{"id":1814,"date":"2016-05-23T08:53:09","date_gmt":"2016-05-23T11:53:09","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/familiasnovas\/?p=1814"},"modified":"2023-01-26T13:56:52","modified_gmt":"2023-01-26T16:56:52","slug":"contracepcao-escolher-o-mal-menor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/saudesexualreprodutiva\/sexualidade\/contracepcao-escolher-o-mal-menor\/","title":{"rendered":"Contracep\u00e7\u00e3o \u2013 Escolher o mal menor"},"content":{"rendered":"

\"Implica\u00e7\u00f5es<\/a>A Igreja nunca ensinou que se o mal for s\u00e9rio o suficiente, \u00e9 permitido usar a contracep\u00e7\u00e3o. \u00c9 tempo de revisar alguns princ\u00edpios b\u00e1sicos que incidem sobre a moralidade da contracep\u00e7\u00e3o.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

O significado da contracep\u00e7\u00e3o: coisa e ato<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Primeiro, vamos notar que a palavra \u201ccontracep\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 usada para descrever tanto uma coisa como um ato. Apenas o ato permite uma an\u00e1lise moral. Existem muitas \u201ccoisas\u201d chamadas contracep\u00e7\u00e3o, como as muitas formas de p\u00edlulas, a camisinha, o DIU e o adesivo. Contracep\u00e7\u00e3o como um ato que permite uma an\u00e1lise moral \u00e9 o ato de fazer algo antes, durante ou depois de um rela\u00e7\u00e3o sexual para prevenir que o ato alcance a finalidade da procria\u00e7\u00e3o.<\/span><\/span><\/span>A Igreja ensina que os atos de contracep\u00e7\u00e3o s\u00e3o sempre contra os planos de Deus para a sexualidade humana, j\u00e1 que Deus planejou que todo e cada ato conjugal expressasse tanto a inten\u00e7\u00e3o de doa\u00e7\u00e3o completa e unitiva de si mesmo para o outro c\u00f4njuge e a abertura de serem pais com o seu c\u00f4njuge.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais ainda, muitas formas de contracep\u00e7\u00e3o trabalham n\u00e3o para prevenir a ovula\u00e7\u00e3o ou prevenir a concep\u00e7\u00e3o, mas destroem um ser humano em estado embrion\u00e1rio ou tornam o \u00fatero um lugar inabit\u00e1vel para um ser humano em estado embrion\u00e1rio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Estes \u201ccontraceptivos\u201d n\u00e3o s\u00e3o verdadeiros contraceptivos. Eles causam a morte do novo ser humano e s\u00e3o corretamente chamados de abortivos. Tanto a contracep\u00e7\u00e3o como o aborto s\u00e3o males absolutos, sendo o aborto um mal muito mais s\u00e9rio.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Uso terap\u00eautico dos horm\u00f4nios<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Geralmente causa confus\u00e3o a Igreja permitir o uso de horm\u00f4nios que est\u00e3o nas p\u00edlulas anticoncepcionais para tratar certas condi\u00e7\u00f5es f\u00edsicas. Por exemplo, uma mulher que tem cistos nos ov\u00e1rios ou que sofrem de endometriose podem descobrir que tomar os horm\u00f4nios que est\u00e3o presentes na p\u00edlula anticoncepcional alivia parte da dor que resulta de tais condi\u00e7\u00f5es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mulheres que usam esses horm\u00f4nios com a inten\u00e7\u00e3o de reduzir a dor e n\u00e3o com a inten\u00e7\u00e3o de deixar suas rela\u00e7\u00f5es sexuais inf\u00e9rteis n\u00e3o est\u00e3o se engajando nos atos de contracep\u00e7\u00e3o. Na terminologia do princ\u00edpio do duplo efeito, elas est\u00e3o usando horm\u00f4nios na busca do efeito positivo de reduzir a dor e, como um efeito secund\u00e1rio, est\u00e3o tolerando a infertilidade causada pelos horm\u00f4nios que est\u00e3o tomando.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

As freiras no Congo<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tamb\u00e9m confunde muitas pessoas que os oficiais da Igreja, muitas d\u00e9cadas atr\u00e1s, permitiram \u00e0s freiras no Congo que estavam em perigo de serem estupradas, tomarem horm\u00f4nios que preveniam a ovula\u00e7\u00e3o (que \u00e9 o que a \u201cp\u00edlula\u201d faz). Neste caso os horm\u00f4nios estavam sendo tomados com a inten\u00e7\u00e3o de evitar a gravidez, mas n\u00e3o uma gravidez que fosse resultado de um ato conjugal. Elas n\u00e3o estariam alterando o prop\u00f3sito do ato conjugal. Ao inv\u00e9s, elas estariam defendendo a si mesmas das poss\u00edveis consequ\u00eancias de um ato de estupro. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tenha em mente que \u00e9 justific\u00e1vel para uma mulher ferir gravemente, ou at\u00e9 matar, um homem que a esteja amea\u00e7ando de estupro. O ato de matar o estuprador n\u00e3o \u00e9 justificado como um \u201cmal menor\u201d porque matar n\u00e3o \u00e9 um mal menor do que suportar o estupro. Ao inv\u00e9s, o ato dela \u00e9 um ato de uma autodefesa justa e moral.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Assim, uma mulher que fa\u00e7a algo para prevenir que o esperma do estuprador se una com seu \u00f3vulo \u00e9 parte de uma autodefesa justific\u00e1vel. Seu ato n\u00e3o tem nada a ver com violar o plano de Deus para a sexualidade. Ela n\u00e3o est\u00e1 escolhendo usar a contracep\u00e7\u00e3o para prevenir que um rela\u00e7\u00e3o sexual matrimonial alcance seu fim natural. Ela n\u00e3o est\u00e1 se recusando a doar-se completamente a seu esposo. Ela est\u00e1 recha\u00e7ando um estuprador e toda a sua fisicalidade. Claramente, o seu uso de horm\u00f4nios que suprimem a ovula\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um ato de contracep\u00e7\u00e3o. (Uma boa fonte de informa\u00e7\u00e3o sobre a hist\u00f3ria e as raz\u00f5es no que dizem respeito \u00e0s freiras no Congo \u00e9 o livro do Pe. Edward Bayer Rape Within Marriage (1985), pg. 82-3)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O princ\u00edpio de escolher o mal menor<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O princ\u00edpio de escolher o mal menor (PEMM) \u00e9 muitas vezes mal entendido. Ele n\u00e3o se aplica a fazer um mal moral menor para evitar um mal moral maior. Ou seja, por exemplo, uma pessoa n\u00e3o pode deliberadamente matar um ser humano inocente para salvar a vida de v\u00e1rios seres humanos inocentes. Uma pessoa n\u00e3o pode enganar um cliente por causa de dinheiro para doar aos pobres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Devemos lembrar que a palavra \u201cmal\u201d n\u00e3o se refere apenas ao mal moral. A palavra \u201cmal\u201d se refere de qualquer imperfei\u00e7\u00e3o de qualquer tipo, por exemplo, para qualquer imperfei\u00e7\u00e3o f\u00edsica. Cegueira, por exemplo, ou paraplegia s\u00e3o \u201cmales\u201d f\u00edsicos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O PEMM se aplica \u00e0s escolhas do senso comum a fazer ou se submeter a um mal n\u00e3o moral para obter um bem maior. Algu\u00e9m pode destruir uma propriedade para salvar uma vida, como quebrar uma porta para salvar uma crian\u00e7a presa atr\u00e1s da porta e em perigo. N\u00e3o \u00e9 um mal moral destruir a propriedade. Sim o \u201cmal\u201d \u00e9 feito \u2013 a porta \u00e9 quebrada e n\u00e3o pode ser usada \u2013 mas o mal \u00e9 um mal f\u00edsico, n\u00e3o um mal moral. Ao inv\u00e9s, \u00e9 moralmente um bem quebrar a porta.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O PEMM n\u00e3o justifica que uma mulher use contracep\u00e7\u00e3o para evitar uma gravidez porque ela tem receio que a crian\u00e7a possa sofrem algum mal durante a gravidez. Aqui a mulher est\u00e1 escolhendo fazer algo imoral para prevenir um mal. Esta escolha viola o princ\u00edpio fundamental de que nunca devemos praticar um mal moral para obter um bem. Ela estaria pretendendo frustrar o prop\u00f3sito e significado do ato sexual para proteger qualquer crian\u00e7a concebida de um mal, mas ela est\u00e1 fazendo um mal \u2013 ao ato conjugal e seu relacionamento conjugal \u2013 ao usar a contracep\u00e7\u00e3o para evitar a gravidez.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Existem muitos tipos de \u201cmal\u201d que os esposos podem querer tentar evitar ao usar a contracep\u00e7\u00e3o. Na verdade, podem suspeitar que h\u00e1 sempre algum mal que os esposos est\u00e3o tentando evitar ao usar a contracep\u00e7\u00e3o \u2013 males como desgaste financeiro, inconveni\u00eancia, amea\u00e7as \u00e0 sa\u00fade da m\u00e3e, frustra\u00e7\u00e3o sexual, etc. A Igreja nunca ensinou que se os males forem suficientemente s\u00e9rios, \u00e9 permitido usar a contracep\u00e7\u00e3o, porque isso significaria escolher fazer um mal moral para evitar o dano.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sugerir que alguma \u201cemerg\u00eancia\u201d ou \u201csitua\u00e7\u00e3o especial\u201d permitiria uma pessoa conscientemente usar a contracep\u00e7\u00e3o n\u00e3o se alinha com a teologia moral cat\u00f3lica. Esposos usarem contracep\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre errado. Como qualquer emerg\u00eancia ou situa\u00e7\u00e3o especial justifica o que \u00e9 sempre errado? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9 um uso impr\u00f3prio da consci\u00eancia discernir que \u00e9 moral fazer algo que \u00e9 intrinsicamente errado em situa\u00e7\u00f5es especiais. O trabalho da consci\u00eancia \u00e9 precisamente capacitar a pessoa a honrar as normas morais em situa\u00e7\u00f5es especiais. Em emerg\u00eancias ou situa\u00e7\u00f5es especiais n\u00e3o nos \u00e9 permitido, por exemplo, matar um ser humano inocente mesmo se um bem maior vier dessa morte. O mart\u00edrio \u00e9 precisamente o resultado da recusa em fazer algo que \u00e9 moralmente errado em uma \u201cemerg\u00eancia\u201d ou \u201csitua\u00e7\u00e3o especial\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Planejamento natural familiar<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Casais em situa\u00e7\u00f5es dif\u00edceis, entretanto, possuem op\u00e7\u00f5es. Eles podem usar uma das muitas efetivas formas de planejamento natural familiar (PNF). Esses m\u00e9todos est\u00e3o de acordo com os planos de Deus para a sexualidade; eles permitem que os esposos tenham rela\u00e7\u00f5es sexuais nos quais os significados unitivos e procriativos permanecem intactos; eles n\u00e3o fizeram nada antes, durante ou depois do ato sexual para torna-lo inf\u00e9rtil. Eles agiram com o conhecimento que as condi\u00e7\u00f5es de seu ato, condi\u00e7\u00f5es n\u00e3o acarretadas por suas a\u00e7\u00f5es, tornam a concep\u00e7\u00e3o de uma crian\u00e7a quase imposs\u00edvel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deus permite aos esposos que se abstenham de rela\u00e7\u00f5es sexuais quando estiverem f\u00e9rteis e assim, quando um casal se abst\u00e9m porque n\u00e3o seria ben\u00e9fico conceber uma crian\u00e7a, eles est\u00e3o fazendo algo bom e n\u00e3o algo mau. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u00e3o apenas o PNF \u00e9 moral, mas traz muitos outros benef\u00edcios com dimens\u00f5es morais. Por exemplo, custa praticamente nada us\u00e1-lo e n\u00e3o tem efeitos f\u00edsicos negativos. A sa\u00fade p\u00fablica economizaria enormes quantidades de dinheiro se ensinassem os m\u00e9todos de planejamento natural familiar ao inv\u00e9s de comprar e distribuir contraceptivos. E tamb\u00e9m n\u00e3o precisariam lidar com as consequ\u00eancias ruins para a sa\u00fade das mulheres e os efeitos prejudiciais ao meio ambiente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Os m\u00e9todos de PNF s\u00e3o espetacularmente \u201cverdes\u201d tanto para o corpo da mulher como para o meio ambiente. O dinheiro economizado pelo uso do PNF poderia razoavelmente ser usado para matar os insetos que carregam viroses terr\u00edveis ou para descobrir vacinas que protegeriam contra doen\u00e7as horr\u00edveis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O conflito entre o quinto e sexto mandamento<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vamos considerar a alega\u00e7\u00e3o que talvez haja um conflito entre o quinto (\u201cn\u00e3o matar\u00e1s\u201d) e o sexto (n\u00e3o cometer\u00e1s adult\u00e9rio) mandamentos que justificaria o uso da contracep\u00e7\u00e3o. Qual \u00e9 o risco de violar um desses mandamentos ao honrar o outro? O racioc\u00ednio aqui \u00e9 que aquela concebe, por exemplo, uma crian\u00e7a com microcefalia \u00e9 respons\u00e1vel por um tipo de \u201cmatar a crian\u00e7a\u201d? Ou seja, eles honrarem a sua fidelidade matrimonial ao terem rela\u00e7\u00f5es sexuais abertas \u00e0 vida os colocam numa posi\u00e7\u00e3o de causar perigo \u00e0 vida da crian\u00e7a concebida (uma viola\u00e7\u00e3o do quinto mandamento?). Ou, se se abstiverem do ato sexual para evitar colocar a vida de uma crian\u00e7a em risco, existe a sugest\u00e3o viola de alguma forma o sexto mandamento?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Este \u201cconflito\u201d parece implicar que usar a contracep\u00e7\u00e3o (que viola o sexto mandamento) \u00e9 um mal menor do que violar o quinto mandamento e que aos esposos deveria ser permitido usar a contracep\u00e7\u00e3o para evitar conceber uma crian\u00e7a com microcefalia \u2013 visto como um tipo de assassinato. Mas este racioc\u00ednio n\u00e3o \u00e9 v\u00e1lido por v\u00e1rios motivos. Primeiro, conceber uma crian\u00e7a com microcefalia n\u00e3o \u00e9 um tipo de assassinato; uma vida \u00e9 sempre um presente, e mesmo a vida de uma pessoa com microcefalia \u00e9 um presente. Existem claramente s\u00e9rios desafios e dificuldades em viver com microcefalia e no cuidado com algu\u00e9m com microcefalia, mas ningu\u00e9m feriu uma pessoa ao dar a ela vida.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Al\u00e9m do mais, os esposos n\u00e3o tem obriga\u00e7\u00e3o de ter rela\u00e7\u00f5es sexuais. Se eles acreditam que a rela\u00e7\u00e3o sexual pode levar a uma situa\u00e7\u00e3o problem\u00e1tica para a qual eles n\u00e3o est\u00e3o preparados, eles s\u00e3o livres para se absterem completamente da rela\u00e7\u00e3o sexual ou absterem-se periodicamente. Os esposos abst\u00e9m por uma s\u00e9rie de raz\u00f5es \u2013 em virtude de uma separa\u00e7\u00e3o f\u00edsica, doen\u00e7a e mesmo raz\u00f5es triviais como o desejo de assistir esportes na TV ou lavar a roupa. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Abster para evitar expor uma crian\u00e7a ao perigo da microcefalia parece uma raz\u00e3o respeit\u00e1vel para a abstin\u00eancia. Esses s\u00e3o alguns princ\u00edpios b\u00e1sicos que precisam ser mantidos em vista quando avaliar propostas para ajudar as mulheres que vivem em \u00e1reas onde as crian\u00e7as concebidas podem contrair doen\u00e7as letais ou desfigurantes. A contracep\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma solu\u00e7\u00e3o moral. Usar um m\u00e9todo de planejamento familiar natural \u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sobre a Autora: Janet E. Smith possui a c\u00e1tedra Father Michael J. McGivney de Vida e \u00c9tica no Semin\u00e1rio Maior do Sagrado Cora\u00e7\u00e3o em Detroit. Ele \u00e9 autora de fHumanae Vitae:A Generation Later and Right to Privacy, editoa do Why Humanae Vitae Was Right: A Reader, e co-autora (com Chris Kaczor) de Life Issues, Medical Choices, Questions<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

and Answers for Catholics. <\/i><\/span><\/span>http:\/\/www.catholicworldreport.com\/Item\/4594\/<\/u><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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