Os meios de comunica\u00e7\u00e3o mostraram a maneira como foi morto Gaddafi, o ditador l\u00edbio que esteve no poder por mais de 40 anos e que subjugou indignamente seu povo, desfrutando de suas riquezas de maneira ego\u00edsta e desp\u00f3tica, tendo prendido e eliminado muitos dos seus advers\u00e1rios que lutavam por justi\u00e7a e liberdade. Finalmente, para n\u00e3o entregar o poder, aceitou uma carnificina contra o seu pr\u00f3prio povo, levando o pa\u00eds a uma triste guerra civil que deve terminar com a sua morte.<\/p>\n
Tudo isso \u00e9 verdade, e o ditador precisava mesmo ser julgado e condenado, pois foi cruel. Mas n\u00e3o da maneira como foi. Ele deveria e poderia ter sido preso e julgado como foi Sadam Hussein e Hosni Mubarak, mas o que vimos foi vexaminoso e vergonhoso para a humanidade: um ser humano ser morto como se fosse o pior animal selvagem, da maneira mais cruel e indigna de qualquer ser humano. N\u00e3o se buscou contra ele simplesmente justi\u00e7a, mas se derramou sobre ele o mais triste \u00f3dio e a mais criminosa vingan\u00e7a. Isto \u00e9 contra a lei de Deus.<\/p>\n
Um erro n\u00e3o justifica o outro; esta \u00e9 a base da moral crist\u00e3. N\u00e3o se pode fazer o bem por meio de um mal. N\u00e3o se pode eliminar um ser humano, por pior que ele seja, da maneira que vimos ser eliminado Gaddafi. Foi um ato vergonhoso para a humanidade e que merece desagravo.<\/p>\n
Todo o epis\u00f3dio que levou \u00e0 morte de Muammar Gaddafi serve de li\u00e7\u00e3o para todos os pa\u00edses. N\u00e3o h\u00e1 lugar no mundo contempor\u00e2neo para ditaduras ferrenhas que se instalam no poder, como se seus governantes fossem donos da Na\u00e7\u00e3o e do povo; como se v\u00ea ainda em Cuba, depois de 50 anos sem que o povo possa, ao menos, eleger seus governantes. Isso levou esta Ilha a um atraso sem precedentes. O mesmo acontece na Cor\u00e9ia do Norte e outros pa\u00edses \u00c1rabes, onde o povo est\u00e1 saindo \u00e0s ruas para exigir democracia: Ir\u00e3, Egito, I\u00eamen, Ar\u00e1bia Saudita, L\u00edbia etc.<\/p>\n
A Igreja ensina que os cidad\u00e3os t\u00eam o direito e o dever de escolher livremente seus governantes; diz o nosso Catecismo que \u201cse, por um lado, a autoridade remete a uma ordem fixada por Deus, por outro, s\u00e3o entregues \u00e0 livre vontade dos cidad\u00e3os a escolha do regime e a designa\u00e7\u00e3o dos governantes\u201d (\u00a71901). \u201cA autoridade p\u00fablica deve respeitar os direitos fundamentais da pessoa humana e as condi\u00e7\u00f5es de exerc\u00edcio de sua liberdade\u201d (Cat. \u00a72254).<\/p>\n
Um povo sem liberdade \u00e9 um povo que perde a sua dignidade; \u00e9 como um p\u00e1ssaro preso em uma gaiola: tem comida, mas n\u00e3o tem vida. Por isso a Igreja ensina que \u201ca autoridade n\u00e3o deve se comportar de maneira desp\u00f3tica, mas agir para o bem comum, como uma for\u00e7a moral fundada na liberdade e no senso de responsabilidade” (\u00a71902). \u201cA autoridade pol\u00edtica deve desenvolver-se dentro dos limites da ordem moral e garantir as condi\u00e7\u00f5es para o exerc\u00edcio da liberdade\u201d. (\u00a71923)<\/p>\n
Quando um povo n\u00e3o escolhe livremente seus governantes, n\u00e3o tem motiva\u00e7\u00e3o para cooperar com eles. A Igreja condena tamb\u00e9m uma interven\u00e7\u00e3o exagerada do Estado na vida da na\u00e7\u00e3o, pois isso limita a livre inciativa e o progresso.<\/p>\n
\u201cUma interven\u00e7\u00e3o muito acentuada do Estado pode amea\u00e7ar a liberdade e iniciativa pessoais. A doutrina da Igreja elaborou o chamado princ\u00edpio de subsidiariedade\u201d (Cat. \u00a71883). \u201cSegundo este princ\u00edpio, nem o Estado nem qualquer outra sociedade mais ampla devem substituir a iniciativa e a responsabilidade das pessoas e dos \u00f3rg\u00e3os intermedi\u00e1rios (\u00a71894).
\nE a Igreja ensina tamb\u00e9m que o crist\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 obrigado a obedecer leis imorais: \u201cO cidad\u00e3o est\u00e1 obrigado em consci\u00eancia a n\u00e3o seguir as prescri\u00e7\u00f5es das autoridades civis, quando contr\u00e1rias \u00e0s exig\u00eancias da ordem moral. “\u00c9 preciso obedecer antes a Deus que aos homens” (At 5,29). (Cat.\u00a72256)<\/p>\n
O poder n\u00e3o pode ficar nas m\u00e3os de poucas pessoas, pois sabemos que \u201ca carne \u00e9 fraca\u201d e que \u201co poder corrompe as pessoas\u201d; por isso a Igreja ensina que:<\/p>\n
\u201c\u00c9 prefer\u00edvel que cada poder seja equilibrado por outros poderes e outras esferas de compet\u00eancia que o mantenham em seu justo limite. Este e o principio do ‘estado de direito’, no qual \u00e9 soberana a lei, e n\u00e3o a vontade arbitr\u00e1ria dos homens.” (Cat. \u00a71904).<\/p>\n
\u00c9 por isso que numa aut\u00eantica democracia os tr\u00eas poderes s\u00e3o interdependentes: Judici\u00e1rio, Executivo e Legislativo; e um n\u00e3o pode subjugar os outros, como temos visto acontecer fortemente hoje em alguns pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina; isso destr\u00f3i a verdadeira democracia.<\/p>\n
O Catecismo da Igreja diz com todas as letras que: “Deve-se louvar a maneira de proceder daquelas na\u00e7\u00f5es em que a maior parte dos cidad\u00e3os, com aut\u00eantica liberdade, participa da vida p\u00fablica.” (\u00a71915). \u201c\u00c9 leg\u00edtima a diversidade dos regimes pol\u00edticos, contanto que concorram para o bem da comunidade\u201d. (\u00a71922)<\/p>\n