{"id":7821,"date":"2023-05-13T21:52:48","date_gmt":"2023-05-14T00:52:48","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/metanoia\/?p=7821"},"modified":"2023-05-13T22:10:56","modified_gmt":"2023-05-14T01:10:56","slug":"bondade-beleza-e-verdade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/metanoia\/bondade-beleza-e-verdade\/","title":{"rendered":"Bondade, beleza e verdade"},"content":{"rendered":"\n


Bondade, beleza e verdade s\u00e3o tr\u00eas conceitos fundamentais para a compreens\u00e3o da realidade e da arte. Eles est\u00e3o intimamente relacionados entre si e refletem a perfei\u00e7\u00e3o de Deus, que \u00e9 a fonte de todo o ser. Neste texto, desejo explorar como dois grandes pensadores cat\u00f3licos, S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino e o professor Carlos Nougu\u00e9, abordaram esses temas em suas obras.

S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino foi um dos maiores fil\u00f3sofos e te\u00f3logos da hist\u00f3ria, que sintetizou a sabedoria da tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 com a filosofia de Arist\u00f3teles. Em sua obra Suma Teol\u00f3gica, ele trata da bondade, da beleza e da verdade como transcendentais, ou seja, propriedades que se aplicam a todo o ser na medida em que \u00e9 ser.

Para S\u00e3o Tom\u00e1s, a bondade<\/strong> \u00e9 a perfei\u00e7\u00e3o do ser segundo sua natureza ou ess\u00eancia. Tudo o que existe \u00e9 bom na medida em que realiza o fim para o qual foi criado por Deus. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Paisagem do p\u00f4r do Sol – Foto: @olhardodal<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A bondade tamb\u00e9m implica uma ordem e uma harmonia entre as coisas, que refletem a sabedoria divina.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m disso, a bondade \u00e9 desej\u00e1vel e atrativa para a vontade, que busca naturalmente o bem.

A beleza<\/strong>, por sua vez, \u00e9 a perfei\u00e7\u00e3o do ser segundo sua forma ou apar\u00eancia. Tudo o que existe \u00e9 belo na medida em que manifesta sua ess\u00eancia de modo vis\u00edvel ou intelig\u00edvel. A beleza tamb\u00e9m implica uma propor\u00e7\u00e3o e uma clareza entre as partes de um todo, que refletem a bondade divina. Al\u00e9m disso, a beleza \u00e9 apraz\u00edvel e cativante para o intelecto, que busca naturalmente o belo.

A verdade<\/strong>, por fim, \u00e9 a perfei\u00e7\u00e3o do ser segundo sua rela\u00e7\u00e3o com o intelecto. Tudo o que existe \u00e9 verdadeiro na medida em que corresponde \u00e0 realidade tal como \u00e9 em si mesma. A verdade tamb\u00e9m implica uma adequa\u00e7\u00e3o e uma evid\u00eancia entre o intelecto e o objeto conhecido, que refletem a veracidade divina. Al\u00e9m disso, a verdade \u00e9 certa e convincente para o ju\u00edzo, que busca naturalmente o verdadeiro.

Assim, S\u00e3o Tom\u00e1s mostra que bondade, beleza e verdade s\u00e3o aspectos diferentes do mesmo ser, que se revelam de modos distintos ao homem. Ele tamb\u00e9m mostra que esses conceitos est\u00e3o fundados em Deus, que \u00e9 o sumo bem, o sumo belo e o sumo verdadeiro.

O professor Carlos Nougu\u00e9 \u00e9 um dos maiores estudiosos do tomismo no Brasil, que traduziu e comentou diversas obras de S\u00e3o Tom\u00e1s e de outros autores cl\u00e1ssicos. Em seu livro Da Arte do Belo, ele trata da ci\u00eancia po\u00e9tica, ou seja, da arte como imita\u00e7\u00e3o do belo natural. Ele retoma e aprofunda a doutrina de Arist\u00f3teles e de S\u00e3o Tom\u00e1s sobre a arte, sem deixar de levar em conta as contribui\u00e7\u00f5es de Plat\u00e3o, Agostinho e Bo\u00e9cio.

Para Nougu\u00e9, a arte do belo \u00e9 uma atividade humana racional e livre, que visa produzir obras belas por meio da imita\u00e7\u00e3o da natureza. A arte do belo tem como fim \u00faltimo glorificar a Deus, que \u00e9 o autor da natureza e da gra\u00e7a. A arte do belo tamb\u00e9m tem como fins pr\u00f3ximos deleitar os sentidos e elevar o esp\u00edrito dos homens.<\/p>\n\n\n\n

Ou\u00e7a a entrevista com o professor Nougu\u00e9 no Spotify<\/a>

A beleza da arte depende de tr\u00eas propriedades: integridade (a obra deve estar completa em suas partes essenciais), propor\u00e7\u00e3o (a obra deve ter harmonia entre suas partes acidentais) e claridade (a obra deve ter luminosidade ou esplendor em sua forma). Essas propriedades refletem as perfei\u00e7\u00f5es divinas e naturais.

A bondade da arte depende de tr\u00eas causas: material (a obra deve usar os meios adequados para sua realiza\u00e7\u00e3o), formal (a obra deve ter uma forma determinada pela raz\u00e3o) e final (a obra deve ter um fim conforme \u00e0 lei natural). Essas causas refletem a ordem divina e natural.

A verdade da arte depende de tr\u00eas modos: verossimilhan\u00e7a (a obra deve representar fielmente os objetos imitados), conveni\u00eancia (a obra deve respeitar as conven\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias de cada g\u00eanero art\u00edstico) e originalidade (a obra deve expressar a personalidade do artista). Esses modos refletem a adequa\u00e7\u00e3o divina e natural.

Assim, Nougu\u00e9 mostra que bondade, beleza e verdade s\u00e3o crit\u00e9rios fundamentais para avaliar a arte do belo em seus aspectos objetivos e subjetivos. Ele tamb\u00e9m mostra que esses crit\u00e9rios est\u00e3o baseados em Deus, que \u00e9 o modelo supremo da arte do belo.

Portanto, podemos dizer que S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino e Carlos Nougu\u00e9 nos oferecem uma vis\u00e3o profunda e coerente sobre bondade, beleza e verdade como atributos do ser e da arte. Eles nos convidam a contemplar esses conceitos como reflexos da perfei\u00e7\u00e3o divina e como caminhos para nos aproximarmos de Deus.<\/p>\n\n\n\n