{"id":996,"date":"2011-05-10T09:27:43","date_gmt":"2011-05-10T11:27:43","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/junioralves\/?p=996"},"modified":"2011-05-10T09:27:43","modified_gmt":"2011-05-10T11:27:43","slug":"a-chave-da-solucao-para-a-crise-economica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/junioralves\/2011\/05\/10\/a-chave-da-solucao-para-a-crise-economica\/","title":{"rendered":"A chave da solu\u00e7\u00e3o para a crise econ\u00f4mica"},"content":{"rendered":"

Segundo o presidente do IOR, Ettore Gotti Tedeschi<\/strong><\/p>\n

Oferecemos a seguir v\u00e1rios extratos do cap\u00edtulo escrito pelo economista e presidente do Istituto per le Opere di Religione (IOR), Ettore Gotti Tedeschi, para o Anu\u00e1rio 2010 da Federazione universitaria cattolica italiana (FUCI), sobre a crise econ\u00f4mica atual. Seus pensamentos foram publicados neste 29 de abril pelo di\u00e1rio L’Osservatore Romano.
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\nDesde que terminei os estudos universit\u00e1rios, em 1971, no fim de uma crise econ\u00f4mica \u2013 e pessoalmente eu j\u00e1 vi muitas \u2014, continuam propondo-se novas regulamenta\u00e7\u00f5es e novos controles como solu\u00e7\u00e3o. Desta forma, a crise vai ficando cada vez mais complexa: quando se est\u00e1 em dificuldade e se estabelecem sistemas de controle, todo o sistema se torna mais r\u00edgido. Al\u00e9m disto, recoloca-se uma pergunta que nunca encontra resposta: quem \u00e9 que controla os controladores? N\u00e3o \u00e9 o instrumento o que faz funcionarem os processos, mas sim o homem.<\/p>\n

Max Weber distinguiu, de modo oportunista e maquiav\u00e9lico, a \u00e9tica pessoal da responsabilidade e a \u00e9tica da convic\u00e7\u00e3o. Segundo o soci\u00f3logo alem\u00e3o, existe uma \u00e9tica de quem tem a responsabilidade sobre um determinado setor e a \u00e9tica de quem est\u00e1 realmente convencido dele. Como \u00e9 poss\u00edvel ter a responsabilidade e pratic\u00e1-la se n\u00e3o se est\u00e1 convencido? O convencimento, a convic\u00e7\u00e3o, ou seja, a refer\u00eancia a algo forte, est\u00e1vel, verdadeiro, \u00e9 determinante para podermos obter resultados. N\u00e3o existe a \u00e9tica dos instrumentos, a \u00e9tica do mercado, a \u00e9tica do capitalismo: existe um homem que d\u00e1 sentido \u00e9tico a cada comportamento.<\/p>\n

As fam\u00edlias norte-americanas, por causa da crise, perderam cerca de 50% dos seus investimentos, porcentagem correspondente ao valor do tombo da riqueza americana. Isto porque nos \u00faltimos vinte e cinco anos tinha-se inflado em 50% toda a economia dos Estados Unidos. As fam\u00edlias viram reduzir-se pela metade o valor da casa, das poupan\u00e7as, do fundo de pens\u00f5es, e agora t\u00eam que enfrentar um futuro feito de d\u00edvidas e um alto risco de desemprego.<\/p>\n

Por que o PIB da maior economia do mundo precisou ser inflado durante dez anos? A resposta correta geralmente n\u00e3o \u00e9 dada, mas o Papa a proporciona na enc\u00edclica Caritas in veritate: porque h\u00e1 trinta anos, o sistema do mundo ocidental (Estados Unidos, Canad\u00e1, Europa e Jap\u00e3o) deixou de ter filhos.<\/p>\n

Quando se afirma que a origem da crise est\u00e1 no uso errado de instrumentos financeiros, na avidez dos banqueiros ou na falta de controles, contam-se mentiras. Por que a economia se viu obrigada a expandir o cr\u00e9dito sem control\u00e1-lo? Porque nos anos oitenta houve um bloqueio do crescimento econ\u00f4mico: o PIB dos pa\u00edses ocidentais crescia muito pouco e estava ligado ao crescimento zero da popula\u00e7\u00e3o. Se a popula\u00e7\u00e3o n\u00e3o cresce, n\u00e3o pode crescer a economia; ent\u00e3o, \u00e9 preciso resignar-se. O mundo ocidental, rico, \u00e1vido de coisas e ego\u00edsta, decidiu n\u00e3o se resignar. E assim foi inventada a crise econ\u00f4mica.<\/p>\n

Bento XVI salvar\u00e1 o mundo: salvar\u00e1 porque est\u00e1 propondo uma mudan\u00e7a cultural radical para o homem. Ao lermos a introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Caritas in ventate, notamos que o Papa remete ao primeiro mandamento do Dec\u00e1logo, distinguindo expl\u00edcita e implicitamente verdade e liberdade.<\/p>\n

Na cultura dominante, a liberdade, que desde o Iluminismo \u00e9 adornada com positivismo, relativismo, at\u00e9 o niilismo atual, precede a verdade. O homem deve ser livre para encontrar a verdade, mas, desta maneira, n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o a encontra como tamb\u00e9m a confunde com a pr\u00f3pria liberdade. Bento XVI reafirma a necessidade de mudar os homens, n\u00e3o os instrumentos. Os novos homens \u00e9 que mudar\u00e3o os velhos instrumentos.
\nA verdade precede \u00e0 liberdade, e n\u00e3o existe verdadeira liberdade respons\u00e1vel que n\u00e3o se refira a uma verdade absoluta. O Papa destr\u00f3i o pensamento niilista, que leva o homem a ser um animal inteligente, que orienta a sua a\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e0 satisfa\u00e7\u00e3o das necessidades materiais.<\/p>\n

Se o homem vivesse apenas desse tipo de satisfa\u00e7\u00f5es, hoje deveria exultar, porque as conquistas da ci\u00eancia e da tecnologia o levaram a n\u00edveis nunca atingidos no passado. Se o homem \u00e9 apenas filho do caos ou da casualidade, que dignidade poder\u00e1 pretender? A de viver o maior tempo poss\u00edvel, de prefer\u00eancia sem doen\u00e7as, e nada mais. O Papa pode salvar o homem, no sentido de voltar a abrir os seus olhos para a sua dignidade real de filho de Deus.<\/p>\n

Os instrumentos, em geral, s\u00e3o todos neutros. As grandes iniquidades praticadas no mundo das finan\u00e7as n\u00e3o se deveram somente a interpreta\u00e7\u00f5es ou aplica\u00e7\u00f5es erradas das normas das finan\u00e7as. Em muitas ocasi\u00f5es, os pr\u00f3prios governos apoiaram a infra\u00e7\u00e3o de algumas regras. Os abusos verdadeiros existem porque foi permitido que existissem, n\u00e3o porque faltassem estruturas de controle. Existem 23 boards, estruturas de regulamenta\u00e7\u00e3o dos mercados financeiros, do Financial Stability Board at\u00e9 as mais perif\u00e9ricas que afetam determinadas \u00e1reas geogr\u00e1ficas. Um instituto financeiro precisa hoje submeter-se a 23 novas regulamenta\u00e7\u00f5es imediatas, com a amea\u00e7a de san\u00e7\u00f5es grav\u00edssimas.<\/p>\n

Estas regras j\u00e1 existiam antes, mas nunca foram respeitadas. \u00c9 o homem quem deve progredir da \u00e9tica da responsabilidade para uma \u00e9tica em que ele realmente acredite no que faz. Por isto se fala hoje de emerg\u00eancia educativa, porque \u00e9 necess\u00e1rio ser formados.<\/p>\n

No sexto cap\u00edtulo da Caritas in veritate encontramos uma passagem fundamental, com o mesmo esp\u00edrito presente na Sollicitudo rei socialis. Jo\u00e3o Paulo II se perguntava como \u00e9 que o homem tecnol\u00f3gico, que cresce enormemente na capacidade de elaborar t\u00e9cnicas e instrumentos cada vez mais sofisticados, pode gerir tais conhecimentos na imaturidade que o caracteriza. Mais uma vez, Bento XVI alerta o homem do nosso tempo para o extravio \u00e9tico, a definitiva autonomia moral dos instrumentos.<\/p>\n

Fonte: Zenit<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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