Padre Anderson Marçal

“Chamado á felicidade, mas ferido pelo pecado, o homem tem necessidade da salvação de Deus. O socorro divino lhe é dado, em Cristo, pela lei que o dirige e na graça que o sustenta: ‘Trabalhai para vossa salvação com temor e tremor, pois é Deus quem, segundo a sua vontade, realiza em vós o querer e o fazer’(Fl 2, 12-13)”.

A nossa dependência de Deus é experimentada de duas formas: a primeira nossa condição de criatura; a segunda a nossa condição de pecadores. O próprio Catecismo diz que somos chamados à felicidade, mas feridos pelo pecado, temos a necessidade da salvação de Deus. Neste trecho fica claro que não só somos dependentes do Deus Criador, com também temos a necessidade da salvação de Deus por causa da nossa ferida deixada pelo pecado.
Vendo essa situação com um olhar “rebelde”, até nos parece que Deus é um carrasco e que cobra a nossa pena por causa do pecado. Nada disso é coerente, pois antes de pecarmos, por sermos criaturas, já dependíamos de Deus. Com o pecado, a dependência só aumentou. A pergunta que pode passar na nossa cabeça é que culpa, nós temos pelo pecado de Adão e Eva?
Na justificação e na graça, há algo prévio à nossa decisão e ao nosso agir, a salvação que em Cristo já é realidade, como também há algo prévio a nossa opção pessoal pelo pecado, de que Jesus nos liberta. “Foi à força do pecado que entrou no mundo por meio de um homem (Adão), que deu lugar à morte, e esta passou porque todos pecaram” (Rm 5, 12). Por causa do primeiro pecado entra no mundo a força do pecado, que arrasta todos os homens, os quais por sua vez, pecam pessoalmente.
A Palavra diz que o pecado gera morte e, que Jesus é a Vida. Se a pessoa está viva, depende da Vida e não da morte. A morte que é o pecado agi na pessoa, pois querendo ou não ela peca. Por Amor e Vontade de Deus, a pessoa está viva, então esta pessoa não pode permitir que a morte a domine. Fazer então o que? Permitir que a Vida que é o próprio Deus Encarnado, Jesus, tome conta do seu ser. O mais forte na pessoa é a vida, então a morte gerada pelo pecado não é a dependência da pessoa e sim Jesus, que faz novas todas as coisas. Aqui se vê claramente o homem velho e o homem novo num batalha de consciência e concupiscência que grita em cada pessoa.
O Catecismo segue: “O socorro divino lhe é dado, em Cristo, pela lei que o dirige pela que o sustenta”. Na cruz Jesus não quis se fazer nosso dono, ou obrigar-nos a aceitá-lo como Senhor. No alto da cruz, Jesus chega ao máximo do que Deus fez por cada um de nós, nos deu a salvação para a vida eterna. Ao falar “Pai em tuas mãos eu entrego o meu Espírito” (Lc 23, 46), está dizendo a cada um de nós: Eu vos dou o meu Espírito para que vivais.
O dom do Espírito depois da Ressurreição aperfeiçoa a obra da salvação; só em virtude do Espírito Santo podemos participar da salvação de Cristo. Se ele é aquele que diviniza, deve necessariamente ser Deus; se não é, não podemos colocar-nos em comunhão com o Pai. Em virtude do Espírito Santo, unindo-nos a Jesus, tornamo-nos filhos de Deus. O Espírito vem em auxiliar-nos nas nossas fraquezas, ele habita em nós, (trataremos mais a fundo no próximo ponto).
A dependência por sermos criaturas, é claro, pois mesmo sendo a pessoa uma criatura entre as criaturas, mesmo que neste mundo também criado, ela tenha uma evidente centralidade. Alguns filósofos cristãos como Santo Agostinho e Santo Tomas de Aquino, diziam que existe um motor primeiro, aquilo que não precisa de nada para movê-lo. Não é este o nosso caso, dependemos de um motor primeiro. Então, mesmo que um ateu não acredite em Deus, nem em sua intervenção no mundo, uma coisa é certa. Algo existe funcionando diretamente em nossa vida, para estarmos vivos.
Alguma coisa é considerada fraca quando se acaba a bateria que a fazia funcionar, mas mesmo com a bateria, a fraqueza é reconhecida, pois precisa de algo que a faça funcionar. Conosco é a mesma coisa, somos fracos, pois, precisamos de algo que nos faça funcionar. Este algo só pode ser algo que não precise de nada para o fazer funcionar. Este algo é Deus.

“Os discípulos de Cristo ‘revestiram-se do homem novo, criado segundo Deus, na justiça e santidade da verdade’(Ef 4,24). ‘Livres da mentira’(Ef 4,25), devem ‘rejeitar toda a maldade, toda a mentira, todas as formas de hipocrisia, de inveja e maledicência.’(1Pd 2,1)” (C.I.C. 2475).

O homem novo em Jesus Cristo não é aquele que por Jesus foi salvo, pois a salvação de Jesus é para todos, mas é aquele que ao encontrar com Jesus se reconhece como fraco e que depende de Jesus. O homem novo em Jesus é aquele que não deixa de sentir os impulsos da carne, mas sabe que o que é meramente carnal passa e por isso vai a busca das coisas do alto, das coisas de Deus, pois sabe que precisa de algo que o mantenha vivo e o leve para a vida eterna. Este algo só pode ser Deus.
O homem novo não elimina o homem velho, mas o enfraquece, pois o homem novo, naturalmente falando é mais forte, por isso deve ser quanto mais usado, melhor, para que o velho se enfraqueça cada vez mais. A questão é que o velho é mais experiente nas coisas do mundo em que vivemos, se tratando dos prazeres mundanos e por isso grita dentro de nós, enquanto que o novo fala baixinho.
Pode-se dizer que a pessoa humana possui o desejo, à vontade e a liberdade. Neste caso, o desejo carnal seria a nossa concupiscência, a vontade seria a consciência e a liberdade, seria a ação. A concupiscência deseja algo, a consciência sabe o que é bom e o que não é. A liberdade seria justamente a ação feita para cada um dos lados. Aqui entra justamente o uso da liberdade de uma pessoa nova em Jesus e outra que ainda não deixa o novo agir.
O ponto é justamente o encontro pessoal com Jesus que leva a pessoa a uma verdadeira contrição e um real desejo de mudança, de vida nova em Jesus. Mas o que seria esse encontro pessoal com Jesus?
O Evangelho traz inúmeros encontros pessoais com Jesus. Zaquel, Bartimeu, Maria Madalena, a própria profissão de fé de Pedro é prova disso. Todos estes encontros e muitos outros só aconteceram por causa de um reconhecimento do Senhorio de Jesus, ou seja, eles dependiam de Deus, pois eram fracos e o melhor, se reconheceram fracos. O próprio Paulo que de perseguidor, passou a defensor de Jesus e dos cristãos.
O nosso homem novo em Jesus precisa ser fortalecido com os encontros pessoais com este Jesus. Na oração pessoal, na conversa com Jesus, na confissão, na Eucaristia. Todos estes e muitos outros são e devem ser encontros pessoais com Jesus, mas todos devem acontecer não somente como um cumprimento de tabela, mas com um verdadeiro reconhecimento de que o homem depende de Deus, precisa Dele.
Nada disso é impossível, pois como vimos, o homem foi criado pouco abaixo de Deus (cf. Sl. 8, 6) e por isso já temos a Graça que é a Vontade de Deus. A verdadeira conversão só se dará quando o homem mesmo sabendo que é um ser livre, dotado de inteligência e vontade, reconhecer-se dependente de Deus, pois só Deus pode enchê-lo, pois Deus é eterno e todo o resto um dia vai passar. Como diz o catecismo “livres da mentira, devem rejeitar toda a maldade, toda mentira, todas as formas de hipocrisia, de inveja e maledicência”. Pois como está no Gênesis “Deus viu que tudo que havia criado era bom” (Gn 1, 30), inclusive o homem e a mulher.
O encontro pessoal com Jesus acontece não de forma estabelecida pelo homem e sim por Deus. O papel do homem é aceitar concretamente a sua condição de criatura, dependente, e até mesmo de fraco diante da grandiosa presença de Deus e querer se encontrar com Jesus. Deus é muito simples e quer se relacionar com cada pessoa humana. Cabe à pessoa querer relacionar-se com Ele através de sua vida, sendo um verdadeiro testemunho de conversão e santidade.

“Deus disse: ‘Façamos o homem à nossa imagem, como nossa semelhança, e que eles dominem sobre os peixes do mar, as aves do céu, animais domésticos, todas as feras e todos os répteis que rastejam sobre a terra.’ Deus criou o homem à sua imagem, a imagem de Deus Ele o criou, homem e mulher Ele os criou”.(Gen 1, 26-27)

Diante do relato poético do Gênesis, independente da forma, temos a certeza não só da criação que somos, mas também de como fomos e para que fomos criados por Deus. Ele nos criou à sua imagem e semelhança e não só, o plural do verbo confirma (façamos), criados à imagem e semelhança da Trindade Santa. Para dominar é que fomos criados. Mas até que ponto é este dominar as outras criaturas?
O dominar no sentido bíblico é saber usufruir daquilo que é Dom. No mesmo relato do Gênesis, Deus, após criar cada coisa, viu que era boa, inclusive a pessoa humana. A criação é um dom de Deus, dado à pessoa humana não para que ele domine como um ditador, mas para saber e usar bem de cada benefício dado por cada criação de Deus.
Como já vimos, a pessoa também é criatura de Deus e da mesma forma que muitas vezes quer dominar, num sentido de escravizar, também se deixa dominar ou até mesmo escravizar-se por outras coisas. Acontece isso justamente pelo fato de o homem não se completar sozinho e necessita que algo o leve ao preenchimento total do seu ser. É justamente esta necessidade da pessoa – ser criatural – que o faz se relacionar com Deus.
A fidelidade de Deus manifesta-se no amor que o leva a enviar seu Filho ao mundo. O sim de Deus ao mundo em Cristo é o que o leva à consumação de seu plano em seu Filho Jesus. Como sabemos, o homem foi infiel a Deus e não Deus infiel à sua obra. Volta-se ao Salmo 8: “E o fizeste pouco menos do que um deus.”.
A imagem e semelhança de Deus são justamente a liberdade. Deus não nos deu a liberdade, Ele nos criou livres. Pode-se até dizer que Deus, ao criar a pessoa, correu o risco de não ser aceito pela criação. O Concilio Vaticano II recorda que “todo homem é uma questão não resolvida, da qual ninguém pode escapar, principalmente nos momentos mais importantes da vida”.(Gaudium Et Spes 21).
Essa condição do homem (criatura livre) é o resultado da ação de Deus; é preciso ver o que Deus quer ao criar o homem assim. Cada homem foi criado para existir em relação com Deus, nisso consistirá sua condição de imagem e semelhança de Deus. O homem sendo imagem e semelhança de Deus torna-se dono de seu próprio poder (enquanto criatura livre), para garantir e afirmar a soberania do único Senhor do universo. Neste sentido, o homem é considerado representante de Deus no mundo. Se for representante, também é dependente, pois não é a imagem e sim foi criado segundo a imagem de Deus.
A criação já é mistério de salvação. Se o mundo foi salvo por Cristo e em Cristo, isso significa que foi criado por ele e nele. A criação não é, então, um mero pressuposto neutro para que depois se desenvolva a história de Deus com os homens, mas é já o início dessa história que culminará em Jesus. Ele é a razão e a harmonia do universo. Por isso os cristãos são aqueles que conhecem e seguem a Verdade, que a possuem em plenitude. A criação é um tema teológico de primeira ordem, que deriva imediatamente da cristologia (Estudo Teológico de Cristo) e a completa, porque mostra o significado universal de Cristo feito homem.