{"id":814,"date":"2009-07-07T15:37:38","date_gmt":"2009-07-07T14:37:38","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/accao\/?p=1866"},"modified":"2009-07-07T15:37:38","modified_gmt":"2009-07-07T14:37:38","slug":"papa-bento-xvi-lanca-sua-nova-enciclica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/semprefiel\/papa-bento-xvi-lanca-sua-nova-enciclica\/","title":{"rendered":"Papa Bento XVI lan\u00e7a sua nova Enc\u00edclica"},"content":{"rendered":"
Nesta ter\u00e7a-feira, 7,\u00a0foi apresentada, na Sala de Imprensa da Santa S\u00e9, a nova enc\u00edclica do Papa\u00a0Bento XVI, Caritas in Veritate<\/span><\/em> (Caridade na verdade). <\/span><\/div>\n

.: Leia a Enc\u00edclica na \u00edntregra<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n


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\nO documento aborda temas sociais e econ\u00f4micos e foi publicado em italiano, franc\u00eas, ingl\u00eas, alem\u00e3o, polon\u00eas, espanhol e portugu\u00eas. Conforme Bento XVI disse, na recita\u00e7\u00e3o do \u00c2ngelus<\/span><\/a>, no \u00faltimo domingo, 5, “este documento, (…) pretende aprofundar alguns aspectos do desenvolvimento integral da nossa \u00e9poca, \u00e0 luz da caridade na verdade”.<\/p>\n

Confira a s\u00edntese da Caritas in Veritate<\/em>:
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\n“A caridade na verdade, que Jesus testemunhou” \u00e9 “a for\u00e7a propulsora principal para o verdadeiro desenvolvimento de cada pessoa e da humanidade inteira”: assim se inicia a Caritas in Veritate<\/em>, a Enc\u00edclica endere\u00e7ada ao mundo cat\u00f3lico e “a todos os homens de boa vontade”. Na Introdu\u00e7\u00e3o, o Papa recorda que “a caridade \u00e9 a via mestra da doutrina social da Igreja”. Por outro lado, considerando “o risco de ser mal entendida e de exclu\u00ed-la da vida \u00e9tica”, ela deve ser conjugada com a verdade. E adverte: “Um Cristianismo de caridade sem verdade pode ser facilmente confundido com uma reserva de sentimentos \u00fateis para a conviv\u00eancia social, mas marginais.”<\/p>\n

O progresso necessita da verdade. Sem ela \u2013 afirma o Pont\u00edfice \u2013 “a atividade social acaba \u00e0 merc\u00ea de interesses privados e l\u00f3gicas de poder, com efeitos desagregadores na sociedade”.<\/p>\n

Bento XVI se det\u00e9m sobre dois “crit\u00e9rios orientadores da a\u00e7\u00e3o moral” que derivam do princ\u00edpio “caridade na verdade”: a justi\u00e7a e o bem comum. Cada crist\u00e3o \u00e9 chamado \u00e0 verdade, tamb\u00e9m atrav\u00e9s de um “caminho institucional” que incida na vida da p\u00f3lis<\/em>, do viver social.<\/p>\n

A Igreja “n\u00e3o tem solu\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas para oferecer”, mas tem, todavia, “uma miss\u00e3o a servi\u00e7o da verdade para cumprir” a favor de “uma sociedade \u00e0 medida do homem, da sua dignidade e da sua voca\u00e7\u00e3o”.<\/p>\n

O primeiro cap\u00edtulo do documento \u00e9 dedicado \u00e0 Mensagem da Populorum Progressio<\/em>, de Paulo VI. “Sem a perspectiva de uma vida eterna,\u00a0o progresso humano neste mundo fica privado de respiro”, adverte o Papa. Sem Deus, o desenvolvimento \u00e9 negado, “desumanizado”.<\/p>\n

Paulo VI reafirmou “a exig\u00eancia imprescind\u00edvel do Evangelho para a constru\u00e7\u00e3o da sociedade segundo liberdade e justi\u00e7a”.<\/p>\n

Na Enc\u00edclica Humane Vitae<\/em>, Papa Montini “indica os fortes la\u00e7os existentes entre a \u00e9tica da vida e a \u00e9tica social”. Hoje, tamb\u00e9m, “a Igreja prop\u00f5e, com vigor, esta liga\u00e7\u00e3o”.<\/p>\n

O Papa explica o conceito de voca\u00e7\u00e3o presente na Populorum Progressio<\/em>. “O desenvolvimento \u00e9 voca\u00e7\u00e3o”, uma vez que “nasce de um apelo transcendente”. E \u00e9 realmente “integral” quando “promove todos os homens e o homem todo”. “A f\u00e9 crist\u00e3\u00a0se ocupa do desenvolvimento sem olhar a privil\u00e9gios nem posi\u00e7\u00f5es de poder”, “mas contando apenas com Cristo”.<\/p>\n

O Pont\u00edfice evidencia que “as causas do subdesenvolvimento n\u00e3o s\u00e3o primariamente de ordem material”. Elas est\u00e3o, antes de tudo, na vontade, no pensamento e, mais ainda, “na falta de fraternidade entre os homens e entre os povos”. “A sociedade cada vez mais globalizada nos\u00a0torna vizinhos, mas n\u00e3o nos faz irm\u00e3os”. \u00c9 preciso, ent\u00e3o, mobilizar-se, a fim de que a economia evolua “para metas plenamente humanas”.<\/p>\n

No segundo cap\u00edtulo, o Papa entra no cerne do desenvolvimento humano no nosso tempo. O objetivo exclusivo de lucro “sem ter como fim \u00faltimo o bem comum, se arrisca a destruir riqueza e criar pobreza”. E enumera algumas distor\u00e7\u00f5es do desenvolvimento: uma atividade financeira “majoritariamente especulativa”, os fluxos migrat\u00f3rios “com freq\u00fc\u00eancia provocados” e sucessivamente mal geridos, e ainda “a explora\u00e7\u00e3o desregrada dos recursos da terra”. Diante de tais problemas interligados, o Papa invoca “uma nova s\u00edntese humanista”. A crise “nos obriga a projetar de novo o nosso caminho”.<\/p>\n

O desenvolvimento, hoje, \u00e9 “polic\u00eantrico”, constata o Papa. “Cresce a riqueza mundial em termos absolutos, mas aumentam as desigualdades” e nascem novas formas de pobreza. A corrup\u00e7\u00e3o \u2013 lamenta o Papa \u2013 est\u00e1 presente tanto nos pa\u00edses ricos como nos pobres; \u00e0s vezes, grandes empresas transnacionais n\u00e3o respeitam os direitos dos trabalhadores. Por outro lado, “as ajudas internacionais foram, muitas vezes, desviadas das suas finalidades, por irresponsabilidades” seja dos doadores seja daqueles que utilizam delas. Ao mesmo tempo \u2013 denuncia o Pont\u00edfice \u2013 “existem formas excessivas de prote\u00e7\u00e3o do conhecimento, por parte dos pa\u00edses ricos, atrav\u00e9s de uma utiliza\u00e7\u00e3o demasiado r\u00edgida do direito de propriedade intelectual, especialmente no campo da sa\u00fade”.<\/p>\n

Ap\u00f3s o fim dos “blocos”, Jo\u00e3o Paulo II solicitou\u00a0 “uma revis\u00e3o global do desenvolvimento”, mas isso “se realizou apenas parcialmente”. Existe hoje, “uma renovada avalia\u00e7\u00e3o” do papel dos “poderes p\u00fablicos do Estado”, e \u00e9 desej\u00e1vel uma participa\u00e7\u00e3o da sociedade civil na pol\u00edtica nacional e internacional. Bento XVI volta sua aten\u00e7\u00e3o, depois, para a desloca\u00e7\u00e3o de produ\u00e7\u00f5es de baixo custo, por parte dos pa\u00edses ricos. “Estes processos \u2013 adverte \u2013 implicaram a redu\u00e7\u00e3o das redes de seguran\u00e7a social”, com “grave perigo para os direitos dos trabalhadores”. A isso se acrescenta que “os cortes na despesa social, muitas vezes fomentados pelas pr\u00f3prias institui\u00e7\u00f5es financeiras internacionais, podem deixar os cidad\u00e3os impotentes diante de riscos antigos e novos”. Por outro lado, acontece tamb\u00e9m “dos governos, por raz\u00f5es de utilidade econ\u00f4mica, limitarem as liberdades sindicais”. O Papa recorda aos governantes, por isso, que “o primeiro capital a preservar e valorizar \u00e9 o homem, a pessoa na sua integridade”.<\/p>\n

No plano cultural \u2013 prossegue \u2013 as possibilidades de intera\u00e7\u00e3o abrem novas perspectivas de di\u00e1logo, mas existe um duplo perigo. Em primeiro lugar, um ecletismo cultural no qual as culturas s\u00e3o “vistas como substancialmente equivalentes”. O perigo oposto \u00e9 o do “nivelamento cultural”, “a homogeneiza\u00e7\u00e3o dos estilos de vida”.<\/p>\n

Nesse contexto, o Papa volta o seu pensamento para o esc\u00e2ndalo da fome. Falta “um sistema de institui\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas que seja capaz” de afrontar tal emerg\u00eancia, denuncia o Pont\u00edfice. Faz votos de que se fa\u00e7a recurso a “novas fronteiras” nas t\u00e9cnicas de produ\u00e7\u00e3o agr\u00edcola e de uma\u00a0 reforma agr\u00e1ria nos pa\u00edses em desenvolvimento.<\/p>\n

Import\u00e2ncia do respeito pela vida<\/strong><\/div>\n

Bento XVI faz quest\u00e3o de sublinhar que o respeito pela vida “n\u00e3o pode ser de modo algum separado” do desenvolvimento dos povos. Em v\u00e1rias partes do mundo \u2013 adverte \u2013 continuam a ser aplicadas pr\u00e1ticas de controle demogr\u00e1fico que “chegam mesmo a impor o aborto”. Nos pa\u00edses desenvolvidos difundiu-se uma “mentalidade antinatalista que, muitas vezes, se procura transmitir a outros Estados, como se fosse um progresso cultural”. Al\u00e9m disso \u2013 prossegue \u2212 existe “uma fundada suspeita de que, \u00e0s vezes, as pr\u00f3prias ajudas ao desenvolvimento sejam associadas” a “pol\u00edticas de sa\u00fade que realmente implicam a imposi\u00e7\u00e3o de um forte controle dos nascimentos”. Igualmente preocupantes s\u00e3o as “legisla\u00e7\u00f5es que preveem a eutan\u00e1sia”. “Quando uma sociedade come\u00e7a a negar e a suprimir a vida \u2013 adverte \u2013 acaba por deixar de encontrar” motiva\u00e7\u00f5es e energias “para trabalhar a servi\u00e7o do verdadeiro bem do homem”.<\/strong><\/p>\n

<\/strong>Outro aspecto ligado ao desenvolvimento \u00e9 o direito \u00e0 liberdade religiosa. As viol\u00eancias \u2013 escreve o Papa \u2013 “refreiam o desenvolvimento aut\u00eantico”, e isso “aplica-se de modo especial ao terrorismo de \u00edndole fundamentalista”. Ao mesmo tempo, a promo\u00e7\u00e3o do ate\u00edsmo por parte de muitos pa\u00edses “tira aos seus cidad\u00e3os a for\u00e7a moral e espiritual indispens\u00e1vel para se empenhar no desenvolvimento humano integral”.<\/p>\n

Para o desenvolvimento \u2013 prossegue \u2013 \u00e9 necess\u00e1ria a intera\u00e7\u00e3o dos diversos n\u00edveis do saber, harmonizados pela caridade.<\/p>\n

O Papa faz votos, portanto, de que as op\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas atuais continuem “a perseguir como priorit\u00e1rio, o objetivo do acesso ao trabalho” para todos. Bento XVI chama a aten\u00e7\u00e3o para os riscos de uma economia “a curto sen\u00e3o mesmo curt\u00edssimo prazo” que determina “a diminui\u00e7\u00e3o do n\u00edvel de tutela dos direitos dos trabalhadores”, no intuito de permitir que o pa\u00eds alcance “maior competitividade internacional”. Para isso, exorta a uma corre\u00e7\u00e3o das disfun\u00e7\u00f5es do modelo de desenvolvimento, como requer hoje tamb\u00e9m o “estado de sa\u00fade ecol\u00f3gica da Terra”. E conclui acerca da globaliza\u00e7\u00e3o: “Sem a guia da caridade na verdade, este \u00edmpeto mundial pode concorrer para criar riscos de danos at\u00e9 agora desconhecidos e de novas divis\u00f5es”. \u00c9 necess\u00e1rio, portanto, “um compromisso in\u00e9dito e criativo”.<\/p>\n

Fraternidade, Desenvolvimento econ\u00f4mico e Sociedade civil \u00e9 o tema do terceiro cap\u00edtulo da Enc\u00edclica, que se abre com um elogio da experi\u00eancia do dom, frequentemente n\u00e3o reconhecida, “por causa de uma vis\u00e3o meramente produtiva e utilitarista da exist\u00eancia”. A convic\u00e7\u00e3o de autonomia da economia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s “influ\u00eancias de car\u00e1ter moral \u2013 sublinha o Papa \u2013 impeliu o homem a abusar dos instrumentos econ\u00f4micos, at\u00e9 mesmo de forma destrutiva”. O desenvolvimento, “se quiser ser autenticamente humano”, deve, ao inv\u00e9s, “dar espa\u00e7o ao princ\u00edpio da gratuidade”. (34) O que vale em particular para o mercado.<\/p>\n

“Sem formas internas de solidariedade e de confian\u00e7a rec\u00edproca \u2013 adverte \u2013 o mercado n\u00e3o pode cumprir plenamente a pr\u00f3pria fun\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica”. O mercado \u2013 reitera \u2013 “n\u00e3o pode contar apenas consigo mesmo”, “tem de haurir energias morais de outros sujeitos” e n\u00e3o deve considerar os pobres como um “fardo”, mas sim como um “recurso”. O mercado n\u00e3o deve se tornar “o lugar da prepot\u00eancia do forte sobre o d\u00e9bil”. E acrescenta: a l\u00f3gica mercantil deve “ter como finalidade a prossecu\u00e7\u00e3o do bem comum, do qual se deve ocupar tamb\u00e9m e, sobretudo, a comunidade pol\u00edtica”. O Papa sublinha que o mercado n\u00e3o \u00e9 negativo por natureza. Portanto, a ser chamado em causa \u00e9 o homem, “a sua consci\u00eancia moral e a sua responsabilidade”. A atual crise \u2013 conclui o Papa \u2013 mostra que os “princ\u00edpios tradicionais da \u00e9tica social” \u2013 transpar\u00eancia, honestidade e responsabilidade \u2013 “n\u00e3o podem ser transcurados”. Ao mesmo tempo, recorda que a economia n\u00e3o elimina o papel dos Estados e necessita de “leis justas”.<\/p>\n

Retomando a Centesimus Annus, indica a “necessidade de um sistema a tr\u00eas sujeitos”: o mercado, o Estado e a sociedade civil, e encoraja \u00e0 instaura\u00e7\u00e3o de uma “civiliza\u00e7\u00e3o da economia”. S\u00e3o necess\u00e1rias “formas econ\u00f4micas solid\u00e1rias”. Mercado e pol\u00edtica necessitam “de pessoas abertas ao dom rec\u00edproco”. (35-39)<\/p>\n

A crise atual \u2013 observa \u2013 requer tamb\u00e9m “profundas mudan\u00e7as” para a empresa. A sua gest\u00e3o “n\u00e3o pode ter em conta unicamente os interesses dos propriet\u00e1rios”, mas “deve preocupar-se” tamb\u00e9m com a comunidade local. O Papa refere-se aos managers que, frequentemente, “respondem s\u00f3 \u00e0s indica\u00e7\u00f5es dos acionistas” e convida a evitar um uso “especulativo” dos recursos financeiros.<\/p>\n

O cap\u00edtulo se conclui com uma nova avalia\u00e7\u00e3o do fen\u00f4meno da globaliza\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o deve ser entendida apenas como um “processo socioecon\u00f4mico”. “N\u00e3o devemos ser v\u00edtimas dela, mas protagonistas \u2013 exorta \u2013 atuando com razoabilidade, guiados pela caridade e a verdade”. \u00c0 globaliza\u00e7\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria “uma orienta\u00e7\u00e3o cultural personalista e comunit\u00e1ria, aberta \u00e0 transcend\u00eancia”, capaz de “corrigir as suas disfun\u00e7\u00f5es”. Existe \u2013 acrescenta \u2013 “a possibilidade de uma grande redistribui\u00e7\u00e3o da riqueza”, mas a difus\u00e3o do bem-estar n\u00e3o deve ser freada “com projetos ego\u00edstas e protecionistas”.<\/p>\n

No quarto cap\u00edtulo, a Enc\u00edclica aborda o tema do Desenvolvimento dos povos, direitos e deveres, ambiente. Nota-se \u2013 observa o Papa \u2013 “a reivindica\u00e7\u00e3o do direito ao sup\u00e9rfluo” nas sociedades opulentas, enquanto faltam alimento e \u00e1gua em certas regi\u00f5es subdesenvolvidas. “Os direitos individuais desvinculados de um quadro de deveres” \u2013 sublinha \u2013 “enlouquecem”. Direitos e deveres \u2013 precisa o Pont\u00edfice \u2013 derivam de um quadro \u00e9tico. Se, pelo contr\u00e1rio, “encontram o seu fundamento apenas nas delibera\u00e7\u00f5es de uma assembl\u00e9ia de cidad\u00e3os”, podem ser “alterados em qualquer momento”. Governos e organismos internacionais n\u00e3o podem esquecer “a objetividade e a indisponibilidade” dos direitos.<\/p>\n

A tal prop\u00f3sito, Bento XVI se det\u00e9m sobre a “problem\u00e1tica ligada ao crescimento demogr\u00e1fico”. \u00c9 “errado” \u2013 afirma \u2013 “considerar o aumento da popula\u00e7\u00e3o como a primeira causa do subdesenvolvimento”. O Pont\u00edfice reafirma que a sexualidade n\u00e3o pode ser “reduzida a um mero fato hedonista e l\u00fadico”. Nem se pode regular a sexualidade com pol\u00edticas materialistas “de planifica\u00e7\u00e3o for\u00e7ada dos nascimentos”. O Papa sublinha, a seguir, que “a abertura moralmente respons\u00e1vel \u00e0 vida \u00e9 uma riqueza social e econ\u00f4mica”. Os Estados \u2013 escreve \u2013 “s\u00e3o chamados a instaurar pol\u00edticas que promovam a centralidade da fam\u00edlia”.<\/p>\n

Import\u00e2ncia da \u00e9tica no processo econ\u00f4mico<\/strong><\/div>\n

“A economia \u2013 reafirma ainda \u2013 tem necessidade da \u00e9tica para o seu correto funcionamento: n\u00e3o de uma \u00e9tica qualquer, mas de uma \u00e9tica amiga da pessoa.” A pr\u00f3pria centralidade da pessoa \u2013 afirma \u2013 deve ser o princ\u00edpio-guia “nas interven\u00e7\u00f5es em prol do desenvolvimento” da coopera\u00e7\u00e3o internacional, que devem sempre envolver os benefici\u00e1rios. “Os organismos internacionais \u2013 exorta o Papa \u2013 deveriam interrogar-se sobre a real efic\u00e1cia de seus aparatos burocr\u00e1ticos”, “frequentemente muito dispendiosos”. Acontece, \u00e0s vezes \u2013 constata \u2013 que “os pobres sirvam para manter de p\u00e9 dispendiosas organiza\u00e7\u00f5es burocr\u00e1ticas”. Da\u00ed o convite a uma “plena transpar\u00eancia” no que diz respeito aos fundos recebidos.<\/strong><\/p>\n

<\/strong>Os \u00faltimos par\u00e1grafos do cap\u00edtulo s\u00e3o dedicados ao ambiente. Para o fiel, a natureza \u00e9 um dom de Deus, a ser usado com responsabilidade. Nesse contexto, o Papa se det\u00e9m sobre a problem\u00e1tica energ\u00e9tica. “O a\u00e7ambarcamento dos recursos” por parte dos Estados e grupos de poder \u2013 denuncia o Pont\u00edfice \u2013 constitui “um grave impedimento ao desenvolvimento dos pa\u00edses pobres”. A comunidade internacional deve, portanto, “encontrar as vias institucionais para regular a explora\u00e7\u00e3o dos recursos n\u00e3o renov\u00e1veis”. “As sociedade tecnicamente avan\u00e7adas \u2013 acrescenta \u2013 podem e devem diminuir o consumo energ\u00e9tico”, ao mesmo tempo em que deve “avan\u00e7ar a pesquisa de energias alternativas”.<\/p>\n

No fundo \u2013 exorta o Papa \u2013 “\u00e9 necess\u00e1ria uma real mudan\u00e7a de mentalidade que nos induza a adotar novos estilos de vida”. Um estilo que hoje, em muitas partes do mundo “pende para o hedonismo e o consumismo”. O problema decisivo \u2013 prossegue \u2013 “\u00e9 a solidez moral da sociedade em geral”. E adverte: “Se n\u00e3o \u00e9 respeitado o direito \u00e0 vida e \u00e0 morte natural”, a “consci\u00eancia comum acaba por perder o conceito de ecologia humana” e o de “ecologia ambiental”.<\/p>\n

A colabora\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia humana \u00e9 a ess\u00eancia do quinto cap\u00edtulo, no qual Bento XVI evidencia que “o desenvolvimento dos povos depende, sobretudo, do reconhecimento que s\u00e3o uma s\u00f3 fam\u00edlia”. Por outro lado \u2013 l\u00ea-se \u2013 a religi\u00e3o crist\u00e3 pode contribuir para o desenvolvimento, “se Deus encontrar lugar tamb\u00e9m na esfera p\u00fablica”. Com a “nega\u00e7\u00e3o do direito de professar publicamente a pr\u00f3pria religi\u00e3o”, a pol\u00edtica “assume um rosto oprimente e agressivo”. E adverte: “No laicismo e no fundamentalismo, perde-se a possibilidade de um di\u00e1logo fecundo” entre raz\u00e3o e f\u00e9. Ruptura que “implica um custo muito gravoso para o desenvolvimento da humanidade”.<\/p>\n

O Papa refere-se, portanto, ao princ\u00edpio da subsidiariedade, que oferece uma ajuda \u00e0 pessoa “na autonomia dos corpos interm\u00e9dios”. A subsidiariedade \u2013 explica \u2013 “\u00e9 o ant\u00eddoto mais eficaz contra toda forma de assistencialismo paternalista” e \u00e9 capaz de humanizar a globaliza\u00e7\u00e3o. As ajudas internacionais \u2013 constata \u2013 “podem, por vezes, manter um povo num estado de depend\u00eancia”, por isso devem ser concedidas com a participa\u00e7\u00e3o da sociedade civil e n\u00e3o apenas dos governos. “Muitas vezes”, de fato, “as ajudas serviram apenas para criar mercados marginais para os produtos” dos pa\u00edses em desenvolvimento.<\/p>\n

Assim sendo, exorta os Estados ricos a “destinarem maiores cotas” do PIB para o desenvolvimento, respeitando os compromissos assumidos. E faz votos de que possa haver maior acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o e ainda mais, \u00e0 “forma\u00e7\u00e3o completa da pessoa”, sublinhando que, cedendo ao relativismo, nos tornamos mais pobres. Um exemplo \u2013 escreve \u2212 nos \u00e9 oferecido pelo perverso fen\u00f4meno do turismo sexual. “\u00c9 doloroso constatar \u2013 observa \u2013 que isto acontece, frequentemente, com o aval dos governos locais, com o sil\u00eancio dos governos de onde prov\u00eam os turistas, e com a cumplicidade de muitos agentes do setor”.<\/p>\n

A seguir, o Papa aborda o fen\u00f4meno “epocal” das migra\u00e7\u00f5es. “Nenhum pa\u00eds pode se\u00a0 considerar capaz de enfrentar sozinho \u2013 adverte \u2013 os problemas migrat\u00f3rios.” Todo migrante \u2013 acrescenta \u2013 “\u00e9 uma pessoa humana” que “possui direitos fundamentais inalien\u00e1veis que h\u00e3o-de ser respeitados por todos em qualquer situa\u00e7\u00e3o”. O Papa pede que os trabalhadores estrangeiros n\u00e3o sejam considerados como mercadoria e evidencia o “nexo direito entre pobreza e desemprego”. Invoca trabalho decente para todos e convida os sindicatos, separadamente da pol\u00edtica, a voltarem sua aten\u00e7\u00e3o para os trabalhadores dos pa\u00edses onde os direitos sociais s\u00e3o violados.<\/p>\n

As finan\u00e7as \u2013 repete \u2013 “depois da sua m\u00e1 utiliza\u00e7\u00e3o que prejudicou a economia real, voltem a ser um instrumento que tenha em vista” o desenvolvimento. E acrescenta: “Os operadores das finan\u00e7as devem redescobrir o fundamento \u00e9tico pr\u00f3prio da sua atividade”. O Papa pede, al\u00e9m disso, “uma regulamenta\u00e7\u00e3o do setor”, para garantir os sujeitos mais vulner\u00e1veis.<\/p>\n

O \u00faltimo par\u00e1grafo do cap\u00edtulo \u00e9 dedicado pelo Papa “\u00e0 urg\u00eancia da reforma” da ONU e “da arquitetura econ\u00f4mica e financeira internacional”. Urge “a presen\u00e7a de uma verdadeira Autoridade pol\u00edtica mundial” que respeite “coerentemente, os princ\u00edpios de subsidiariedade e solidariedade”. Uma Autoridade \u2013 afirma \u2013 que goze de “poder efetivo”. E conclui com o apelo a se instituir “um grau superior de ordenamento internacional” para governar a globaliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O sexto e \u00faltimo cap\u00edtulo \u00e9 centrado no tema do desenvolvimento dos povos e a t\u00e9cnica. O Papa chama a aten\u00e7\u00e3o para a “pretens\u00e3o prometeica” segundo a qual “a humanidade pensa que se pode recriar, valendo-se dos “prod\u00edgios” da tecnologia”. A t\u00e9cnica \u2013 adverte \u2013 n\u00e3o pode ter uma “liberdade absoluta”. O Papa ressalta que “o processo de globaliza\u00e7\u00e3o poderia substituir as ideologias com a t\u00e9cnica”.<\/p>\n

Interligados com o desenvolvimento tecnol\u00f3gico est\u00e3o os meios de comunica\u00e7\u00e3o social chamados a promover “a dignidade da pessoa e dos povos”.<\/p>\n

Campo primeiro “da luta cultural entre o absolutismo da t\u00e9cnica e a responsabilidade moral do homem \u00e9 o da bio\u00e9tica” \u2013 explica o Papa, que acrescenta: “A raz\u00e3o sem a f\u00e9 est\u00e1 destinada a perder-se na ilus\u00e3o da pr\u00f3pria onipot\u00eancia”. A quest\u00e3o social torna-se “quest\u00e3o antropol\u00f3gica”. A pesquisa sobre os embri\u00f5es e a clonagem \u2013 lamenta o Pont\u00edfice \u2013 “promovem-se na atual cultura” que “pensa ter desvendado todos os mist\u00e9rios”. O Papa teme “uma sistem\u00e1tica planifica\u00e7\u00e3o eugen\u00e9tica dos nascimentos”.<\/p>\n

Sucessivamente, reafirma que “o desenvolvimento deve incluir o crescimento espiritual al\u00e9m do material”. E enfim, exorta a termos um “cora\u00e7\u00e3o novo”, para podermos “superar a vis\u00e3o materialista dos acontecimentos humanos”.<\/p>\n

Na Conclus\u00e3o da Enc\u00edclica, o Papa sublinha que o desenvolvimento “necessita de crist\u00e3os com os bra\u00e7os levantados para Deus, em atitude de ora\u00e7\u00e3o, amor e perd\u00e3o, ren\u00fancia a si mesmo, acolhimento ao\u00a0 pr\u00f3ximo, justi\u00e7a e paz”.<\/p>\n

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Nesta ter\u00e7a-feira, 7,\u00a0foi apresentada, na Sala de Imprensa da Santa S\u00e9, a nova enc\u00edclica do Papa\u00a0Bento XVI, Caritas in Veritate (Caridade na verdade). .: Leia a Enc\u00edclica na \u00edntregra O documento aborda temas sociais e econ\u00f4micos e foi publicado em…<\/p>\n","protected":false},"author":1031,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[33027],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/semprefiel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/814"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/semprefiel\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/semprefiel\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/semprefiel\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1031"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/semprefiel\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=814"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/semprefiel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/814\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":819,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/semprefiel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/814\/revisions\/819"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/semprefiel\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=814"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/semprefiel\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=814"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/semprefiel\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=814"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}