{"id":9508,"date":"2022-05-02T16:33:23","date_gmt":"2022-05-02T19:33:23","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/livresdetodomal\/?p=9508"},"modified":"2022-05-02T16:33:23","modified_gmt":"2022-05-02T19:33:23","slug":"refutando-o-sola-scriptura-em-dez-passos-dave-armstrong","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/livresdetodomal\/refutando-o-sola-scriptura-em-dez-passos-dave-armstrong\/","title":{"rendered":"Refutando o \"Sola Scriptura\" em dez passos - (Dave Armstrong)"},"content":{"rendered":"

Refutando de modo r\u00e1pido o “Sola Scriptura” em 10 passos.<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

De modo breve e para ser sucinto, quero deixar aqui um artigo escrito por Dave Armstrong<\/strong>, um dos grandes apologistas cat\u00f3licos, e que de modo excelente vem refutando todos os argumentos protestantes com excel\u00eancia!<\/p>\n

Neste artigo em especial, Armstrong refuta a t\u00e3o conhecida “Sola Scriputra<\/strong>” usada pelo povo protestante!<\/p>\n

Refutando:<\/strong>
\n1. O “Sola Scriptura” n\u00e3o \u00e9 ensinado na B\u00edblia.
\n2. “Palavra de Deus”.
\n3. “Tradi\u00e7\u00e3o” n\u00e3o \u00e9 uma palavra indecente.
\n4. Jesus e Paulo aceitaram Tradi\u00e7\u00f5es n\u00e3o b\u00edblicas orais e escritas.
\n5. Conc\u00edlio de Jerusal\u00e9m.
\n6. Fariseus, saduceus e a Tradi\u00e7\u00e3o oral extrab\u00edblica.
\n7. Os judeus do Antigo Testamento n\u00e3o criam no “Sola Scriptura” \/ Necessidade de interpreta\u00e7\u00e3o.
\n8. 2 Tim\u00f3teo 3.16-17: a “prova textual” protestante.
\n9. Paulo, eventualmente, assume que a Tradi\u00e7\u00e3o que lhe foi transmitida \u00e9 infal\u00edvel e autoritativa.
\n10. O “Sola Scriptura” \u00e9 um posicionamento radicalmente circular.<\/p>\n

1. O “Sola Scriptura” n\u00e3o \u00e9 ensinado na B\u00edblia<\/strong><\/h3>\n

A Escritura, certamente, \u00e9 um “padr\u00e3o de verdade” (n\u00f3s concordamos inteiramente com os protestantes) e at\u00e9 mesmo o mais preeminente, mas n\u00e3o em um sentido de que ela exclua a autoridade permanente de uma aut\u00eantica Tradi\u00e7\u00e3o e de uma Igreja. A B\u00edblia n\u00e3o ensina isso. Os cat\u00f3licos concordam com os protestantes que a Escritura \u00e9 suficiente materialmente. Em outras palavras, cada doutrina verdadeira pode ser encontrada na B\u00edblia, mesmo que o seja implicitamente e indiretamente por dedu\u00e7\u00e3o. Nenhuma passagem b\u00edblica, entretanto, ensina que a Escritura \u00e9 a autoridade formal ou a norma de f\u00e9 para o crist\u00e3o (sufici\u00eancia formal) isoladamente da Igreja e da Tradi\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica. O “Sola Scriptura<\/strong>” n\u00e3o pode sequer ser deduzido de passagens impl\u00edcitas<\/strong>. Os protestantes tentam construir um argumento para isto, mas (com todo o respeito), penso que o esfor\u00e7o est\u00e1 fadado ao fracasso. Nunca vi sucesso algum nessa empreitada, mesmo tendo discutido sobre a quest\u00e3o com protestantes por muitas e muitas vezes em 13 anos desde a minha convers\u00e3o.<\/p>\n

2. A “Palavra de Deus” refere-se ao ensino oral tamb\u00e9m<\/strong><\/h3>\n

“Palavra”, na Sagrada Escritura, muitas vezes, refere-se a um ensino oral proclamado por profetas ou por ap\u00f3stolos. O que os profetas disseram era a Palavra de Deus independentemente de se os seus proferimentos foram registrados mais tarde como Escritura escrita. Assim, por exemplo, lemos em Jeremias 25.3,7-8 (NVI):<\/p>\n

“Durante vinte e tr\u00eas anos a palavra do Senhor tem vindo a mim<\/em> […] E eu a tenho anunciado a voc\u00eas, dia ap\u00f3s dia<\/em> […] Mas voc\u00eas n\u00e3o me deram ouvidos<\/em> […], declara o Senhor. Portanto, assim diz o Senhor dos Ex\u00e9rcitos: ‘Visto que voc\u00eas n\u00e3o ouviram as minhas palavras<\/em> […]”<\/p>\n

Esta foi a Palavra de Deus ou a Palavra do Senhor, mesmo que ela n\u00e3o estive registrada por escrito ou n\u00e3o constasse posteriormente em uma Escritura canonizada. Ela tinha a mesma autoridade que um escrito enquanto proclama\u00e7\u00e3o que nunca foi reduzida \u00e0 escrita. Isto era verdadeiro tamb\u00e9m para a prega\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica. Quando as frases Palavra de Deus<\/strong> ou Palavra do Senhor<\/strong> aparecem em Atos e nas ep\u00edstolas, elas quase sempre se referem \u00e0 prega\u00e7\u00e3o oral<\/strong>, n\u00e3o \u00e0 Escritura<\/strong>. Por exemplo:<\/p>\n

“[…] ao receberem de nossa parte a palavra de Deus, voc\u00eas a aceitaram, n\u00e3o como palavra de homens, mas conforme ela verdadeiramente \u00e9, como palavra de Deus<\/em> […]” (1 Tessalonicenses 2, 13).<\/p>\n

Se compararmos esta passagem com outra, escrita para a mesma igreja, Paulo parece tomar a Tradi\u00e7\u00e3o<\/strong> e a Palavra de Deus<\/strong> como sin\u00f4nimos:<\/p>\n

“[…] n\u00f3s lhes ordenamos que se afastem de todo irm\u00e3o que vive ociosamente e n\u00e3o conforme a tradi\u00e7\u00e3o que voc\u00eas receberam de n\u00f3s<\/em>.” (2 Tessalonicenses 3, 6).<\/p>\n

3. “Tradi\u00e7\u00e3o” n\u00e3o \u00e9 uma palavra indecente<\/strong><\/h3>\n

Os protestantes, muitas vezes, citam os vers\u00edculos da B\u00edblia em que as tradi\u00e7\u00f5es corruptas dos homens s\u00e3o condenadas (e. g. , Mt. 15, 2-6; Mc. 7, 8-13; Cl. 2, 8). Obviamente, cat\u00f3licos concordam com isso. N\u00e3o se trata, entretanto, da verdade completa. As Tradi\u00e7\u00f5es apost\u00f3licas e verdadeiras tamb\u00e9m s\u00e3o aprovadas positivamente. Estas Tradi\u00e7\u00f5es est\u00e3o em total harmonia e consist\u00eancia com a Escritura. Neste sentido, a Escritura \u00e9 a “ju\u00edza \u00faltima<\/em><\/strong>” da Tradi\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o no sentido de que ela descarte toda Tradi\u00e7\u00e3o permanente e a autoridade da Igreja. Aqui est\u00e3o alguns poucos vers\u00edculos relevantes (TEB):<\/p>\n

“Eu vos felicito por vos lembrardes de mim em toda ocasi\u00e3o e conservardes as tradi\u00e7\u00f5es tais como eu vo-las transmiti.<\/em>” (1 Cor\u00edntios 11, 2).
\n“Assim, pois, irm\u00e3os, ficai inabal\u00e1veis e guardai firmemente as tradi\u00e7\u00f5es que vos ensinamos, de viva voz ou por carta<\/em>” (2 Tessalonicenses 2, 15).
\n“Toma como norma as s\u00e3s palavras que de mim ouviste, na f\u00e9 e no amor que est\u00e3o em Cristo Jesus. Conserva o bom dep\u00f3sito pelo Esp\u00edrito Santo que habita em n\u00f3s.<\/em>” (2 Tim\u00f3teo 1, 13-14).
\n“O que aprendeste de mim na presen\u00e7a de numerosas testemunhas, confia-o a homens fi\u00e9is, que, por sua vez, ser\u00e3o capazes de ensin\u00e1-lo a outros mais.<\/em>” (2 Tim\u00f3teo 2, 2).
\n“Meus amigos, enquanto eu alimentava um vivo desejo de vos escrever a respeito da salva\u00e7\u00e3o que concerne a todos n\u00f3s, vi-me for\u00e7ado a faz\u00ea-lo, a fim de vos animar a lutar pela f\u00e9 que foi definitivamente transmitida aos santos<\/em>. (cf. Atos 2.42, que menciona o “ensinamento dos ap\u00f3stolos”) (Judas 3).<\/p>\n

4. Jesus e Paulo aceitaram Tradi\u00e7\u00f5es n\u00e3o b\u00edblicas orais e escritas<\/strong><\/h3>\n

Os protestantes que defendem o “Sola Scriptura<\/strong>” alegar\u00e3o que Jesus e Paulo aceitaram a autoridade do Antigo Testamento. Isto \u00e9 verdade, mas tamb\u00e9m \u00e9 verdade que eles apelaram a outras autoridades, externas \u00e0 revela\u00e7\u00e3o escrita. Por exemplo:<\/p>\n

A)<\/strong> A refer\u00eancia a “Ele ser\u00e1 chamado Nazareno” n\u00e3o pode ser encontrada no Antigo Testamento, mas foi “dita pelos profetas” (Mateus 2, 23). Ent\u00e3o, uma profecia, que \u00e9 considerada como sendo “Palavra de Deus”, foi transmitida oralmente em vez de ser registrada na Escritura.
\nB)<\/strong> Em Mateus 23, 2-3, Jesus ensina-nos que os escribas e fariseus t\u00eam uma leg\u00edtima autoridade permanente baseada na “c\u00e1tedra de Mois\u00e9s”, mas esta frase (ou ideia) n\u00e3o pode ser encontrada em qualquer lugar do Antigo Testamento. Ela \u00e9 encontrada na (originalmente oral) “Mishnah”, em que uma esp\u00e9cie de “sucess\u00e3o de ensinamento” de Mois\u00e9s em diante \u00e9 ensinada.<\/p>\n

E agora dois exemplos do Ap\u00f3stolo Paulo:<\/p>\n

C)<\/strong> Em 1 Cor\u00edntios 10, 4, S\u00e3o Paulo refere-se \u00e0 rocha que “seguia” os judeus ao longo do deserto do Sinai. O Antigo Testamento afirma nada sobre tal movimento miraculoso nas passagens sobre Mois\u00e9s golpeando a rocha para que ela produzisse \u00e1gua (\u00caxodo 17, 1-7; N\u00fameros 20, 2-13); contudo, a tradi\u00e7\u00e3o rab\u00ednica menciona-o.
\nD) “Como Janes e Jambres opuseram-se a Mois\u00e9s” (2 Tim\u00f3teo 3, 8). Estes dois homens n\u00e3o podem ser encontrados na passagem correlata no Antigo Testamento (cf. \u00cax. 7:. 8ss) ou em qualquer outro lugar do Antigo Testamento.<\/p>\n

5. Conc\u00edlio de Jerusal\u00e9m<\/strong><\/h3>\n

No Conc\u00edlio de Jerusal\u00e9m (At. 15, 6-30), vemos Pedro<\/strong> e Tiago<\/strong> falando com autoridade. Este Conc\u00edlio profere um pronunciamento autoritativo (mencionando o Esp\u00edrito Santo) que se tornou obrigat\u00f3rio para todo crist\u00e3o:<\/p>\n

“Pareceu bem ao Esp\u00edrito Santo e a n\u00f3s n\u00e3o impor a voc\u00eas nada al\u00e9m das seguintes exig\u00eancias necess\u00e1rias: Que se abstenham de comida sacrificada aos \u00eddolos, do sangue, da carne de animais estrangulados e da imoralidade sexual. Voc\u00eas far\u00e3o bem em evitar essas coisas<\/em><\/strong>.” (Atos 15, 28-29).<\/p>\n

No pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, lemos que Paulo, Tim\u00f3teo e Silas viajaram “pelas cidades” e a Escritura diz que eles
\n“transmitiam as decis\u00f5es tomadas pelos ap\u00f3stolos e presb\u00edteros em Jerusal\u00e9m, para que fossem obedecidas.” (Atos 16, 4).
\nEssa \u00e9 a autoridade da Igreja<\/strong>. Eles, simplesmente, proclamaram o decreto como verdadeiro e autoritativo \u2014 com a san\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Esp\u00edrito Santo! Ent\u00e3o, vemos na B\u00edblia um exemplo do dom da infalibilidade que a Igreja Cat\u00f3lica alegaria para si mesma quando est\u00e1 em assembl\u00e9ia em um Conc\u00edlio<\/strong>.<\/p>\n

6. Fariseus, saduceus e a Tradi\u00e7\u00e3o oral extrab\u00edblica<\/strong><\/h3>\n

O Cristianismo foi derivado, de muitas maneiras, da tradi\u00e7\u00e3o farisaica do Juda\u00edsmo. Os saduceus, por outro lado, eram muito mais her\u00e9ticos. Eles rejeitavam a ressurrei\u00e7\u00e3o futura e a alma, a vida ap\u00f3s a morte, as recompensas e retribui\u00e7\u00f5es, dem\u00f4nios e anjos e a predestina\u00e7\u00e3o. Os saduceus eram os liberais teol\u00f3gicos do seu tempo<\/strong>. Os crist\u00e3os fariseus s\u00e3o mencionados em Atos 15, 5 e Filipenses 3, 5, mas a B\u00edblia nunca menciona crist\u00e3os saduceus. Os saduceus tamb\u00e9m rejeitaram todo ensinamento autoritativo oral e, essencialmente, criam no “Sola Scriptura<\/strong>“. Ent\u00e3o, nem os (ortodoxos) judeus do Antigo Testamento e nem a Igreja primitiva eram guiados pelo princ\u00edpio do “Sola Scriptura”<\/strong>. Os fariseus (apesar de suas corrup\u00e7\u00f5es e excessos) foram a principal tradi\u00e7\u00e3o judaica e tanto Jesus como Paulo reconhecem isto.<\/p>\n

7. Os judeus do Antigo Testamento n\u00e3o criam no “Sola Scriptura” \/ Necessidade de interpreta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h3>\n

Para dar dois exemplos do pr\u00f3prio Antigo Testamento:<\/p>\n

A)<\/strong> Esdras 7, 6-10: Esdras, um sacerdote e escriba, estudou a lei judaica e ensinou-a a Israel e a desobedi\u00eancia \u00e0 sua autoridade significava pena de pris\u00e3o, ex\u00edlio, perda de bens e at\u00e9 mesmo a morte (7, 25-26).
\nB)<\/strong> Neemias 8, 1-8: Esdras l\u00ea a Lei de Mois\u00e9s para o povo em Jerusal\u00e9m (8,3). No verso 7, encontramos treze levitas que assistiram a Esdras e que ajudaram o povo a compreender a Lei. Muito antes, encontramos levitas exercendo a mesma fun\u00e7\u00e3o (2 Cr. 17, 8-9). Em Neemias 8,8: “Liam no livro da Lei de Deus, de maneira distinta, explicando o sentido dela, e faziam compreender o que era lido.”.
\nDesse modo, o povo, de fato, compreendia a Lei (Ne. 8, 12), mas n\u00e3o sem muita assist\u00eancia \u2014n\u00e3o meramente a ouvindo. Da mesma forma, a B\u00edblia n\u00e3o \u00e9 totalmente clara em si mesma, mas requer ajuda de professores que est\u00e3o mais familiarizados com os estilos b\u00edblicos, com o Hebraico, com os antecedentes, com o contexto, com a exegese, com a refer\u00eancia cruzada entre os livros, com os princ\u00edpios hermen\u00eauticos, com as l\u00ednguas originais etc. . O Antigo Testamento, ent\u00e3o, ensina-nos acerca de uma Tradi\u00e7\u00e3o permanente e precisa de int\u00e9rpretes autoritativos, assim como o Novo Testamento:
\nC)<\/strong> “[…] um eunuco et\u00edope […] sentado em seu carro, lia o profeta Isa\u00edas […]. Filipe correu para l\u00e1, ouviu o eunuco ler o profeta Isa\u00edas e lhe disse: ‘Ser\u00e1 que compreendes verdadeiramente o que est\u00e1s lendo?’. ‘E como poderia eu compreender, respondeu ele, se n\u00e3o tenho guia?'” (Atos 8, 27-28, 30-31).
\nD)<\/strong> “[…] nenhuma profecia da Escritura \u00e9 objeto de interpreta\u00e7\u00e3o pessoal” (2 Pedro 1, 20).
\nE)<\/strong> “[…] Paulo, nosso irm\u00e3o e amigo, vos escreveu consoante a sabedoria que lhe foi dada. […] nelas [nas cartas de Paulo] se encontram passagens dif\u00edceis, cujo sentido pessoas ignorantes e sem forma\u00e7\u00e3o deturpam, como, tamb\u00e9m fazem com as demais Escrituras, para a pr\u00f3pria perdi\u00e7\u00e3o.” (2 Pedro 3, 15-16).
\nF)<\/strong> “Por meio de numerosas par\u00e1bolas como estas, ele lhes anunciava a Palavra, \u00e0 medida que eram capazes de compreend\u00ea-la. N\u00e3o lhes falava a n\u00e3o ser em par\u00e1bolas, mas, em particular, explicava tudo a seus disc\u00edpulos.” (Marcos 4, 33-34).<\/p>\n

8. II Tim\u00f3teo 3, 16-17: a “prova textual” protestante<\/strong><\/h3>\n

“Toda a Escritura \u00e9 inspirada por Deus e \u00fatil para ensinar, refutar, corrigir, educar na justi\u00e7a, a fim de que o homem de Deus seja perfeito, qualificado para qualquer obra boa.<\/em>” (TEB)
\nEsta passagem n\u00e3o ensina a sufici\u00eancia formal, que exclui um permanente e autoritativo papel para a Tradi\u00e7\u00e3o e a Igreja.<\/strong> Os protestantes extrapolam para o texto algo que n\u00e3o est\u00e1 nele. Se olharmos o contexto geral dessa passagem, em 2 Tim\u00f3teo apenas, Paulo faz refer\u00eancia \u00e0 Tradi\u00e7\u00e3o oral tr\u00eas vezes (1, 13-14, 2, 2, 3, 14). Para fazermos uso de uma analogia, examinemos uma passagem bastante similar, Ef\u00e9sios 4, 11-15:<\/p>\n

“E ele designou alguns para ap\u00f3stolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, com o fim de preparar os santos para a obra do minist\u00e9rio, para que o corpo de Cristo seja edificado, at\u00e9 que todos alcancemos a unidade da f\u00e9 e do conhecimento do Filho de Deus, e cheguemos \u00e0 maturidade, atingindo a medida da plenitude de Cristo. O prop\u00f3sito \u00e9 que n\u00e3o sejamos mais como crian\u00e7as, levados de um lado para outro pelas ondas, nem jogados para c\u00e1 e para l\u00e1 por todo vento de doutrina e pela ast\u00facia e esperteza de homens que induzem ao erro. Antes, seguindo a verdade em amor, cres\u00e7amos em tudo naquele que \u00e9 a cabe\u00e7a, Cristo<\/em>.”.<\/p>\n

Se II Tim\u00f3teo 3 prova a sufici\u00eancia da Escritura, ent\u00e3o, por analogia, Ef\u00e9sios 4, semelhantemente, provaria a sufici\u00eancia dos pastores e mestres para a produ\u00e7\u00e3o da perfei\u00e7\u00e3o crist\u00e3. Em Ef\u00e9sios 4, 11-15, o crente crist\u00e3o \u00e9 equipado, edificado e trazido \u00e0 unidade e \u00e0 idade madura, e at\u00e9 mesmo preservado da confus\u00e3o doutrin\u00e1ria por meio da fun\u00e7\u00e3o de ensino da Igreja. Esta \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o muito mais forte de aperfei\u00e7oamento dos Santos que aquela de 2 Tim\u00f3teo 3, 16-17, ainda que n\u00e3o haja qualquer men\u00e7\u00e3o da Escritura.<\/p>\n

Ent\u00e3o, se todos os elementos n\u00e3o escritur\u00edsticos s\u00e3o exclusos em II Tim\u00f3teo, por analogia, a Escritura, logicamente, teria de estar exclusa em Ef\u00e9sios. \u00c9 muito mais razo\u00e1vel reconhecer que a aus\u00eancia de um ou mais elementos na passagem n\u00e3o significa que eles n\u00e3o existem. A Igreja e a Escritura s\u00e3o ambas igualmente necess\u00e1rias e importantes para o ensino. E, obviamente, esta \u00e9 a vis\u00e3o cat\u00f3lica.<\/p>\n

9. Paulo, eventualmente, assume que a Tradi\u00e7\u00e3o que lhe foi transmitida \u00e9 infal\u00edvel e autoritativa<\/strong><\/h3>\n

Paulo n\u00e3o estava assumindo que ele poderia ordenar os seus seguidores a aderir a uma doutrina equivocada. Ele escreve por exemplo:
\n“Se algu\u00e9m desobedecer ao que dizemos nesta carta, marquem-no e n\u00e3o se associem com ele, para que se sinta envergonhado<\/em>” (2 Ts. 3, 14)
\n“Eu vos exorto, irm\u00e3os, a vos precaverdes contra os que suscitam divis\u00f5es e esc\u00e2ndalos, afastando-se do ensinamento que recebestes; afastai-vos deles.<\/em>” (Rm. 16, 17)
\nPaulo n\u00e3o escreveu:
\n“[…] afastando-se do bastante, em grande parte, amplamente, verdadeiro, mas n\u00e3o infal\u00edvel, ensinamento que recebestes.”.<\/p>\n

10. O “Sola Scriptura” \u00e9 um posicionamento radicalmente circular<\/strong><\/h3>\n

Quando tudo j\u00e1 est\u00e1 dito e feito, os protestantes aceitam o “Sola Scriptura<\/strong>” como sua regra de f\u00e9 recorrendo \u00e0 B\u00edblia. Se a eles fosse perguntado por que algu\u00e9m deveria acreditar no ensino da sua denomina\u00e7\u00e3o em particular em detrimento de outro, cada um apelaria \u00e0 “clareza do ensino da B\u00edblia” e, muitas vezes, agiriam como se n\u00e3o houvesse qualquer tradi\u00e7\u00e3o que guiasse a sua pr\u00f3pria interpreta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Isso se assemelha a pessoas que estivessem em lados diferentes de um debate constitucional em que ambas dissessem: “Bem, n\u00f3s seguimos aquilo que a Constitui\u00e7\u00e3o afirma, mas voc\u00eas n\u00e3o.”. A Constitui\u00e7\u00e3o dos Estados Unidos, assim como a B\u00edblia, n\u00e3o \u00e9 suficiente em si e por si mesma para resolver querelas sobre diferentes interpreta\u00e7\u00f5es. Ju\u00edzes e cortes s\u00e3o necess\u00e1rios e os seus decretos s\u00e3o legalmente autoritativos. As decis\u00f5es da Suprema Corte n\u00e3o podem ser anuladas, a n\u00e3o ser por decis\u00f5es futuras ou por emendas constitucionais. Em qualquer caso, existe sempre um parecer final que resolve a quest\u00e3o.<\/p>\n

O Protestantismo, entretanto, prescinde disso porque ele apela a um princ\u00edpio logicamente autodestrutivo<\/strong> e a um livro (que deve sempre ser interpretado por seres humanos). Obviamente (dadas as divis\u00f5es no Protestantismo), simplesmente, “ir para a B\u00edblia” n\u00e3o tem funcionado. No final, uma pessoa n\u00e3o tem nenhuma garantia ou certeza no seu sistema protestante. Eles podem apenas, por si mesmos, “ir \u00e0 B\u00edblia” e talvez retornar com outra vers\u00e3o doutrin\u00e1ria de alguma doutrina posta em quest\u00e3o para adicionar \u00e0 sua lista. Ou voc\u00ea acredita que h\u00e1 uma verdade em qualquer disputa teol\u00f3gica dada (seja ela qual for) ou voc\u00ea adota uma posi\u00e7\u00e3o relativista e indiferente em que contradi\u00e7\u00f5es s\u00e3o aceitas ou em que a doutrina \u00e9 t\u00e3o “secund\u00e1ria” que n\u00e3o importa.<\/p>\n

A B\u00edblia, entretanto, n\u00e3o ensina que existam categorias inteiras de doutrinas que s\u00e3o “secund\u00e1rias” e que os crist\u00e3os podem, livremente, e alegremente, discordar dessa forma. O denominacionalismo e as divis\u00f5es s\u00e3o vigorosamente condenadas. A \u00fanica conclus\u00e3o a que podemos chegar a partir da B\u00edblia \u00e9 que aquilo que chamamos de “o trip\u00e9 que sustenta um banco<\/strong>” \u2014 B\u00edblia, Igreja e Tradi\u00e7\u00e3o<\/strong> \u2014 \u00e9 aquilo que \u00e9 necess\u00e1rio para que cheguemos \u00e0 verdade. Se voc\u00ea bater em qualquer uma das pernas de um banco de tr\u00eas pernas, ele colapsa.<\/p>\n

Dave Armstrong.<\/strong><\/p>\n

Desde j\u00e1 Deus aben\u00e7oe voc\u00ea!<\/strong><\/p>\n

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Refutando de modo r\u00e1pido o “Sola Scriptura” em 10 passos. De modo breve e para ser sucinto, quero deixar aqui um artigo escrito por Dave Armstrong, um dos grandes apologistas cat\u00f3licos, e que de modo excelente vem refutando todos os…<\/p>\n","protected":false},"author":4498,"featured_media":9509,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15731],"tags":[195498,78038,195424,17764,195425],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/livresdetodomal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9508"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/livresdetodomal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/livresdetodomal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/livresdetodomal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4498"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/livresdetodomal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9508"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/livresdetodomal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9508\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9510,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/livresdetodomal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9508\/revisions\/9510"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/livresdetodomal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9509"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/livresdetodomal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9508"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/livresdetodomal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9508"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/livresdetodomal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9508"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}