Santo Tomás de Aquino inicia seu primeiro livro DE ENTE ET ESSENTIA citando Aristóteles:
Começa em Bose (Itália) Congresso Internacional de Espiritualidade Ortodoxa
Por Inma Álvarez
MAGNANO, quarta-feira, 9 de setembro de 2009 (ZENIT.org).- A tradição cristã fala da importância da luta para dominar as próprias paixões e o egoísmo. Um “tesouro” que a ortodoxia conservou com grande zelo e que o próprio Papa Bento XVI, em sua mensagem ao XVII Congresso Internacional que acontece nestes dias no Mosteiro de Bose (Itália), chama todo cristão a cultivar.
Este encontro reveste grande importância dentro do diálogo ecumênico entre os cristãos, tal e como o manifestaram não apenas o Papa (Cf. ZENIT, 4 de setembro de 2009), mas também os patriarcas de Constantinopla e Moscou, que enviaram respectivamente mensagens de apoio.
Bartolomeu I, patriarca de Constantinopla, afirmou que estes encontros “enriqueceram o diálogo ecumênico” e são “um testemunho eloquente da contribuição do monaquismo às relações ecumênicas”.
O cardeal Walter Kasper, presidente do Conselho Pontifício para o Diálogo Inter-Religioso, que não pôde estar presente, destacava também em outra mensagem a “atualidade” da luta espiritual “talvez mais que no passado”, pois “tanto na vida privada como na sociedade somos bombardeados por muitas tentações que nos afastam da relação com o Senhor”.
Para Kirill, patriarca de Moscou, “no mundo vemos uma luta ininterrupta entre as forças do bem e do mal”, na qual parece que estas últimas “nunca foram tão fortes como hoje”.
“Quando vemos como no mundo contemporâneo a mentira se faz passar por verdade, e como aquilo que em toda a história se considerava pecado agora já não é, entendemos que os fundamentos da saúde moral e espiritual da sociedade estão ameaçados”, afirmou o patriarca.
Medo da morte
Esta “luta espiritual contra o mal” acontece no coração de cada homem. Assim afirmou nesta quarta-feira, durante a inauguração do Simpósio, o prior da comunidade monástica de Bose, Enzo Bianchi, explicando que esta luta “procede do medo da morte”.
“Movido pelo medo da morte, o homem quer possuir para si os bens da terra, quer dominar os demais”, crendo que assim “se assegura uma vida abundante, e justifica todo comportamento dirigido a obtê-la, inclusive ao custo de ferir os demais ou a si mesmo”, acrescentou Bianchi.
É, portanto, no coração “que pode começar a volta para Deus, a conversão, ou sucumbir à sedução do pecado e da escravidão da idolatria”.
“É uma luta duríssima tentar ter um coração unido, capaz de colaborar com a vida nova operada em nós pelo Pai, através da fé em Cristo morto e ressuscitado, no poder do Espírito Santo: mas é precisamente a esta batalha fundamental que o cristão está chamado”, concluiu.
Um dos comentaristas do BLOG enviou precioso link para LIÇÕES VIRTUAIS DE LATIM:
Hoje, no primeiro ano de Filosofia, procurei passar para os alunos algumas noções elementares de latim para que possam ler os textos clássicos da filosofia medieval. Veja este exemplo em sinopse:
|
De ente et essentia TOMÁS DE AQUINO (1225-1274) Nova tradução do original latino por MÁRIO SANTIAGO DE CARVALHO [1] |
|
|
Proêmio |
|
| Quia parvus error in principio magnus est in fine, secundum philosophum in I caeli et mundi, ens autem et essentia sunt quae primo intellectu concipiuntur,
ut dicit Avicenna in principio suae metaphysicae, ideo ne ex eorum ignorantia errare contingat, ad horum difficultatem aperiendam dicendum est quid nomine essentiae et entis significetur et quomodo in diversis inveniatur et quomodo se habeat ad intentiones logicas, scilicet genus, speciem et differentiam.
Quia vero ex compositis simplicium cognitionem accipere debemus et ex posterioribus in priora devenire, ut, a facilioribus incipientes, convenientior fiat disciplina, ideo ex significatione entis ad significationem essentiae procedendum est.
|
Um pequeno erro no princípio acaba por tornar-se grande no fim, conforme diz o FILÓSOFO no livro I de O Céu e o Mundo[2].
Ora, o ente e a essência são aquilo que o intelecto concebe em primeiro lugar,
como diz AVICENA no princípio da sua Metafísica[3].
Por isso, para que se não erre, por ignorância, sobre estes termos e a fim de esclarecermos a sua dificuldade, deve dizer-se: o que significam os nomes ‘essência’ e ‘ente’;
determinar de que modo esse significado se encontra nas várias realidades e de que maneira se relaciona com as noções lógicas, tais como ‘género’, ‘espécie’ e ‘diferença’.
Atendendo a que devemos chegar ao conhecimento das coisas simples a partir das coisas compostas e alcançar o que é anterior a partir do que é posterior, de maneira a que a exposição, ao iniciar-se pelo que é mais fácil, se torne mais adequada[4], começaremos com a significação de ‘ente’ para chegarmos ao significado de ‘essência’.
|
Sacerdote da Congregação dos Padres do Sagrado Coração de Jesus, reside atualmente em Taubaté-SP, onde atua como professor de teologia e Diretor Geral da Faculdade Dehoniana (www.dehoniana.org.br). É doutor em Teologia Sistemática (Assunção - SP), em Educação (USP) e em Espiritualidade (Gregoriana - Roma). Evangeliza também por meio da música e de diversos livros e artigos em revistas. Atua também em pregação de retiros, cursos e programas de televisão. Tem forte presença nas redes sociais enviando diariamente o seu #minisermao: comentário ao evangelho do dia em um minuto.
