 a cada 400 nascidos, nas crian\u00e7as produzidas in vitro se d\u00e1 em 1 a cada 176.
\nZENIT<\/strong>: Por que n\u00e3o \u00e9 aceit\u00e1vel do ponto de vista moral a fecunda\u00e7\u00e3o in vitro?
\nPablo Requena<\/strong>: O problema da infertilidade \u00e9 muito s\u00e9rio, tem graves repercuss\u00f5es na vida de muitos casais e traz grande sofrimento. Nesse sentido, \u00e9 l\u00f3gico que os casais que n\u00e3o conseguem ter filhos procurem ajuda t\u00e9cnica.
\nO problema moral da fecunda\u00e7\u00e3o in vitro n\u00e3o est\u00e1 na artificialidade das t\u00e9cnicas, e muito menos na suspeita perante a ci\u00eancia. \u00c9 mais, em um importante documento da Santa S\u00e9 sobre essas quest\u00f5es, afirma-se que a Igreja “olha com esperan\u00e7a para a investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, esperando que muitos crist\u00e3os se dediquem ao progresso da biomedicina e testemunhem a pr\u00f3pria f\u00e9 nesse \u00e2mbito” (Dignitas personae, n. 3).
\nA medicina utiliza continuamente instrumenta\u00e7\u00e3o artificial, e n\u00e3o dizemos que seja mau. Pense-se, por exemplo, na substitui\u00e7\u00e3o de uma v\u00e1lvula card\u00edaca danificada por outra mec\u00e2nica, que pode salvar a vida de um paciente: n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o dizemos que n\u00e3o apresenta problemas \u00e9ticos mas que desde o ponto de vista amoral \u00e9 algo muito bom, e portanto se deve fazer quando for poss\u00edvel.
\nQual \u00e9 a diferen\u00e7a com as t\u00e9cnicas de fecunda\u00e7\u00e3o artificial? Aqui o problema fundamental \u00e9 que se considera um ser humano, um filho, como um “produto”, como algo que de alguma forma me pertence e posso programar, selecionar, manipular… e destruir. Mas isso n\u00e3o \u00e9 adequado para os seres humanos: pode ser para as m\u00e1quinas, pode ser – em alguns casos – para os animais, mas nunca para o homem. Este \u00e9 muito importante para ser “fabricado”.
\nPor isso, dizemos que o \u00fanico lugar adequado para dar origem a um ser humano \u00e9 o ato de amor de seus pais. Isso certamente n\u00e3o significa que a dignidade das crian\u00e7as concebidas in vitro, como as que pudessem proceder de uma viol\u00eancia, seja menor que as dos filhos de um casamento. E \u00e9 justamente pela grande dignidade que t\u00eam que esses modos de “cham\u00e1-los \u00e0 exist\u00eancia” resultam inadequados.
\nAl\u00e9m disso, n\u00e3o se deve esquecer a grande quantidade de vidas que se perdem pelo caminho, e os inumer\u00e1veis embri\u00f5es congelados que atualmente enchem os dep\u00f3sitos das cl\u00ednicas de fecunda\u00e7\u00e3o assistida. Esta raz\u00e3o n\u00e3o \u00e9 v\u00e1lida somente para a pessoa de f\u00e9, mas para todos que quiserem proteger na
\nsociedade a vida humana em todas as suas formas.
\nZENIT<\/strong>: Que tanto influi nisso a ideologia da maternidade e paternidade como direito e n\u00e3o como dom?
\nPablo Requena<\/strong>: Na sociedade atual, mudou muito a percep\u00e7\u00e3o do filho.
\nDurante muito tempo, foi considerado como um dom, como um presente. Essa vis\u00e3o est\u00e1 muito unida a uma concep\u00e7\u00e3o religiosa da exist\u00eancia, que v\u00ea os pais como colaboradores de Deus, e em certo modo como seus ministros na tarefa de cuidar e educar os filhos. Em todo caso, o filho n\u00e3o era visto certamente como um direito, como alguns o consideram agora, porque n\u00e3o pode ser isso. Nenhuma pessoa tem o “direito” de possuir a outra: pode-se possuir uma casa, um carro… mas n\u00e3o uma pessoa. Por esse motivo, a escravid\u00e3o \u00e9 um mal, porque nenhum homem pode ser “dono” do outro.
\nSe se afirmasse que existe um direito ao filho, se estaria dizendo que algu\u00e9m (a comunidade” tem o dever, a obriga\u00e7\u00e3o, de me dar aquilo; e se estaria dizendo ao filho que ele \u00e9 o “produto” de um direito de seus pais.
\nMas isso sup\u00f5e tirar do filho a dignidade pr\u00f3prio da pessoa e o direito de ser concebido atrav\u00e9s de um ato de amor.
\nZENIT<\/strong>: Como m\u00e9dico, sacerdote e professor, que diria a um casal de esposos que quer ter filhos e n\u00e3o pode de maneira natural?
\nPablo Requena<\/strong>: Em primeiro lugar, diria que fossem a um centro de ajuda \u00e0 procria\u00e7\u00e3o, como o que h\u00e1 no hospital Gemelli aqui em Roma, onde possam realizar um estudo a fundo das causas do problema, para ver se existem possibilidade terap\u00eauticas moralmente adequadas para sua situa\u00e7\u00e3o. Em n\u00e3o poucos casos existem, sem necessidade de fazer a fecunda\u00e7\u00e3o in vitro. No entanto, em outras ocasi\u00f5es, os esposos descobrir\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel realizar seu desejo, t\u00e3o leg\u00edtimo e bom, de ter filhos. Nesse caso, com a ajuda de toda a comunidade eclesial, podem descobrir que esta impossibilidade n\u00e3o \u00e9 alheia a seu caminho vocacional crist\u00e3o. A Igreja sempre ensinou que “os esposos que se encontram nesta dolorosa situa\u00e7\u00e3o s\u00e3o
\nchamados a descobrir nela a oportunidade para uma particular participa\u00e7\u00e3o na cruz do Senhor, fonte de fecundidade espiritual” (Donum vitae, n. 8).
\nN\u00e3o se trata certamente de um caminho f\u00e1cil, mas sabemos bem que “\u00e9 estreita a porta e apertado o caminho que leva \u00e0 vida” (Mt 7, 14).
\nTalvez ser\u00e1 necess\u00e1rio um tempo, um tempo longo, para entender o modo de viver o chamado de Deus \u00e0 paternidade e maternidade de uma maneira diferente, mas n\u00e3o menos eficaz e feliz. H\u00e1 muitos exemplos de pais que nunca puderam ter filhos e que se sentem muito unidos e muito realizados em seu casamento.
\n(Carmen Elena Villa)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista com sacerdote m\u00e9dico e professor de teologia moral
\nROMA, domingo, 19 de dezembro de 2010 (ZENIT.org) – Recebeu o pr\u00eamio Nobel de medicina este ano o fisi\u00f3logo ingl\u00eas Robert Edwards, pioneiro no
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