As reflex\u00f5es de Jo\u00e3o Paulo II sobre o que ele mesmo chamou de \u201cevangelho do corpo\u201d aconteceram durante as audi\u00eancias gerais de quarta-feira na Pra\u00e7a de S\u00e3o Pedro, mas os seus ensinamentos foram desenvolvidos em muitos outros discursos e documentos, cartas enc\u00edclicas e exorta\u00e7\u00f5es sobre o matrim\u00f4nio e a Bem Aventurada Virgem Maria.<\/p>\n
Vem se tornando cada vez mais claro que essas medita\u00e7\u00f5es possuem o potencial de transformar nossa compreens\u00e3o, n\u00e3o apenas da \u00e9tica e da sexualidade humana, mas da natureza e da cultura humana em geral.<\/p>\n
Normalmente se assume que a Teologia do Corpo s\u00f3 trata de sexo. Mas n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o simples assim.<\/p>\n
As rela\u00e7\u00f5es sexuais s\u00e3o apenas uma parte de algo muito maior e mais profundo. Antes que possamos acompanhar o que o Papa diz sobre o evangelho do corpo, precisamos compreender seu m\u00e9todo.<\/p>\n
\u00c9 um m\u00e9todo baseado numa leitura da realidade como simb\u00f3lica, cheia de significado, a qual ele chama de \u201clinguagem do corpo\u201d, quando aplicada a n\u00f3s mesmos. O mundo inteiro \u00e9 um livro de s\u00edmbolos que expressam realidades invis\u00edveis. A linguagem das Sagradas Escrituras depende de imagens e met\u00e1foras retiradas desse livro da natureza, e elas nos ensinam como penetrar a linguagem da natureza a fim de alcan\u00e7ar um n\u00edvel mais profundo de sentido.<\/p>\n
Finalmente, por expressar a plenitude da divindade na natureza humana, Jesus Cristo nos permite ler os outros dois livros da natureza (o homem e a mulher) em um n\u00edvel ainda mais profundo, vendo neles o \u201co mist\u00e9rio escondido desde a eternidade em Deus\u201d, que \u00e9 o mist\u00e9rio da pr\u00f3pria vida interior de Deus, para a qual n\u00f3s mesmos somos chamados atrav\u00e9s de sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o, e enquanto corpo da Igreja.<\/p>\n
O Papa l\u00ea o corpo em termos de um significado \u201cesponsal\u201d ou \u201cnupcial\u201d, o qual, segundo ele, tem sido restringido, violado e deformado ao longo do tempo, e pela cultura moderna, a ponto de j\u00e1 termos quase perdido a capacidade de \u201cv\u00ea-lo\u201d. Mas esse significado ainda est\u00e1 a\u00ed para ser descoberto com a ajuda da gra\u00e7a, como se fosse uma centelha bem no fundo do cora\u00e7\u00e3o humano.<\/p>\n
A \u201clinguagem do corpo\u201d, portanto, deve ser redescoberta, e precisamente isso \u00e9 o que o Papa pretende fazer.<\/p>\n
Mas, como ele diz, ler corretamente essa \u201clinguagem\u201d resulta em muito mais do que uma s\u00e9rie de afirma\u00e7\u00f5es. Resulta em um \u201cmodo de viver\u201d \u2013 \u00e9 um modo de viver que se experimenta a partir da unidade do amor.<\/p>\n
Um dos requisitos para esse amor \u00e9 a pureza, a dimens\u00e3o da inoc\u00eancia que nos permite \u201cconhecer\u201d o outro (e n\u00f3s mesmos) em auto-doa\u00e7\u00e3o. Isso \u00e9 um fruto do Esp\u00edrito Santo habitando no interior da pessoa como em um templo, \u201ca gl\u00f3ria do corpo humano diante de Deus\u201d, e a \u201cgl\u00f3ria de Deus no corpo humano, atrav\u00e9s do qual se manifestam a masculinidade e a feminilidade\u201d. \u00c9 a condi\u00e7\u00e3o na qual a verdadeira beleza da pessoa humana pode ser revelada.<\/p>\n
Em um certo sentido, o ensinamento sobre a pureza traz \u00e0 tona todo o ensinamento do Papa sobre o corpo humano sexuado como integralizado \u00e0 pessoa humana feita \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus e (nessa imagem) feita para conhecer Deus conhecendo o Outro como dom de Deus.<\/p>\n
O pecado quebra nosso ser em fragmentos, nos colocando contra n\u00f3s mesmos. Em um estado de pecado, tendo perdido minha integridade, n\u00e3o sou mais unificado o suficiente para ser capaz de me doar como um todo para outra pessoa. Nesse estado eu sou capaz de entregar apenas partes do meu ser.<\/p>\n
O pecado tamb\u00e9m afeta a maneira com que vejo o mundo, porque o espelho de consci\u00eancia no qual eu vejo todas as coisas est\u00e1 desordenado e despeda\u00e7ado, de modo que vejo apenas peda\u00e7os do todo \u2013 peda\u00e7os relacionados com a satisfa\u00e7\u00e3o de meus pr\u00f3prios desejos.<\/p>\n
A potencial beleza e bondade da sexualidade humana fica clara a partir dos escritos do Papa. Mas como a plena profundidade do significado na masculinidade e na feminilidade \u2013 incluindo a paternidade e a maternidade \u2013 foram revelados ou podem ter sido revelados no estado original do homem, isso ele sabiamente n\u00e3o especula.<\/p>\n
A verdadeira fonte do g\u00eanero sexual repousa no significado esponsal do corpo, o qual vai encontrar a plenitude total no estado \u201cvirginal\u201d do mundo que h\u00e1 de vir.<\/em><\/p>\n Portanto, a nupcialidade afeta todos n\u00f3s, quer sejamos casados ou n\u00e3o. Embora talvez nunca venha a ser esposo(a) de algu\u00e9m, serei sempre um filho ou filha, uma irm\u00e3 ou irm\u00e3o.<\/p>\n Nesses caminhos, e combina\u00e7\u00f5es de caminhos, eu necessariamente participo na rela\u00e7\u00e3o de um g\u00eanero com o outro. N\u00e3o \u00e9 que, individualmente, precisemos estar casados para ser salvos, mas precisamos, sim, cumprir nosso papel no matrim\u00f4nio entre Cristo e sua Igreja, para podermos ser salvos.<\/p>\n