{"id":7934,"date":"2026-09-07T15:52:36","date_gmt":"2026-09-07T18:52:36","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/metanoia\/?p=7934"},"modified":"2026-09-07T16:43:28","modified_gmt":"2026-09-07T19:43:28","slug":"o-cristao-catolico-e-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/metanoia\/o-cristao-catolico-e-politica\/","title":{"rendered":"O crist\u00e3o cat\u00f3lico e a pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

Os fundamentos da pol\u00edtica, a natureza da autoridade e a ordem moral<\/h2>\n
"Ilustra\u00e7\u00e3o

Imagem do Anjo da Guarda do Brasil – Rezemos pelo papel do cat\u00f3lico na pol\u00edtica.<\/p><\/div>\n

Por Adailton Batista<\/em><\/p>\n

1. A voca\u00e7\u00e3o social do homem e o papel do cat\u00f3lico na pol\u00edtica<\/h3>\n

A doutrina cat\u00f3lica nunca concebeu o ser humano como um \u00e1tomo isolado, fruto do acaso ou mero indiv\u00edduo subordinado \u00e0s engrenagens do Estado<\/span>. Como bem nos ensina a tradi\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica de Plat\u00e3o, Arist\u00f3teles e o Doutor Ang\u00e9lico, Santo Tom\u00e1s de Aquino, o homem foi criado por Deus como um ser naturalmente social e pol\u00edtico<\/span>. A sociedade civil n\u00e3o surge de um pacto artificial e ego\u00edsta, mas \u00e9 uma exig\u00eancia conatural da pr\u00f3pria natureza humana, criada \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a do Criador<\/span>.<\/span><\/p>\n

O que voc\u00ea vai ler nesse artigo:<\/em><\/strong><\/p>\n

A compreens\u00e3o da voca\u00e7\u00e3o social do homem<\/em><\/span>
\nA primazia inegoci\u00e1vel da lei moral<\/em><\/span>
\nO discernimento do papel instrumental da democracia<\/em><\/span>
\nO imperativo de consci\u00eancia e o direito natural<\/em><\/span>
\nmiss\u00e3o insubstitu\u00edvel do fiel leigo de atuar no meio temporal<\/span>\u00a0<\/em><\/p>\n

Por essa raz\u00e3o intr\u00ednseca, o Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja<\/i> nos assegura que a autoridade pol\u00edtica decorre da pr\u00f3pria ordem natural<\/span><\/span>:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abCom efeito, Deus criou os homens sociais por natureza e, j\u00e1 que sociedade alguma pode \u201csubsistir sem um chefe que, com o mesmo impulso eficaz, encaminhe todos para o fim comum, conclui-s<\/span>e que a comunidade humana tem necessidade de uma autoridade que a governe. Esta, assim como <\/span>a sociedade,<\/span> se origina da natureza, e por isso mesmo, vem de Deus\u201d\u00bb<\/i> (CDSI, n\u00ba 393).<\/p>\n

A autoridade p\u00fablica, portanto, n\u00e3o \u00e9 um mal necess\u00e1rio, mas um instrumento insubstitu\u00edvel de coordena\u00e7\u00e3o e tutela para o crescimento humano integral e a garantia de uma conviv\u00eancia reta e pac\u00edfica (CDSI, n\u00ba 394).<\/p>\n

2. A primazia da lei moral sobre o arb\u00edtrio do poder<\/h3>\n

O papel fundamental do crist\u00e3o na esfera p\u00fablica inicia-se pela recorda\u00e7\u00e3o l\u00edmpida de que toda a autoridade \u00e9 moral em sua g\u00eanese e em seu limite (CDSI, n\u00ba 396). O poder pol\u00edtico n\u00e3o se autojustifica, nem encontra seu crit\u00e9rio supremo na simples for\u00e7a de uma maioria conjuntural ou em valores de car\u00e1ter meramente sociol\u00f3gico. Como pontifica a Doutrina Social<\/a>, a ordem moral transcende a vontade humana e tem em Deus o seu princ\u00edpio fundante e o seu termo \u00faltimo: separada de Deus, tal ordem desintegra-se (CDSI, n\u00ba 396).<\/p>\n

Disso decorre um princ\u00edpio capital para o discernimento pol\u00edtico do cat\u00f3lico: a autoridade s\u00f3 tem legitimidade e for\u00e7a vinculante de obrigar em consci\u00eancia na medida em que comanda segundo a reta raz\u00e3o e promove os valores humanos fundamentais (CDSI, n\u00ba 396\u2013398)<\/span>. Santo Tom\u00e1s de Aquino, com acuidade luminosa na <\/span>Suma Teol\u00f3gica<\/span><\/i>, recorda-nos:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abA lei humana tem valor de lei enquanto \u00e9 conforme com a reta raz\u00e3o, e isso p\u00f5e de manifesto que deriva da lei eterna. Quando, pelo contr\u00e1rio, uma lei se afasta da raz\u00e3o, se diz lei in\u00edqua; neste cas<\/span>o, deixa de ser lei e se torna bem mais um ato de viol\u00eancia\u00bb<\/i> (cf. CDSI, n\u00ba 398).<\/p>\n

Quando o legislador ou o governante emite normas que violam o direito natural e a dignidade inalien\u00e1vel da pessoa, isso desde a concep\u00e7\u00e3o at\u00e9 a morte natural, essas prescri\u00e7\u00f5es tornam-se nulas diante do tribunal de Deus<\/span>. O crist\u00e3o cat\u00f3lico n\u00e3o pode jamais ser um positivista ing\u00eanuo: ele sabe que os direitos humanos essenciais n\u00e3o s\u00e3o concess\u00f5es do Estado ou cria\u00e7\u00f5es legislativas, mas realidades inatas, gravadas por Deus no cora\u00e7\u00e3o da humanidade (CDSI, n\u00ba 397).<\/span><\/p>\n

O sistema democr\u00e1tico, a obje\u00e7\u00e3o de consci\u00eancia e o apostolado do leigo<\/h2>\n

3. A aut\u00eantica democracia e a trincheira contra o relativismo<\/h3>\n

Ao analisar as formas modernas de governo, a Igreja manifesta apre\u00e7o pelo regime democr\u00e1tico, valorizando a corresponsabilidade dos cidad\u00e3os e a salutar altern\u00e2ncia e fiscaliza\u00e7\u00e3o dos governantes (CDSI, n\u00ba 395, 406). Contudo, a Doutrina Social alerta solenemente: a democracia n\u00e3o \u00e9 um fim em si mesma, mas um ordenamento instrumental cuja moralidade depende dos fins que persegue e dos meios de que se utiliza (CDSI, n\u00ba 407).<\/p>\n

O Papa S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II, na enc\u00edclica Centesimus Annus<\/i> (n\u00ba 46), denunciou a fragilidade fatal dos regimes democr\u00e1ticos quando divorciados da verdade ontol\u00f3gica:<\/span><\/p>\n

\u00ab…Se n\u00e3o existe nenhuma verdade \u00faltima que guie e oriente a a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, ent\u00e3o as ideias e as convic\u00e7\u00f5es podem ser facilmente instru<\/span>mentalizadas para fins de poder. Uma democracia sem valores converte-se facilmente num totalitarismo aberto ou dissimulado, como a hist\u00f3ria demonstra\u00bb<\/i> (cf. CDSI, n\u00ba 407).<\/p>\n

O cat\u00f3lico atua na vida p\u00fablica precisamente como um farol contra a n\u00e9voa do agnosticismo e do relativismo c\u00e9tico<\/a> (CDSI, n\u00ba 407). Ele n\u00e3o imp\u00f5e a sua f\u00e9 por meio de artif\u00edcios tir\u00e2nicos, mas prop\u00f5e a verdade da lei moral e a justi\u00e7a distributiva, sabendo que o mero consenso num\u00e9rico de uma maioria n\u00e3o pode legitimar o infantic\u00eddio, a corrup\u00e7\u00e3o, a desestrutura\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia natural ou a opress\u00e3o dos vulner\u00e1veis (CDSI, n\u00ba 395, 397)<\/span>.<\/span><\/p>\n

4. O dever sagrado da obje\u00e7\u00e3o de consci\u00eancia<\/h3>\n

Nas conjunturas dram\u00e1ticas em que o ordenamento civil prescreve atos intrinsecamente maus ou contr\u00e1rios ao Evangelho, o papel do cat\u00f3lico \u00e9 de fidelidade incontorn\u00e1vel a Cristo (CDSI, n\u00ba 399)[cite: 2, 5]. Como ensinaram os Santos Ap\u00f3stolos: \u00abImporta obedecer antes a Deus do que aos homens\u00bb<\/i> (At 5,29).<\/p>\n

O Magist\u00e9rio da Igreja, no Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja (CDSI) estabelece a obje\u00e7\u00e3o de consci\u00eancia n\u00e3o como um mero ato de indisciplina civil, mas como um dever grave e um direito<\/strong> humano inviol\u00e1vel:<\/span><\/p>\n

\u00abO cidad\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 obrigado em consci\u00eancia a seguir as prescri\u00e7\u00f5es das autoridades civis se forem contr\u00e1rias \u00e0s exig\u00ean<\/span>cias da ordem moral, aos direitos fundamentais das pessoas ou aos ensinamentos do Evangelho (…) \u00c9 um grave dever de consci\u00eancia n\u00e3o prestar colabora\u00e7\u00e3o, nem mesmo formal, \u00e0quelas pr\u00e1ticas que, embora admitidas pela legisla\u00e7\u00e3o civil, contrastam com a lei de Deus\u00bb<\/i> (CDSI, n\u00ba 399).<\/p>\n

Mesmo nos cen\u00e1rios de opress\u00e3o sistem\u00e1tica em que o direito natural de resist\u00eancia se faz premente (CDSI, n\u00ba 400), a Igreja adverte que as solu\u00e7\u00f5es violentas e desregradas acarretam males piores que aqueles que visam combater, exortando a prefer\u00eancia crist\u00e3 pelos meios pac\u00edficos e pela resist\u00eancia firme da verdade (CDSI, n\u00ba 401).<\/p>\n

5. A miss\u00e3o espec\u00edfica do fiel leigo no meio do mundo<\/h3>\n

Como brilhantemente ressalta o padre Antonio Royo Mar\u00edn, O.P., em sua teologia do laicato, os leigos t\u00eam uma voca\u00e7\u00e3o secular pr\u00f3pria: santificar o mundo a partir de dentro, como fermento na massa. O cat\u00f3lico n\u00e3o foge da pol\u00edtica por escr\u00fapulo est\u00e9ril; ele nela ingressa (seja pelo voto consciente, seja pela participa\u00e7\u00e3o partid\u00e1ria, seja pela defesa da cultura da vida e da fam\u00edlia) para conformar as estruturas temporais \u00e0 justi\u00e7a e ao des\u00edgnio redentor de Deus<\/span>.<\/span><\/p>\n

Na justa aplica\u00e7\u00e3o das penas civis e na administra\u00e7\u00e3o do sistema judici\u00e1rio, cabe igualmente ao crist\u00e3o zelar para que o Estado nunca des\u00e7a \u00e0 barb\u00e1rie: promovendo uma justi\u00e7a reconciliadora, recusando a tortura de forma absoluta, buscando a verdade dos fatos e valorizando a sacralidade indel\u00e9vel de cada vida humana (CDSI, n\u00ba 402\u2013405).<\/p>\n

A voz da tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica<\/h2>\n

\u00abA sociedade humana n\u00e3o estar\u00e1 bem constitu\u00edda nem ser\u00e1 fecunda, se a ela n\u00e3o presidir uma autoridade leg\u00edtima que salvaguarde as institui\u00e7\u00f5es e dedique o necess\u00e1rio trabalho e esfor\u00e7o ao bem comum\u00bb (16). Toda a comunidade humana tem necessidade de uma autoridade que a governe (17). Esta tem o seu fundamento na natureza humana.(…) Pois n\u00e3o h\u00e1 autoridade que n\u00e3o tenha sido constitu\u00edda por Deus e as que existem foram estabelecidas por Ele. Quem resiste, pois, \u00e0 autoridade, op\u00f5e-se \u00e0 ordem estabelecida por Deus, e os que lhe resistem atraem sobre si a condena\u00e7\u00e3o\u00bb (Rm 13, 1\u20112) (18). Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, n\u00ba 1897, 1899<\/b><\/em><\/p>\n

Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s, prezados leitores e educadores na f\u00e9, n\u00e3o permitamos que as trevas do tempo presente arrefe\u00e7am o ardor apost\u00f3lico da nossa juventude e dos nossos fi\u00e9is! Recordemo-nos do ensinamento de Santo Agostinho: \u00abOs tempos s\u00e3o maus? Vivamos bem e os tempos ser\u00e3o bons. Pois n\u00f3s \u00e9 que somos os tempos!\u00bb<\/i>.<\/p>\n

Que o nosso trabalho formativo e educativo anime os crist\u00e3os a assumirem com valentia o seu papel na sociedade civil e na pol\u00edtica, sem capitula\u00e7\u00f5es ante as press\u00f5es ideol\u00f3gicas e com o olhar cravado no Cristo Redentor. \u00c9 pela forma\u00e7\u00e3o s\u00f3lida das intelig\u00eancias e pelo cultivo vigoroso das virtudes que suscitar\u00e3o homens e mulheres capazes de governar com retid\u00e3o, legislar com sabedoria e testemunhar que somente a Verdade \u00e9 capaz de libertar e dignificar os povos.<\/p>\n

Seguimos firmes sob a prote\u00e7\u00e3o materna de Nossa Senhora, Sede da Sabedoria! Se necessitar de refer\u00eancias complementares ou do aprofundamento de algum documento pontif\u00edcio sobre este minist\u00e9rio c\u00edvico, conte sempre com este seu assistente e servo na arte de educar \u00e0 luz da f\u00e9.<\/p>\n

Paz e bem!<\/p>\n

Adailton Batista \u00e9 natural de Jana\u00faba (MG) e membro da Comunidade Can\u00e7\u00e3o Nova desde 2009. Casado com a mission\u00e1ria Elcka Torres e pai de uma filha. Possui MBA em Digital Business pela USP\/ESALQ, gradua\u00e7\u00e3o em Jornalismo pela\u00a0Faculdade Can\u00e7\u00e3o Nova<\/a>\u00a0(FCN), forma\u00e7\u00e3o em R\u00e1dio e TV pelo\u00a0Instituto Can\u00e7\u00e3o Nova<\/a>\u00a0e forma\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica em Administra\u00e7\u00e3o pela Faculdade NetWork. \u00c9 autor do blog.cancaonova.com\/metanoia e colunista do Portal Can\u00e7\u00e3o Nova. Apaixonado pela evangeliza\u00e7\u00e3o, ele utiliza todos os meios digitais poss\u00edveis para promover uma experi\u00eancia pessoal com Cristo.\"Resultado<\/a><\/em><\/p>\n

Fontes:<\/p>\n

* Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja (Pontif\u00edcio Conselho Justi\u00e7a e Paz, nn. 393\u2013407)<\/em><\/sub>\r\n* Carta Enc\u00edclica Centesimus Annus (Papa Jo\u00e3o Paulo II, n. 46)<\/em><\/sub>\r\n* Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica (nn. 1897\u20131904; nn. 2234\u20132246)<\/em><\/sub>\r\n* Suma Teol\u00f3gica (Santo Tom\u00e1s de Aquino: I-II, q. 93, a. 3, ad 2; II-II, q. 104, a. 6, ad 3)<\/em><\/sub>\r\n* Coment\u00e1rio aos Livros da Pol\u00edtica de Arist\u00f3teles (Santo Tom\u00e1s de Aquino, Livro VII, li\u00e7\u00e3o 1)<\/em><\/sub>\r\n* Coment\u00e1rio aos Livros da \u00c9tica a Nic\u00f4maco (Santo Tom\u00e1s de Aquino, Livro X, li\u00e7\u00f5es 10\u201311)<\/em><\/sub>\r\n* A Espiritualidade dos Leigos (Pe. Antonio Royo Mar\u00edn, O.P.)<\/em><\/sub>\r\n* Serm\u00f5es (Santo Agostinho de Hipona, Sermo 80, 8)<\/em><\/sub>\r\n* A Cidade de Deus (Santo Agostinho de Hipona, Livros IV e XIX)<\/em><\/sub>\r\n* Carta de S\u00e3o Paulo aos Romanos (Rm 13, 1-2; Rm 2, 14-15)<\/em><\/sub>\r\n* Atos dos Ap\u00f3stolos (At 5, 29)<\/em><\/sub>\r\n* Evangelho segundo S\u00e3o Mateus (Mt 25, 35-40)<\/em><\/sub><\/pre>\n
***<\/p>\n
Perguntas formativas sobre o tema<\/h3>\n
    \n
  1. \n
    De onde prov\u00e9m a legitimidade da autoridade civil segundo a Doutrina Social da Igreja?<\/b><\/p>\n
    (R: Prov\u00e9m da ordem moral querida por Deus, inscrita na pr\u00f3pria natureza social do ser humano criado por Ele \u2014 cf. CDSI, n\u00ba 393<\/span>; Rm 13,1<\/span>).<\/span><\/p>\n<\/li>\n
  2. \n
    O consenso da maioria \u00e9 suficiente para legitimar uma lei civil?<\/b><\/p>\n
    (R: N\u00e3o; os valores humanos essenciais derivam da verdade da pessoa humana e da lei natural objetiva, e nenhuma maioria ou Estado tem autoridade para criar, modificar ou violar a ordem moral \u2014 cf. CDSI, n\u00ba 395, 397).<\/i><\/p>\n<\/li>\n
  3. \n
    Qual \u00e9 a defini\u00e7\u00e3o tomista de “lei in\u00edqua” citada pelo Magist\u00e9rio?<\/b><\/p>\n
    (R: Quando a lei civil se afasta da reta raz\u00e3o e da lei eterna, ela perde a sua natureza de lei e se torna, em subst\u00e2ncia, um ato manifesto de viol\u00eancia \u2014 cf. CDSI, n\u00ba 398<\/span>).<\/span><\/p>\n<\/li>\n
  4. \n
    Quando \u00e9 um dever de consci\u00eancia para o cat\u00f3lico recusar o cumprimento de uma lei civil?<\/b><\/p>\n
    (R: Sempre que as prescri\u00e7\u00f5es civis forem contr\u00e1rias \u00e0 ordem moral intr\u00ednseca, aos direitos inalien\u00e1veis da pessoa humana ou aos mandamentos do Evangelho \u2014 cf. CDSI, n\u00ba 399)[cite: 2, 5].<\/i><\/p>\n<\/li>\n
  5. \n
    A obje\u00e7\u00e3o de consci\u00eancia \u00e9 apenas um direito civil ou possui car\u00e1ter moral vinculante?<\/b><\/p>\n
    (R: \u00c9 antes de tudo um grave dever moral do qual ningu\u00e9m pode se esquivar, sendo tamb\u00e9m um direito humano basilar que o Estado de Direito \u00e9 obrigado a reconhecer e salvaguardar sem puni\u00e7\u00f5es \u2014 cf. CDSI, n\u00ba 399).<\/i><\/p>\n<\/li>\n
  6. \n
    Quais s\u00e3o os riscos que o relativismo \u00e9tico imp\u00f5e \u00e0s democracias modernas?<\/b><\/p>\n
    (R: Se n\u00e3o existe uma verdade objetiva que funde a dignidade humana, a verdade passa a ser decidida por maiorias contingentes ou grupos de press\u00e3o, fazendo com que a democracia degenere facilmente em totalitarismo aberto ou dissimulado \u2014 cf. CDSI, n\u00ba 407).<\/i><\/p>\n<\/li>\n
  7. \n
    A democracia \u00e9 considerada pela Igreja como um fim supremo ou como um instrumento?<\/b><\/p>\n
    (R: A democracia \u00e9 um ordenamento instrumental cuja moralidade depende dos fins que persegue e dos meios \u00e9ticos dos quais se utiliza para alcan\u00e7ar o verdadeiro bem comum \u2014 cf. CDSI, n\u00ba 407).<\/i><\/p>\n<\/li>\n
  8. \n
    Quais crit\u00e9rios rigorosos a Doutrina Social da Igreja imp\u00f5e para admitir a resist\u00eancia extrema \u00e0 autoridade opressora?<\/b><\/p>\n
    (R: Viola\u00e7\u00f5es graves, certas e prolongadas de direitos; esgotamento dos meios pac\u00edficos; n\u00e3o provoca\u00e7\u00e3o de desordens piores; esperan\u00e7a fundada de \u00eaxito e impossibilidade de alternativas melhores, recomendando sempre a via pac\u00edfica \u2014 cf. CDSI, n\u00ba 401).<\/i><\/p>\n<\/li>\n
  9. \n
    Como a Igreja compreende a finalidade da pena no sistema judici\u00e1rio?<\/b><\/p>\n
    (R: Como instrumento para garantir a ordem p\u00fablica e promover uma justi\u00e7a reconciliadora e expiat\u00f3ria que respeite a dignidade inata do condenado e favore\u00e7a a sua reinser\u00e7\u00e3o \u2014 cf. CDSI, n\u00ba 402\u2013404).<\/i><\/p>\n<\/li>\n
  10. \n
    Qual \u00e9 o papel espec\u00edfico do fiel leigo na edifica\u00e7\u00e3o da Cidade dos Homens?<\/b><\/p>\n
    (R: Santificar o mundo a partir de dentro, exercendo a cidadania e a a\u00e7\u00e3o p\u00fablica com fidelidade ao Evangelho, sendo “sal da terra e luz do mundo” nas realidades temporais<\/span>).<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
    Os fundamentos da pol\u00edtica, a natureza da autoridade e a ordem moral Por Adailton Batista 1. A voca\u00e7\u00e3o social do homem e o papel do cat\u00f3lico na pol\u00edtica A doutrina cat\u00f3lica nunca concebeu o ser humano como um \u00e1tomo isolado,…<\/p>\n","protected":false},"author":4774,"featured_media":7937,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5461],"tags":[18683,289693,289694,289687,289690,289633,289691,289688,289695,289692,289696,7931,289689,6681,289697],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/metanoia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7934"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/metanoia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/metanoia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/metanoia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4774"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/metanoia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7934"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/metanoia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7934\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7946,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/metanoia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7934\/revisions\/7946"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/metanoia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7937"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/metanoia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7934"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/metanoia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7934"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/metanoia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7934"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}