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<\/a>“A Europa n\u00e3o pode enfrentar o futuro renunciando a Cristo”, afirma, categoricamente, o <\/span>diretor do European Centre for Law and Justice<\/span><\/a><\/em>* (ECLJ – Centro Europeu para Lei e Justi\u00e7a), <\/span>Gr\u00e9gor Puppinck.\n
\nA afirma\u00e7\u00e3o faz parte do artigo Europa e o crucifixo: Uma alian\u00e7a contra o secularismo<\/em>, publicado na edi\u00e7\u00e3o desta quinta-feira do Jornal oficial do Vaticano L’Osservatore Romano<\/em>. O texto faz refer\u00eancia \u00e0s acaloradas discuss\u00f5es que tomam conta da Corte Europeia dos Direitos Humanos desde final do ano passado e giram em torno da presen\u00e7a do crucifixo nas salas de aula de escolas italianas.<\/span><\/p>\n
O parecer definitivo da Corte sobre o caso Lautsi<\/span><\/a> <\/span>\u00e9 esperado para o Outono europeu. At\u00e9 l\u00e1, ser\u00e1 julgado o recurso apresentado pela It\u00e1lia, em 30 de junho deste ano, recorrendo da decis\u00e3o que obrigava a retirada do s\u00edmbolo religioso de todas as escolas do pa\u00eds<\/span><\/a>.<\/p>\n Acesse<\/strong> “Com a It\u00e1lia, j\u00e1 est\u00e1 quase metade dos Estados-Membros do Conselho da Europa (21 dos 47) a fazer publicamente oposi\u00e7\u00e3o a essa tentativa de seculariza\u00e7\u00e3o for\u00e7ada e a afirmar a legitimidade social do cristianismo na sociedade europeia. Al\u00e9m dos argumentos reais de defesa da identidade, da cultura e das tradi\u00e7\u00f5es crist\u00e3s nacionais, esses vinte estados t\u00eam, de fato, afirmado e defendido publicamente a sua uni\u00e3o ao pr\u00f3prio Cristo; recordaram que est\u00e1 em conformidade com o bem comum que Cristo esteja presente e seja honrado na sociedade”, assinala o especialista em direito europeu Gr\u00e9gor Puppinck.<\/p>\n A crescente presen\u00e7a do Isl\u00e3 no continente tamb\u00e9m seria um dos motivos que tornaria ainda mais premente uma tomada clara de posi\u00e7\u00e3o sobre a liberdade religiosa por parte das institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas da Europa Ocidental, que “t\u00eam feito a escolha de limitar a liberdade religiosa e impor uma seculariza\u00e7\u00e3o da sociedade, para promover um modelo cultural espec\u00edfico em que a aus\u00eancia de valores (neutralidade) e o relativismo (pluralismo) s\u00e3o valores em si mesmos para sustentar um projeto pol\u00edtico que se desejaria p\u00f3s-religioso e p\u00f3s-identit\u00e1rio. Esse projeto pol\u00edtico, enquanto sistema filos\u00f3fico, pretende ter o monop\u00f3lio”, afirma Puppinck.<\/p>\n Identidade e liberdade religiosa<\/strong><\/p>\n O artigo ressalta que a decis\u00e3o acerca do caso Lautsi revela que o modo de afrontar a liberdade religiosa pela Corte \u00e9 baseado em um conceito conflituoso das rela\u00e7\u00f5es entre indiv\u00edduo e sociedade, n\u00e3o consideradas enquanto complementares, mas em m\u00fatua oposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n “Tal conceito conflituoso carrega uma l\u00f3gica de reivindica\u00e7\u00e3o exclusiva do ‘meu direito particular’ contra o conjunto da sociedade. O direito dos filhos da senhora Lautsi de n\u00e3o serem for\u00e7ados a ver o s\u00edmbolo de Cristo deveria prevalecer, sem qualquer comprometimento poss\u00edvel, sobre o desejo majorit\u00e1rio de todo um povo, e at\u00e9 mesmo de todos os povos membros do Conselho da Europa. A absolutiza\u00e7\u00e3o da dignidade e da autonomia individual leva \u00e0 absolutiza\u00e7\u00e3o do direito que a garante, e \u00e0 anula\u00e7\u00e3o dos interesses da comunidade”, explica.<\/p>\n Puppinck indica que o maci\u00e7o apoio vindo do Leste europeu pode anunciar uma grande mudan\u00e7a na din\u00e2mica de constru\u00e7\u00e3o da unidade europeia. Al\u00e9m disso, ressalta que a jurisprud\u00eancia da Corte europeia torna a liberdade religiosa n\u00e3o mais um direito prim\u00e1rio, fundamental, mas concedido pela autoridade civil, o que representa uma invers\u00e3o conceitual e desemboca na garantia apenas da liberdade de f\u00e9.<\/p>\n “Limitar a liberdade de religi\u00e3o (devido a n\u00e3o legitimidade social da religi\u00e3o) para proteger somente a liberdade de f\u00e9 (como pura express\u00e3o da transcend\u00eancia humana) corresponderia, em uma fam\u00edlia, a proibir as ora\u00e7\u00f5es e o catecismo em nome da liberdade do ato de f\u00e9 dos filhos. De fato, se teria, assim, pouqu\u00edssimas chances de transmitir a f\u00e9 aos filhos. O mesmo vale para a sociedade. Tolher a religi\u00e3o da sociedade equivale a tolher a f\u00e9 dos cora\u00e7\u00f5es das gera\u00e7\u00f5es futuras”.<\/p>\n Por fim, Puppinck sublinha:<\/p>\n “O Conselho da Europa, do qual depende a Corte de Estrasburgo, na sua Carta de funda\u00e7\u00e3o, afirma ‘o apego inabal\u00e1vel’ dos povos da Europa aos ‘valores espirituais e morais que constituem o seu patrim\u00f4nio comum’. Esses valores espirituais e morais n\u00e3o s\u00e3o de natureza privada; s\u00e3o constitutivos da identidade religiosa da Europa e reconhecidos como fundantes do projeto pol\u00edtico europeu. Como o Papa recordou recentemente, o cristianismo \u00e9 a fonte desses valores espirituais e morais. A alian\u00e7a desses vinte pa\u00edses indica que \u00e9 poss\u00edvel construir o futuro da sociedade europeia sobre esse fundamento, com o pre\u00e7o de uma reflex\u00e3o l\u00facida sobre o modelo cultural ocidental contempor\u00e2neo e na fidelidade crist\u00e3”.<\/p>\n Entenda o caso<\/strong><\/p>\n Em resposta, a Corte decidiu, em novembro do ano passado, que todas as escolas italianas deveriam retirar o s\u00edmbolo religioso das salas, alegando que “<\/p>\n “Surpreende que uma corte europeia intervenha de um modo t\u00e3o profundo em uma mat\u00e9ria fundamentalmente ligada \u00e0 identidade hist\u00f3rica, cultural e espiritual do povo italiano. N\u00e3o \u00e9 por este caminho que se atrai a amar e compartilhar mais a ideia europeia, que, como cat\u00f3licos italianos, defendemos firmemente desde as suas origens. A religi\u00e3o d\u00e1 uma contribui\u00e7\u00e3o preciosa \u00e0 forma\u00e7\u00e3o e ao crescimento moral das pessoas, e \u00e9 um componente essencial da nossa civiliza\u00e7\u00e3o”, disse, \u00e0 \u00e9poca da decis\u00e3o, o diretor da Sala de Imprensa da Santa S\u00e9, padre Federico Lombardi.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Siga\u00a0<\/strong>twitter.com\/ax_cn<\/strong><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>
\n<\/span>.: <\/span>Europa e o crucifixo: Uma alian\u00e7a contra o secularismo<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/a>“A identidade religiosa de uma sociedade n\u00e3o pode ser neutralizada: pode ser negada, combatida e substitu\u00edda, mas n\u00e3o neutralizada. […] Os s\u00edmbolos servem para representar, encarnar os componentes da identidade social. A identidade coletiva \u00e9 constru\u00edda em torno de s\u00edmbolos. A dimens\u00e3o religiosa da identidade social de um povo \u00e9 constitu\u00edda e expressa por toda uma s\u00e9rie de pr\u00e1ticas e h\u00e1bitos sociais, tais como as festas, os nomes, um certo tipo de rela\u00e7\u00f5es humanas, roupas ou at\u00e9 mesmo alimentos. \u00c9 manifestada tamb\u00e9m atrav\u00e9s de s\u00edmbolos vis\u00edveis, como os crucifixos nas escolas, hospitais ou nas pra\u00e7as e monumentos p\u00fablicos”, acrescenta o diretor do ECLJ.<\/p>\n<\/a>Tudo come\u00e7ou quando Soile Lautsi iniciou um processo junto \u00e0 Corte, em 2006<\/span><\/a>, para garantir a retirada dos crucifixos da escola em que estudavam seus filhos, pois isso se oporia ao princ\u00edpio do laicismo no qual queria educ\u00e1-los.<\/span>a presen\u00e7a de crucifixos poderia ser interpretada por alunos de todas as idades como um sinal religioso; eles sentiriam como se estivessem sendo educados em um ambiente escolar que carrega a marca de determinada religi\u00e3o”. Segundo o \u00f3rg\u00e3o, a presen\u00e7a do s\u00edmbolo poderia “causar desconforto para alunos praticantes de outras religi\u00f5es ou ateus”.<\/span><\/p>\n
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