{"id":5075,"date":"2009-11-17T15:32:50","date_gmt":"2009-11-17T18:32:50","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/redacao\/?p=5075"},"modified":"2009-12-14T14:35:41","modified_gmt":"2009-12-14T17:35:41","slug":"o-milagre-e-o-martirio-na-vida-dos-santos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/redacao\/o-milagre-e-o-martirio-na-vida-dos-santos\/","title":{"rendered":"O milagre e o mart\u00edrio na vida dos santos"},"content":{"rendered":"

J\u00e1 o Papa Inoc\u00eancio IV (falecido em 1254), na sua Glosa<\/em> \u00e0s Decretais <\/em>do Papa Greg\u00f3rio IX, exigia para a canoniza\u00e7\u00e3o que fossem provadas a \u00abfides et excellentia vitae\u00bb<\/em> (f\u00e9 e excel\u00eancia de vida) e os milagres realizados por intercess\u00e3o de um servo de Deus. E o Papa Bento XIV, embora admita se poder chegar \u00e0 prova certa da santidade heroica de um servo de Deus, tamb\u00e9m insiste nos milagres como forma de obter a confirma\u00e7\u00e3o divina para um n\u00e3o m\u00e1rtir.<\/span><\/p>\n

Note-se, no entanto, que os milagres n\u00e3o suprem um eventual defeito de provas de heroicidade das virtudes, por isso, na pr\u00e1tica plurissecular da Congrega\u00e7\u00e3o, os milagres nunca s\u00e3o examinados antes da declara\u00e7\u00e3o sobre a heroicidade das virtudes. Gostaria, igualmente, de esclarecer que os milagres realizados, por vezes, enquanto os servos de Deus se encontram vivos n\u00e3o constituem uma prova de santidade: s\u00f3 os que ocorreram ap\u00f3s a morte, por sua intercess\u00e3o, confirmam definitivamente essa santidade com autoridade divina.<\/span><\/p>\n

O n\u00famero requerido para a beatifica\u00e7\u00e3o e a canoniza\u00e7\u00e3o varia na hist\u00f3ria do direito eclesi\u00e1stico. Na legisla\u00e7\u00e3o do C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico de 1917, para a beatifica\u00e7\u00e3o eram exigidos dois milagres (e em alguns casos at\u00e9 mesmo tr\u00eas ou quatro), com a possibilidade de dispensa no caso de um m\u00e1rtir cujo mart\u00edrio fosse evidente. A partir do ano santo de 1975, come\u00e7ou-se a dispensar o segundo milagre para a beatifica\u00e7\u00e3o e, assim, se chegou \u00e0 atual pr\u00e1tica de um s\u00f3 milagre para a beatifica\u00e7\u00e3o e outro a seguir para a canoniza\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Deixando de lado a quest\u00e3o da variedade do n\u00famero [dos milagres exigidos], que \u00e9 um fato puramente jur\u00eddico e dependente dos tempos e das pr\u00e1ticas, devo esclarecer que, no milagre, a Igreja v\u00ea a \u00abmarca de Deus\u00bb sobre a pr\u00f3pria reflex\u00e3o e sobre o pr\u00f3prio trabalho. As investiga\u00e7\u00f5es testemunhais, os exames cl\u00ednicos, as consultas teol\u00f3gicas desenrolam-se sempre com seriedade e acuidade at\u00e9 se atingir a certeza moral; nesta, por\u00e9m, reside sempre a avalia\u00e7\u00e3o humana. Consciente desta precariedade, num esp\u00edrito de humildade e expectativa, a Igreja invoca um sinal do Alto. O milagre \u00e9 pois entendido como confirma\u00e7\u00e3o da f\u00e9, como uma esp\u00e9cie de marca aposta por Deus, por meio da qual Ele garante <\/em>a santidade do candidato aos altares. <\/span><\/p>\n

Cardeal Saraiva Martins fala sobre a “esperan\u00e7a crist\u00e3”. <\/em>Confira: <\/strong><\/p>\n

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Na nossa Congrega\u00e7\u00e3o, a cada vez que se proclama um beato ou um santo, sentimos que os milagres s\u00e3o uma realidade. O que \u00e9 que se pode dizer, por exemplo, quando uma respeit\u00e1vel comiss\u00e3o de m\u00e9dicos e cientistas, dentre os quais personalidades laicas, perante uma cura misteriosa afirma que n\u00e3o existem explica\u00e7\u00f5es cient\u00edficas? Se h\u00e1 cat\u00f3licos que n\u00e3o acreditam nos milagres \u00e9 apenas um problema de forma\u00e7\u00e3o e informa\u00e7\u00e3o. E aqui importa, como Igreja, trabalhar mais nas par\u00f3quias, nas dioceses, entre as pessoas, porque os milagres s\u00e3o uma realidade da vida de todos os dias que deve ser explicada, precisamente para combater a d\u00favida que pode surgir em qualquer pessoa. <\/span><\/p>\n

M\u00e1rtires: <\/em>T\u00e3o rigorosa como a verifica\u00e7\u00e3o da heroicidade das virtudes sempre foi a verifica\u00e7\u00e3o do suposto mart\u00edrio, que \u00e9 v\u00e1lido quando se verificam simultaneamente diversas circunst\u00e2ncias: a) a morte violenta do crist\u00e3o; b) a aceita\u00e7\u00e3o da morte por fidelidade a Cristo; c) a a\u00e7\u00e3o do perseguidor como forma de \u00f3dio contra a f\u00e9 ou contra outra virtude crist\u00e3. Juntamente com a prova do mart\u00edrio material e formal, exigia-se ainda a prova do milagre. De fato, podia haver no presum\u00edvel m\u00e1rtir ou no perfeito o mart\u00edrio. O milagre, neste caso, serve de confirma\u00e7\u00e3o dada por Deus para garantir a exist\u00eancia do mart\u00edrio.<\/span><\/p>\n

Com a nova legisla\u00e7\u00e3o, faz-se hoje a beatifica\u00e7\u00e3o dos m\u00e1rtires sem a aprova\u00e7\u00e3o pr\u00e9via de um milagre. A raz\u00e3o \u00e9 sobretudo teol\u00f3gica. O Vaticano II, ao definir na Lumem gentium<\/em> o mart\u00edrio como \u00abdom ex\u00edmio e prova suprema de caridade\u00bb, <\/em>acrescentou que \u00abo mart\u00edrio \u00e9 concedido a poucos\u00bb. Esta express\u00e3o indica claramente que o mart\u00edrio, como oferta da pr\u00f3pria vida a Cristo, n\u00e3o \u00e9 um fato puramente humano, mas sim, um dom do Alto, uma gra\u00e7a. Com outras palavras, o m\u00e1rtir aceita livremente a morte sob a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, que o ilumina e o apoia interiormente, a ponto de exprimir o maior ato de caridade. Por conseguinte, onde \u00e9 seguro o ato do mart\u00edrio, \u00e9 igualmente certa a interven\u00e7\u00e3o de Deus, tornando assim sup\u00e9rflua a confirma\u00e7\u00e3o por meio de um milagre. Poder-se-ia dizer que o mart\u00edrio \u00e9 j\u00e1 em si um milagre que ultrapassa as for\u00e7as pessoais daquele que se imola por Cristo.<\/span><\/p>\n

(Trecho extra\u00eddo do livro \u201cComo se faz um santo\u201d de Cardeal Saraiva Martins; p\u00e1gs. 90-93)<\/em><\/p>\n

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Sobre o Cardeal<\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9 Saraiva Martins nasceu a 6 de janeiro de 1932 em Gagos de Jarmelo, Portugal. Tendo entrado ainda jovem para a Congrega\u00e7\u00e3o dos Mission\u00e1rios Filhos do Cora\u00e7\u00e3o Imaculado de Maria, foi ordenado sacerdote a 16 de mar\u00e7o de 1975. Docente de Teologia e Reitor da Pontif\u00edcia Universidade Urbaniana, durante o per\u00edodo da sua atividade acad\u00eamica publicou vasta e not\u00f3ria obra de Teologia. Em 1988 foi nomeado arcebispo secret\u00e1rio da Congrega\u00e7\u00e3o para a Educa\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica. Foi de 30 de maio de 1998 at\u00e9 9 de julho de 2008 Prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o para as Causas dos Santos. Elevado a cardeal pelo Papa Jo\u00e3o Paulo II em 21 de fevereiro de 2001, foi-lhe atribu\u00eddo o t\u00edtulo da bas\u00edlica de Nossa Senhora do Sagrado Cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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