Santa Hildegarda de Bingen (1098-1179) é uma maravilha do passado, um fenômeno histórico por direito próprio e um desafio direto a todos que se preocupam em aprender sobre ela e com ela agora no século XXI. Em suma, a vida e os escritos de Hildegard colocam uma questão difícil: Deus falou através desta mulher, não apenas às pessoas do seu tempo, mas a toda a humanidade de todos os tempos, ou ela era uma mulher muito doente?

Hildegarda passou quase toda a sua longa vida no vale do Reno, perto de onde deságua o rio Meno. O vale médio da Renânia é uma das partes mais férteis da Alemanha, com um clima ameno e temperado, onde as pessoas vivem em comunidades há milénios. O Reno forma uma estrada natural desde as suas origens nas terras dos Alpes até à sua foz no Canal da Mancha e no Mar do Norte. O paradoxo da vida de Hildegard é que ela era uma alma solitária e contemplativa, vivendo numa grande estrada, por assim dizer, onde se tornou o centro das atenções.

Nascida como um dos dez filhos de um casal nobre local, Hildegard provavelmente teve uma infância bastante privilegiada e normal, exceto que sofria de uma doença que a confinava à cama. Durante essas crises de fraqueza e dor, ela começou a ver imagens incomuns, talvez já no quinto ano. Quando ela contou às pessoas sobre suas visões, elas lhe disseram para ficar quieta. Quando ela tinha sete anos, seus pais decidiram que ela deveria se tornar religiosa, e então a entregaram a Jutta, uma âncora, encerrada em uma cela de pedra adjacente a um mosteiro beneditino. Ali Hildegard viveu, estudou, trabalhou e rezou durante trinta anos. Cada vez mais meninas foram morar com eles, até que Jutta se tornou chefe de um pequeno convento beneditino. Quando Jutta morreu em 1136, quando Hildegarda tinha trinta e oito anos, a comunidade das religiosas a escolheu por unanimidade para liderá-las. Pouco se sabe sobre essas três décadas de vida de Hildegard, exceto que seus ataques de doença e as visões continuaram. Ela contou apenas a Jutta sobre eles, mas Jutta informou um monge, Volmar, cuja posição era supervisionar as freiras e administrar os sacramentos para elas.

A vida de Hildegard mudou radicalmente quando ela tinha quarenta e dois anos. Ela teve a visão mais poderosa até então, não apenas de luzes e imagens, mas de inspiração, de compreensão, uma infusão de conhecimento sobre o significado das Escrituras e todo o conteúdo da fé. Ela também recebeu a ordem de escrever o que aprendeu. Sentindo-se inadequada para a tarefa, Hildegard adoeceu gravemente. Volmar disse-lhe para escrever, e o abade do mosteiro adjacente concordou. A doença passou e ela começou a escrever sobre o que tinha visto, em latim, que não aprendeu muito bem, trabalhando com Volmar, que a ajudou durante os trinta anos seguintes. Seu primeiro e maior trabalho, Scivias,conta em três livros sobre Deus e toda a sua criação, sobre a redenção, a Igreja e o diabo e, finalmente, sobre toda a história da salvação. Primeiro o abade leu partes dela, depois o arcebispo de Mainz, depois São Bernardo de Claraval e o próprio Papa, Eugênio (1145-1153), que leu seus escritos em voz alta para um sínodo realizado na cidade alemã de Trier. A palavra estava espalhada. Uma verdadeira profetisa viveu no Reno. A solidão de Hildegard, por mais limitada que fosse, acabou.

Novas vocações afluíram ao seu convento. Talvez em parte para separar as ovelhas das cabras, ela mudou a sua comunidade para uma colina florestada e instável na margem do Reno e começou a construir o novo convento a partir do zero. Mas o fluxo não parou. Dentro de alguns anos ela teve que fundar outro convento, desta vez na margem oposta do rio. Como abadessa, ela visitava aquele mosteiro uma ou duas vezes por semana. As pessoas se aglomeravam para ouvi-la falar, receber sua bênção e obter tratamentos para suas doenças. Mais tarde, ela publicou um grande tratado sobre muitas doenças e como curá-las usando plantas, ervas, partes de animais e pedras preciosas. Ela se correspondia amplamente com os mais altos escalões da sociedade medieval: Sacro Imperadores Romanos, papas, reis, bispos e arcebispos, príncipes, abades e abadessas, e muitos padres, freiras e nobres.

Pediram-lhe conselhos, conhecimento do estado de alma das pessoas, explicações das Escrituras, explicações teológicas dos mistérios divinos, conhecimento do futuro. Ela foi chamada para se encontrar com o Sacro Imperador Romano e fez previsões para ele que ele disse mais tarde se concretizaram. Ela falava e escrevia o que lhe vinha à mente, fossem boas ou más notícias. Sua voz interior lhe dizia muitas coisas para reclamar. Ela não se conteve quando dilacerou clérigos e prelados corruptos pelos seus abusos da Igreja, pela venda de cargos e pela permissão de vidas de pompa, luxo e prazeres sexuais abundantes. Quando um prior lhe escreveu pedindo que orasse por ele, porque ele estava fazendo isso por ela e queria um bom resultado para seus assuntos, ela o repreendeu duramente por seu egoísmo e compreensão pagã da oração.

Além de centenas de cartas escreveu outro livro sobre a vida moral e seus méritos uma obra visionária como Sciviassobre como devemos viver para participar da paz e da glória do Céu. Outro livro é dedicado a descrever as obras da divindade. Além do tratado médico, ela escreveu livros explicando como a natureza funciona de acordo com os misteriosos preceitos de Deus. Foi-lhe mostrada a ordem divina em todas as coisas e esforçou-se para transmitir essa ordem aos outros. Ela também compôs setenta canções e uma peça musical de moralidade sobre as virtudes. Seu estilo, em prosa e em verso, é sempre vívido, convincente e carregado de imagens proféticas; é o oposto da escrita acadêmica e técnica árida. No entanto, não é fácil diferenciar precisamente entre o que ela recebeu numa visão, o que aprendeu de outros livros e da tradição oral local, e o que ela mesma observou e inventou.

Obviamente, tal destaque sem quaisquer credenciais formais ou poder bruto para sustentá-lo a levou a alguns problemas. Foi preciso muito esforço para persuadir o abade sob o comando de quem ela vivia com Jutta a permitir-lhe transferir as suas freiras, e os seus dotes, para a nova localização no Reno. Suas admoestações aos clérigos e leigos poderosos e pecadores aumentaram sua lista de potenciais detratores e inimigos. Algumas pessoas disseram que ela era uma fraude egoísta ou apenas louca. A sua batalha com o bispo para impedir que a sua protegida, a freira Richardis, liderasse outro convento foi uma causa perdida, e o papa acabou por intervir para apoiar o bispo. O caso não despertou o melhor de ninguém. Perto do fim da vida de Hildegarda, ela permitiu que um homem excomungado fosse enterrado nos terrenos sagrados do seu convento; ela disse que ele havia se reconciliado adequadamente com Deus pouco antes de sua morte. O bispo discordou e interditou seu convento, negando a Hildegard e suas freiras o acesso aos sacramentos, mas Hildegard o desgastou com orações e súplicas. Em poucos meses, a interdição foi suspensa e o túmulo permaneceu intacto. Esses conflitos, no entanto, foram excepcionais e não normais.

O facto de ser uma mulher que viveu no século XII não constituiu um obstáculo sério à sua missão de difundir a palavra da revelação de Deus até ao fim dos seus dias. A partir dos sessenta anos, ela fez quatro longas viagens pela zona rural local, pregando, nada menos, com a aprovação papal, à Igreja, tanto ao clero como aos leigos. Suas canções foram cantadas em lugares tão distantes quanto Paris, e a notícia de sua sabedoria se espalhou pela face da cristandade. Após sua morte, aos oitenta e um anos de idade, um culto dedicado a ela surgiu imediatamente. Embora não haja registro de sua canonização oficial nos séculos XII ou Treze, ela foi listada entre os santos no Martirológio Romano do século XVI.Recentemente, o Papa Bento XVI a inscreveu no catálogo dos santos (uma ação chamada “canonização equivalente”) em 10 de maio de 2012, e em 7 de outubro de 2012, irá declará-la doutora da Igreja, reconhecimento concedido a apenas trinta -três pessoas até agora, três delas mulheres.

Mas, sendo este o século XXI, muitas pessoas simplesmente não aceitarão que Deus tenha comunicado alguma coisa, muito menos a verdade, através de Hildegarda. Alguns historiadores diagnosticaram os seus sofrimentos ao longo da vida como enxaquecas, mas todas as tentativas de explicar a origem das suas visões em termos médicos falharam enormemente. Não há como negar que alguns dos seus sintomas se assemelham a enxaquecas, mas o poder e a riqueza das suas visões, e a profundidade da sua compreensão delas, têm outra fonte, muito diferente.

Ela não é uma quantidade desconhecida na Alemanha hoje, mas a maioria das pessoas conhece seu nome pelo motivo errado. Existe uma linha de produtos e um .com com o seu nome que vende elixires de ervas, poções, cremes, pós, pedras e pomadas, todos comercializados para melhorar a felicidade geral e o sentimento de liberdade e independência. A prioridade de Hildegarda para os outros, porém, era a santificação e a salvação. Os produtos afirmam ser baseados em seus escritos, mas estão mais alinhados com o comercialismo da nova era. Mais séria e mais digna é a associação ( Bund der Freunde Hildegards) que publica uma revista trimestral e inclui uma rede de médicos, quiropráticos e investigadores médicos que fazem um esforço real para aplicar os seus remédios e metodologias aos problemas que as pessoas enfrentam hoje. Mas este grupo perdeu quase totalmente a mensagem religiosa de Hildegard. Num nível mais popular, os cineastas alemães lançaram um longa sobre ela em 2009, “Visão: Da Vida de Hildegard von Bingen”. O filme a mostra como freira, abadessa, escritora, compositora e médica, terminando finalmente com ela partindo para uma viagem de pregação. Infelizmente, porém, o filme centra-se nas suas lutas pelo reconhecimento dos homens da Igreja, bem como pela independência do seu controlo. O roteiro é sobre a luta de uma mulher pobre e oprimida do século XII para se tornar plenamente ela mesma diante de uma hierarquia eclesiástica masculina medíocre, ciumenta e sexista.

Hildegard foi e é muito mais. Muito simplesmente, ela era uma grande santa. Ela sofreu e lutou terrivelmente. Ela amava a Deus acima de tudo e sacrificou tudo para agradá-lo. Ela perseverou até o fim. Ela inspirou pessoas em números incontáveis. Ela disse-lhes para pararem de pecar e abraçarem a santidade. Para conhecê-la, leia seus escritos. Algumas imagens lhe parecerão exóticas ou bizarras, mas a sabedoria de suas injunções morais e percepções religiosas merece séria consideração e grande respeito.

Fonte Informat: CRISIS