{"id":4675,"date":"2014-10-02T09:21:48","date_gmt":"2014-10-02T12:21:48","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/riopreto\/?p=4675"},"modified":"2014-10-02T09:21:48","modified_gmt":"2014-10-02T12:21:48","slug":"todas-as-religioes-levam-a-salvacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/riopreto\/todas-as-religioes-levam-a-salvacao\/","title":{"rendered":"Todas as religi\u00f5es levam a salva\u00e7\u00e3o?"},"content":{"rendered":"

Pluralismo e toler\u00e2ncia s\u00e3o palavras bastante populares na cultura atual. Mesmo dentro de ambientes considerados dogm\u00e1ticos, como a religi\u00e3o, os dois conceitos t\u00eam adquirido enorme espa\u00e7o, a ponto de alguns ensinamentos catequ\u00e9ticos se tornarem, de certo modo, assuntos “politicamente incorretos”. \u00c9 o caso do tema da salva\u00e7\u00e3o. Numa \u00e9poca em que domina o lobby globalista a favor do relativismo religioso, “ter uma f\u00e9 clara, segundo o Credo da Igreja” – como denunciava o Cardeal Joseph Ratzinger, em 2005 – “muitas vezes \u00e9 classificado como fundamentalismo.”<\/span><\/p>\n

Para a elite que deseja um “governo global”, o pluralismo religioso tem grande import\u00e2ncia. Trata-se de uma verdadeira agenda ideol\u00f3gica. Unificando todos os credos numa superreligi\u00e3o, cria-se a – err\u00f4nea – sensa\u00e7\u00e3o de que qualquer uma delas \u00e9 v\u00e1lida para a salva\u00e7\u00e3o, at\u00e9 a mais absurda. A t\u00e1tica consiste na elabora\u00e7\u00e3o de um neopaganismo, no qual n\u00e3o exista nenhuma autoridade planet\u00e1ria que n\u00e3o a pol\u00edtica. Obviamente, a doutrina cat\u00f3lica, sobretudo a do papado, torna-se uma pedra de trope\u00e7o para estes intentos, uma vez que o ensinamento sobre a necessidade da Igreja para a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 um artigo irrenunci\u00e1vel da f\u00e9 crist\u00e3.<\/span><\/p>\n

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O Magist\u00e9rio da Igreja, preocupado com a onda relativista, procurou esclarecer esses assuntos em v\u00e1rias ocasi\u00f5es. O Verbo de Deus se encarnou uma \u00fanica vez, somente Nele se encontra a plenitude da revela\u00e7\u00e3o, os meios necess\u00e1rios para o aut\u00eantico encontro com Deus. \u00c9 atrav\u00e9s de Jesus Cristo e de sua continua\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica na terra, ou seja, a Igreja Cat\u00f3lica que o homem pode ser salvo. Lembrando a Declara\u00e7\u00e3o Dominus Iesus, “como existe um s\u00f3 Cristo, tamb\u00e9m existe um s\u00f3 seu Corpo e uma s\u00f3 sua Esposa” e n\u00e3o h\u00e1 outro nome debaixo do c\u00e9u pelo qual a humanidade possa alcan\u00e7ar a salva\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Em 2001, a Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da f\u00e9, em nota sobre o livro “Para uma teologia crist\u00e3 do pluralismo religioso”, do padre jesu\u00edta Jacques Dupuis, elencou cinco pontos b\u00e1sicos e inegoci\u00e1veis da doutrina cat\u00f3lica, principalmente na tem\u00e1tica da salva\u00e7\u00e3o. A Santa S\u00e9 visava corrigir certos equ\u00edvocos do padre Dupuis e, ao mesmo tempo, ajudar os cat\u00f3licos a praticarem uma reta reflex\u00e3o acerca do pluralismo e da toler\u00e2ncia religiosa.<\/span><\/p>\n

O primeiro ponto aborda a doutrina de Jesus Cristo como “o \u00fanico e universal mediador da salva\u00e7\u00e3o de toda a humanidade”. A notifica\u00e7\u00e3o recha\u00e7a a tese de “uma a\u00e7\u00e3o salv\u00edfica do Verbo” alheia \u00e0 Pessoa de Cristo, ou seja, “independentemente da humanidade do Verbo encarnado”. Com isso, a Congrega\u00e7\u00e3o reafirma a supremacia do cristianismo sobre todas as outras religi\u00f5es. Somente na f\u00e9 crist\u00e3 Deus se encarnou, sofreu e morreu na cruz pela humanidade. A ideia segundo a qual Deus teria se encarnado em todas as religi\u00f5es e que Jesus seria apenas mais uma dessas encarna\u00e7\u00f5es \u00e9 simplesmente absurda, sem qualquer respaldo teol\u00f3gico ou b\u00edblico.<\/span><\/p>\n

A notifica\u00e7\u00e3o destaca tamb\u00e9m a unicidade e a plenitude da revela\u00e7\u00e3o em Jesus Cristo. \u00c9 um dever de todo crist\u00e3o crer firmemente na media\u00e7\u00e3o de Cristo, no cumprimento e na plenitude da revela\u00e7\u00e3o Nele e atrav\u00e9s Dele, sendo “contr\u00e1rio \u00e0 f\u00e9 da Igreja” afirm\u00e1-la “limitada, incompleta e imperfeita”. N\u00e3o h\u00e1 uma \u00fanica verdade de f\u00e9 necess\u00e1ria \u00e0 salva\u00e7\u00e3o que n\u00e3o esteja contida na doutrina crist\u00e3. E embora existam verdades nas outras religi\u00f5es, todas elas, de uma maneira ou de outra, derivam “em \u00faltima an\u00e1lise da media\u00e7\u00e3o fontal de Jesus Cristo”.<\/span><\/p>\n

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Exatamente por isso, a Sagrada Congrega\u00e7\u00e3o, no terceiro ponto, recorda a capacidade do Esp\u00edrito Santo de agir “de maneira salv\u00edfica tanto nos crist\u00e3os como nos n\u00e3o-crist\u00e3os”. Todavia, a mesma notifica\u00e7\u00e3o ensina ser “contr\u00e1rio \u00e0 f\u00e9 cat\u00f3lica pensar que a a\u00e7\u00e3o salv\u00edfica do Esp\u00edrito Santo possa estender-se para al\u00e9m da \u00fanica e universal economia salv\u00edfica do Verbo encarnado”. Isso quer dizer que toda a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo tem por meio a Igreja – sacramento universal da salva\u00e7\u00e3o -, mesmo entre os n\u00e3o-crist\u00e3os.<\/span><\/p>\n

O quarto pilar recorda a voca\u00e7\u00e3o universal do homem. Toda a humanidade foi orientada para Jesus: existe uma voca\u00e7\u00e3o espec\u00edfica dos seres humanos de todos os tempos, de todos os lugares da hist\u00f3ria para a Igreja de Cristo. Com isso, a Congrega\u00e7\u00e3o afirma que “tamb\u00e9m os seguidores das outras religi\u00f5es est\u00e3o orientados para a Igreja e todos s\u00e3o chamados a fazer parte dela”, n\u00e3o sendo poss\u00edvel “considerar as v\u00e1rias religi\u00f5es do mundo como vias complementares \u00e0 Igreja em ordem \u00e0 salva\u00e7\u00e3o”.<\/span><\/p>\n

Finalmente, a notifica\u00e7\u00e3o da Congrega\u00e7\u00e3o para a doutrina da f\u00e9 responde \u00e0 pergunta central: “n\u00f3s podemos afirmar que todas as religi\u00f5es s\u00e3o caminhos de salva\u00e7\u00e3o?” O dicast\u00e9rio esclarece que se por um lado “\u00e9 leg\u00edtimo defender que o Esp\u00edrito Santo realiza a salva\u00e7\u00e3o nos n\u00e3o-crist\u00e3os tamb\u00e9m mediante os elementos de verdade e de bondade presentes nas v\u00e1rias religi\u00f5es”, por outro “n\u00e3o tem qualquer fundamento na teologia cat\u00f3lica considerar estas religi\u00f5es, enquanto tais, caminhos de salva\u00e7\u00e3o, at\u00e9 porque nelas existem lacunas, insufici\u00eancias e erros, (16) que dizem respeito a verdades fundamentais sobre Deus, o homem e o mundo”. As verdades contidas nestas religi\u00f5es contribuem para a salva\u00e7\u00e3o dos membros enquanto verdades ligadas \u00e0 Pessoa de Jesus Cristo.<\/span><\/p>\n

Com este ensinamento a Igreja n\u00e3o quer dificultar o di\u00e1logo interreligioso, tampouco insuflar a intoler\u00e2ncia. Para que exista um saud\u00e1vel di\u00e1logo \u00e9 necess\u00e1rio que ambas as partes sejam sinceras e conscientes de suas identidades. Caso contr\u00e1rio, corre-se o risco de edificar a casa sobre a areia da mentira, condenando-a, futuramente, ao desmoronamento. Foi o que explicou o pr\u00f3prio Cardeal Ratzinger a prop\u00f3sito das pol\u00eamicas relacionadas \u00e0 Declara\u00e7\u00e3o Dominus Iesus.<\/span><\/p>\n

A miss\u00e3o da Igreja \u00e9 universal, pois corresponde ao chamado do Mestre: “ide pelo mundo e fazei disc\u00edpulos entre todas as na\u00e7\u00f5es” (Mt 28, 19). A salva\u00e7\u00e3o dos homens s\u00f3 acontece por meio de Jesus Cristo, na sua continua\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica nesta terra: a Igreja Cat\u00f3lica.<\/span><\/p>\n

Fonte: Site do Pe. Paulo Ricardo<\/span><\/p>\n

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