![\"imagem](\"http:\/\/blog.cancaonova.com\/metanoia\/files\/2016\/10\/O-ser-humano-n\u00e3o-\u00e9-feito-para-a-solid\u00e3o.jpg\")
imagem ilustrativa – foto: arquivo cancaonova.com<\/p><\/div>\n
Uma s\u00f3 carne<\/strong><\/h3>\nComo n\u00e3o captar o vigor desta express\u00e3o? A palavra b\u00edblica “carne” n\u00e3o recorda apenas o aspecto f\u00edsico do homem, mas a sua identidade global de esp\u00edrito e de corpo. O que os esposos realizam n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 um encontro corp\u00f3reo, mas uma verdadeira uni\u00e3o das suas pessoas. Uma uni\u00e3o t\u00e3o profunda, que os torna de certa forma um reflexo do “N\u00f3s” das Tr\u00eas Pessoas divinas na hist\u00f3ria (cf. Carta \u00e0s fam\u00edlias, 8).<\/p>\n
Compreende-se ent\u00e3o a grande aposta que emerge do debate de Jesus com os fariseus no Evangelho de Marcos, h\u00e1 pouco proclamado. Para os interlocutores de Jesus, tratava-se de um problema de interpreta\u00e7\u00e3o da lei moisaica, que permitia o rep\u00fadio, provocando debates sobre as raz\u00f5es que o podiam legitimar. Jesus ultrapassa totalmente esta vis\u00e3o legalista, indo ao \u00e2mago do des\u00edgnio de Deus. Na norma moisaica ele v\u00ea uma concess\u00e3o \u00e0 “esclerocardia”, aos “cora\u00e7\u00f5es duros”. Mas \u00e9 sobretudo com estes cora\u00e7\u00f5es duros que Jesus n\u00e3o se resigna. E como poderia, Ele que veio precisamente para os dissolver e oferecer ao homem, com a reden\u00e7\u00e3o, a for\u00e7a de vencer as oposi\u00e7\u00f5es devidas ao pecado? Ele n\u00e3o receia indicar de novo o des\u00edgnio origin\u00e1rio: “Desde o in\u00edcio da cria\u00e7\u00e3o, Deus f\u00ea-los homem e mulher” (Mc 10, 6).<\/p>\n
No in\u00edcio!<\/strong><\/h3>\nS\u00f3 Ele, Jesus, conhece o Pai “desde o in\u00edcio”, e conhece tamb\u00e9m o homem “desde o in\u00edcio”. Ele \u00e9 ao mesmo tempo o revelador do Pai e o revelador do homem ao homem (cf. Gaudium et spes, 22). Por isso, seguindo as suas pegadas, a Igreja tem a tarefa de testemunhar na hist\u00f3ria este des\u00edgnio origin\u00e1rio, manifestando a sua verdade e praticabilidade.<\/p>\n
Ao fazer isto, a Igreja n\u00e3o fecha os olhos \u00e0s dificuldades e aos dramas, que a experi\u00eancia hist\u00f3rica concreta regista na vida das fam\u00edlias. Mas ela tamb\u00e9m sabe que a vontade de Deus, aceite e realizada com todo o cora\u00e7\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 uma cadeia que torna escravos, mas a condi\u00e7\u00e3o de uma liberdade verdadeira que tem a sua plenitude no amor. A Igreja tamb\u00e9m sabe e a experi\u00eancia quotidiana ensina-lho que quando este des\u00edgnio origin\u00e1rio se obscurece nas consci\u00eancias, a sociedade \u00e9 danificada de modo incalcul\u00e1vel.<\/p>\n
Sem d\u00favida, existem dificuldades. Mas Jesus n\u00e3o deixou de fornecer aos esposos os meios da gra\u00e7a adequados para as vencer. Por vontade sua, o matrim\u00f4nio adquiriu, nos baptizados, o valor e a for\u00e7a de um sinal sacramental, que consolida a sua \u00edndole e as prerrogativas. Com efeito, no matrim\u00f4nio sacramental os c\u00f4njuges como far\u00e3o daqui a pouco os jovens casais dos quais aben\u00e7oarei o casamento empenham-se a exprimir-se reciprocamente e a testemunhar ao mundo o amor grande e indissol\u00favel com que Cristo ama a Igreja. \u00c9 o “grande mist\u00e9rio”, como lhe chama o ap\u00f3stolo Paulo (cf. Ef 5, 32).<\/p>\n
A b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus<\/strong><\/h3>\n“Que o Senhor, fonte de vida, vos aben\u00e7oe!”. A b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus est\u00e1 na origem n\u00e3o s\u00f3 da comunh\u00e3o conjugal, mas tamb\u00e9m da respons\u00e1vel e generosa abertura \u00e0 vida. Os filhos s\u00e3o verdadeiramente a “primavera da fam\u00edlia e da sociedade”, como recita o mote do vosso Jubileu.<\/p>\n
Nos filhos o matrim\u00f4nio encontra o seu florescimento: neles realiza-se o coroamento daquela partilha total de vida (“totius vitae consortium”: C.I.C., c\u00e2n. 1055 1), que faz com que os esposos sejam “uma s\u00f3 carne”; e isto tanto nos filhos que nascem da rela\u00e7\u00e3o natural entre os esposos, como nos que s\u00e3o adotivos. Os filhos n\u00e3o s\u00e3o um “acess\u00f3rio” no projeto de uma vida conjugal. N\u00e3o s\u00e3o um “acess\u00f3rio”, mas um “dom precios\u00edssimo” (Gaudium et spes, 50), inscrito na pr\u00f3pria estrutura da uni\u00e3o conjugal.<\/p>\n
S\u00f3 Ele, Jesus, conhece o Pai “desde o in\u00edcio”, e conhece tamb\u00e9m o homem “desde o in\u00edcio”. Ele \u00e9 ao mesmo tempo o revelador do Pai e o revelador do homem ao homem (cf. Gaudium et spes, 22). Por isso, seguindo as suas pegadas, a Igreja tem a tarefa de testemunhar na hist\u00f3ria este des\u00edgnio origin\u00e1rio, manifestando a sua verdade e praticabilidade.<\/p>\n
Ao fazer isto, a Igreja n\u00e3o fecha os olhos \u00e0s dificuldades e aos dramas, que a experi\u00eancia hist\u00f3rica concreta regista na vida das fam\u00edlias. Mas ela tamb\u00e9m sabe que a vontade de Deus, aceite e realizada com todo o cora\u00e7\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 uma cadeia que torna escravos, mas a condi\u00e7\u00e3o de uma liberdade verdadeira que tem a sua plenitude no amor. A Igreja tamb\u00e9m sabe e a experi\u00eancia quotidiana ensina-lho que quando este des\u00edgnio origin\u00e1rio se obscurece nas consci\u00eancias, a sociedade \u00e9 danificada de modo incalcul\u00e1vel.<\/p>\n
Sem d\u00favida, existem dificuldades. Mas Jesus n\u00e3o deixou de fornecer aos esposos os meios da gra\u00e7a adequados para as vencer. Por vontade sua, o matrim\u00f4nio adquiriu, nos baptizados, o valor e a for\u00e7a de um sinal sacramental, que consolida a sua \u00edndole e as prerrogativas. Com efeito, no matrim\u00f4nio sacramental os c\u00f4njuges como far\u00e3o daqui a pouco os jovens casais dos quais aben\u00e7oarei o casamento empenham-se a exprimir-se reciprocamente e a testemunhar ao mundo o amor grande e indissol\u00favel com que Cristo ama a Igreja. \u00c9 o “grande mist\u00e9rio”, como lhe chama o ap\u00f3stolo Paulo (cf. Ef 5, 32).<\/p>\n