![\"S\u00e3o](\"http:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/files\/2016\/06\/O-aux\u00edlio-da-M\u00e3e-do-Perp\u00e9tuo-Socorro2.jpg\")
<\/a>\u00cdcone de Nossa Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro<\/p><\/div>\n
O Evangelho segundo S\u00e3o Lucas e os \u00edcones pintados por ele, inclusive o de Nossa Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro, suscitaram na antiguidade e ainda inspiram a devo\u00e7\u00e3o e a confian\u00e7a no aux\u00edlio materno da Virgem Maria. Por isso, vale a pena conhecer estas verdadeiras \u201cpinturas\u201d de S\u00e3o Lucas, suas mensagens, seus simbolismos, que suscitam a f\u00e9 em Jesus Cristo e em sua M\u00e3e Sant\u00edssima.<\/p>\n
A venera\u00e7\u00e3o dos \u00edcones sagrados nos prim\u00f3rdios da Igreja<\/b><\/p>\n
O icon\u00f3grafo que pintou a imagem da M\u00e3e do Perp\u00e9tuo Socorro, atualmente exposto na igreja de Santo Afonso de Lig\u00f3rio, em Roma, permanece desconhecido. Todavia, segundo a tradi\u00e7\u00e3o da Igreja, o pintor da imagem de Nossa Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro inspirou-se em um \u00edcone que teria sido pintado pelo evangelista Lucas. O Santo foi provavelmente um dos primeiros icon\u00f3grafos, sen\u00e3o o primeiro, da hist\u00f3ria da Igreja Cat\u00f3lica. Segundo antiga tradi\u00e7\u00e3o, o Santo pintou \u00edcones de Jesus Cristo, de Nossa Senhora, dos ap\u00f3stolos S\u00e3o Pedro e S\u00e3o Paulo. Pinturas atribu\u00eddas a S\u00e3o Lucas existem at\u00e9 hoje e s\u00e3o muito veneradas pelos cat\u00f3licos. Entre os mais conhecidos, est\u00e3o \u00edcones: \u201cTheotokos <\/i>(M\u00e3e de Deus) de Vladimir\u201d e \u201cNossa Senhora de Czenstochowa\u201d.<\/p>\n
A venera\u00e7\u00e3o das imagens sagradas esteve presente desde os prim\u00f3rdios na hist\u00f3ria da Igreja Cat\u00f3lica. As imagens do Sant\u00edssimo Redentor, da Virgem Maria, dos outros santos e dos anjos fazem parte da tradi\u00e7\u00e3o de dois mil anos do catolicismo. Depois de certo tempo, houve quem quisesse suprimir as imagens da Igreja, em nome de um falso zelo. Para livrar a Igreja deste mal, foi necess\u00e1ria a interven\u00e7\u00e3o do Santo Padre e dos Bispos. No VII Conc\u00edlio Ecum\u00eanico, em Niceia, no ano de 787, o Magist\u00e9rio da Igreja \u201cjustificou, contra os iconoclastas, o culto dos \u00edcones: dos de Cristo, e tamb\u00e9m dos da M\u00e3e de Deus, dos anjos e de todos os santos. Encarnando, o Filho de Deus inaugurou uma nova \u2018economia\u2019 das imagens\u201d1<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n No in\u00edcio do s\u00e9culo XVI, surgiram, entre os protestantes, \u201cnovos iconoclastas\u201d, que fizeram muito pior do que seus antecessores. Eles quebraram imagens sagradas, invadiram, depredaram e queimaram igrejas, em nome da fidelidade a B\u00edblia. Este evento tr\u00e1gico na hist\u00f3ria da Igreja fez com que o culto \u00e0s imagens sagradas perdesse a sua for\u00e7a em muitas igrejas e na espiritualidade de muitos fi\u00e9is. Para piorar a situa\u00e7\u00e3o, com a tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia do latim para outras l\u00ednguas, a leitura das Sagradas Escrituras tornou-se cada vez mais popular. Esta tend\u00eancia ficou ainda mais forte quando, em nome de um falso zelo ecum\u00eanico, as imagens sagradas passaram a ser retiradas das igrejas e das casas.<\/p>\n A import\u00e2ncia dos \u00edcones na espiritualidade cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n A princ\u00edpio, a retirada das imagens sagradas e a inser\u00e7\u00e3o das Sagradas Escrituras na espiritualidade cat\u00f3lica podem at\u00e9 parecer ben\u00e9ficas para a Igreja. No entanto, esta mudan\u00e7a causou graves dificuldades. Pois, a maioria das pessoas n\u00e3o conhecia a Revela\u00e7\u00e3o, ou seja, as Sagradas Escrituras e Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja. Al\u00e9m disso, poucas pessoas conheciam a interpreta\u00e7\u00e3o do Magist\u00e9rio da Igreja a respeito do mist\u00e9rio de Cristo e da Igreja. Consequentemente, houve equ\u00edvocos, interpreta\u00e7\u00f5es contradit\u00f3rias, verdadeiras pervers\u00f5es no sentido de passagens da B\u00edblia, e tamb\u00e9m o surgimento e a propaga\u00e7\u00e3o de heresias.<\/p>\n At\u00e9 a Idade M\u00e9dia, que falsamente \u00e9 considerada como \u201cidade das trevas\u201d, a maioria dos fi\u00e9is, que era pouco letrada ou analfabeta, aprendia o significado profundo dos \u00edcones sagrados. Desse modo, pessoas sem instru\u00e7\u00e3o aprendiam a \u201cler\u201d nos \u00edcones o patrim\u00f4nio de f\u00e9 da Santa Igreja. No Renascimento, que na realidade foi um verdadeiro retorno ao paganismo, o tradicional culto aos \u00edcones sagrados diminuiu sensivelmente. O culto aos \u00edcones e imagens sagradas fazia parte da espiritualidade de um n\u00famero cada vez menor de fi\u00e9is. Para tentar reverter essa situa\u00e7\u00e3o, muitos santos e santas incentivaram o culto \u00e0s imagens, al\u00e9m dos pronunciamentos oficiais da Igreja Cat\u00f3lica e das igrejas particulares.<\/p>\n Entre outras interven\u00e7\u00f5es do Magist\u00e9rio da Igreja, o Conc\u00edlio Vaticano II pronunciou-se a respeito do esp\u00edrito da prega\u00e7\u00e3o e do culto, na Constitui\u00e7\u00e3o Dogm\u00e1tica Lumen Gentium<\/i>. Neste documento, que \u00e9 considerado o mais importante do Conc\u00edlio, a Igreja Cat\u00f3lica confirma o ensinamento que nos foi dado em 787, no Conc\u00edlio de Niceia, quanto ao culto a Nossa Senhora e \u00e0s imagens sagradas:<\/p>\n Muito de caso pensado ensina o sagrado Conc\u00edlio esta doutrina cat\u00f3lica, e ao mesmo tempo recomenda a todas os filhos da Igreja que fomentem generosamente o culto da Sant\u00edssima Virgem, sobretudo o culto lit\u00fargico, que tenham em grande estima as pr\u00e1ticas e exerc\u00edcios de piedade para com Ela, aprovados no decorrer dos s\u00e9culos pelo magist\u00e9rio, e que mantenham fielmente tudo aquilo que no passado foi decretado acerca do culto das imagens de Cristo, da Virgem e dos santos2<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n<\/blockquote>\n A Provid\u00eancia divina a respeito do \u00edcone da Virgem do Perp\u00e9tuo Socorro<\/b><\/p>\n Na contram\u00e3o dos fatos ocorridos depois da reforma protestante, a imagem milagrosa da M\u00e3e do Perp\u00e9tuo Socorro surge como que um sinal dos C\u00e9us para que voltemos ao culto tradicional dos \u00edcones, que remonta os primeiros s\u00e9culos da Igreja. Tudo come\u00e7ou quando, no final do s\u00e9culo XV, um comerciante roubou a imagem da Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro de uma igreja da ilha de Creta, onde era venerada pelos fi\u00e9is. De posse do \u00edcone, o negociante viajou de navio para Roma e, nesse percurso, escapou milagrosamente de uma tormenta em alto-mar. Se a embarca\u00e7\u00e3o naufragasse, provavelmente o \u00edcone se perderia para sempre. J\u00e1 em Roma, o negociante adoeceu gravemente, por isso, procurou um amigo. Em seu leito de morte, o comerciante, arrependeu-se, contou a ele que roubou o \u00edcone e pediu o devolvesse a Igreja. O amigo prometeu devolver a imagem, mas depois mudou de ideia. Depois de algum tempo, morreu sem cumprir a promessa de devolver a imagem.<\/p>\n Por disposi\u00e7\u00e3o da Provid\u00eancia divina, Nossa Senhora apareceu a uma menina da fam\u00edlia que estava com o \u00edcone e \u201cmandou-lhe dizer \u00e0 m\u00e3e e \u00e0 av\u00f3 que o quadro devia ser colocado na Igreja de S\u00e3o Mateus Ap\u00f3stolo, situada entre as bas\u00edlicas de Santa Maria Maior e S\u00e3o Jo\u00e3o Latr\u00e3o, sob o t\u00edtulo de Perp\u00e9tuo Socorro\u201d3<\/sup><\/a><\/sup>. Em virtude do pedido da Virgem Maria, as mulheres devolveram o \u00edcone, que foi exposto publicamente na igreja de S\u00e3o Mateus a partir de 27 de mar\u00e7o de 1499. Com a divulga\u00e7\u00e3o dos fatos milagrosos, a devo\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is ao \u00edcone de Nossa Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro come\u00e7ou a crescer em toda a Cidade Eterna. Nessa Igreja, a imagem foi venerada durante os 300 anos seguintes. Em virtude uma guerra, a Igreja de S\u00e3o Matheus foi destru\u00edda no ano de 1798 e a imagem foi retirada a tempo, mas ficou quase que esquecida por d\u00e9cadas. Somente em 26 de Abril de 1866, o \u00edcone foi entronizado na igreja romana dedicada a Santo Afonso de Lig\u00f3rio, onde permanece at\u00e9 nossos dias. A partir de um pedido do Santo Padre, a propaga\u00e7\u00e3o feita pelos Redentoristas levou a devo\u00e7\u00e3o a M\u00e3e do Perp\u00e9tuo Socorro ao mundo inteiro.<\/p>\n O \u00edcone da Virgem do Perp\u00e9tuo Socorro e o Evangelho de Jesus Cristo<\/b><\/p>\n S\u00e3o Lucas pintou belos \u00edcones da Sant\u00edssima Virgem, como o de Nossa Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro. Al\u00e9m disso, o Santo tamb\u00e9m \u201cpintou\u201d algumas das mais belas \u201cimagens\u201d da M\u00e3e de Deus presentes no Evangelho. Entre essas, destacam-se por sua originalidade e beleza: a anuncia\u00e7\u00e3o do Anjo a Virgem Maria (cf. Lc 1, 26-38); a visita\u00e7\u00e3o da M\u00e3e do Senhor a Santa Isabel (cf. Lc 1, 39-56); o nascimento do Verbo de Deus encarnado em Bel\u00e9m (cf. Lc 2, 1-21); a apresenta\u00e7\u00e3o do Menino Jesus no Templo de Jerusal\u00e9m (cf. Lc 2, 22-40).<\/p>\n Na imagem da M\u00e3e do Perp\u00e9tuo Socorro, temos alguns simbolismos que est\u00e3o presentes no Evangelho lucano. No \u00edcone, vemos a m\u00e3o direita da Virgem apontando para Jesus e no Evangelho segundo S\u00e3o Lucas temos v\u00e1rias passagens que \u201capontam\u201d para Jesus como o Filho de Deus, o Senhor, o Messias esperado pelo Povo de Israel: \u201co ente santo que nascer de ti ser\u00e1 chamado Filho de Deus\u201d (Lc 1, 35b); \u201cMinha alma glorifica ao Senhor, meu esp\u00edrito exulta de alegria em Deus, meu Salvador\u201d (Lc 1, 46b-47); \u201cEis aqui a serva do Senhor\u201d (Lc 1, 38a); \u201cE tu, menino, ser\u00e1s chamado profeta do Alt\u00edssimo, porque preceder\u00e1s o Senhor e lhe preparar\u00e1s o caminho\u201d (Lc 1, 76). Naquele tempo, pouqu\u00edssimas pessoas possu\u00edam um livro das Sagradas Escrituras. Possuir apenas um texto das Escrituras tamb\u00e9m era muito raro. Sendo assim, os primeiros disc\u00edpulos de Cristo olhavam para os \u00edcones, nas casas onde se reuniam, e neles encontravam s\u00edmbolos dos textos sagrados.<\/p>\n Entre os s\u00edmbolos presentes na imagem da M\u00e3e do Perp\u00e9tuo Socorro, talvez o mais rico teologicamente e significativo espiritualmente seja contempla\u00e7\u00e3o do \u00edcone como se estiv\u00e9ssemos no Calv\u00e1rio. Ao olhar para o \u00edcone de Nossa Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro, temos \u00e0 sua esquerda S\u00e3o Miguel, que segura a lan\u00e7a, a vara com a esponja e o c\u00e1lice das amarguras que o Crucificado bebeu at\u00e9 o fim. \u00c0 direita, est\u00e1 S\u00e3o Gabriel, com a cruz e os cravos, que foram os instrumentos da paix\u00e3o e morte de Cristo. O Menino Jesus, que \u00e9 o Perp\u00e9tuo Socorro em pessoa, olha assustado para o Anjo com a cruz e os cravos. Com as duas m\u00e3os, Ele segura firmemente a m\u00e3o direita da M\u00e3e, ensinando a confiar-nos a ela sem reservas, principalmente nos momentos de medo, tribula\u00e7\u00e3o, dor e sofrimento. Na perspectiva do mist\u00e9rio pascal de Jesus Cristo, a M\u00e3e de Deus pode ser contemplada como a Virgem das Dores. A sua m\u00e3o esquerda, que sustenta firmemente o Menino, simboliza a sua presen\u00e7a aos p\u00e9s da cruz de Cristo (cf. Jo 19, 25). O olhar materno de Nossa Senhora demonstra o acolhimento e o cuidado dela para com cada um de n\u00f3s. Ao mesmo tempo, a Virgem recorda-nos que fomos entregues a ela como filhos e nos convida a lev\u00e1-la para o que \u00e9 nosso, para a nossa vida interior, a exemplo do disc\u00edpulo amado (cf. Jo 19, 27).<\/p>\n A sand\u00e1lia desamarrada de Jesus \u00e9 um detalhe do \u00edcone da M\u00e3e do Perp\u00e9tuo Socorro que pode passar despercebido. Segundo a tradi\u00e7\u00e3o, esta sand\u00e1lia pode simbolizar um pecador, que est\u00e1 preso a Jesus somente por um fio: a devo\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora. Este \u201cfio\u201d t\u00e3o fraco, pode ser uma recorda\u00e7\u00e3o, ou uma devo\u00e7\u00e3o superficial, que nos momentos de desespero, de sofrimento, pode nos manter ligados a Cristo. Temos uma \u201cimagem\u201d desta liga\u00e7\u00e3o na par\u00e1bola do filho pr\u00f3digo, que nos \u00e9 apresentada somente no Evangelho escrito por Lucas. O filho pr\u00f3digo deixou a casa do pai, gastou toda a sua fortuna numa vida desregrada e ficou sem alternativa, sen\u00e3o a humilha\u00e7\u00e3o de cuidar de porcos. Para os judeus, que ouviram do pr\u00f3prio Jesus esta par\u00e1bola, cuidar de porcos ainda mais humilhante, pois eles os consideram como animais impuros. Para completar a humilha\u00e7\u00e3o, ele estava com tanta fome que queria comer a comida dos porcos, mas nem isso lhe davam para comer (cf. Lc 15, 11-16). Nessa situa\u00e7\u00e3o, ele entrou em si, refletiu, lembrou-se que na sua casa at\u00e9 os empregados comiam p\u00e3o fartamente e ent\u00e3o decidiu voltar (cf. Lc 15, 17-18). Do mesmo modo, um pecador pode voltar para Deus e se salvar, ainda que esteja preso a Ele por uma devo\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora sem muita piedade, ou por uma simples recorda\u00e7\u00e3o do amor que tinha por ela.<\/p>\n As passagens do Evangelho que mencionam os dois ladr\u00f5es, crucificados \u00e0 direita e \u00e0 esquerda de Jesus Cristo, parecem contradit\u00f3rias, mas podem nos ajudar a aprofundar a nossa reflex\u00e3o. No Evangelho, em Mateus e Marcos, os dois escarneciam de Cristo: \u201cE os ladr\u00f5es, crucificados com ele, tamb\u00e9m o ultrajavam\u201d (Mt 27, 44; cf. Mc 15, 32). No entanto, em Lucas, apenas um dos ladr\u00f5es blasfema contra Jesus (cf. Lc 23, 39). O outro, que segundo a tradi\u00e7\u00e3o \u00e9 S\u00e3o Dimas, repreende o outro ladr\u00e3o e reconhece que, para ambos, a condena\u00e7\u00e3o era justa, mas, para Jesus, n\u00e3o, pois n\u00e3o fez mal algum (cf. 23, 40-41). Podemos compreender a raz\u00e3o desta aparente contradi\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de uma vis\u00e3o de Anna Catharina Emmerich, m\u00edstica agostiniana, beatificada pelo Papa Jo\u00e3o Paulo II. Segundo ela, os dois ladr\u00f5es escarneciam e blasfemavam contra Jesus, at\u00e9 que aconteceu algo inesperado:<\/p>\n Dimas, o bom ladr\u00e3o, obteve pela ora\u00e7\u00e3o de Jesus uma ilumina\u00e7\u00e3o interior, no momento em que a Sant\u00edssima Virgem se aproximou. Reconheceu em Jesus e em Maria as pessoas que o tinham curado, quando era crian\u00e7a e exclamou em voz forte e distinta: “O que? \u00c9 poss\u00edvel que insulteis \u00c0quele que reza por v\u00f3s? Ele se cala, sofre com paci\u00eancia, reza por v\u00f3s e v\u00f3s o cobris de esc\u00e1rnio? Ele \u00e9 um profeta, \u00e9 nosso rei, \u00e9 o Filho de Deus\u201d4<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n<\/blockquote>\n No final de sua vida terrena, o bom ladr\u00e3o recebeu a gra\u00e7a de lembrar da M\u00e3e e do Filho. A partir da recorda\u00e7\u00e3o do milagre de Jesus e Maria em sua inf\u00e2ncia, come\u00e7ou um extraordin\u00e1rio processo de convers\u00e3o, que culminou com a memor\u00e1vel s\u00faplica de Dimas: \u201cJesus, lembra-te de mim, quando tiveres entrado no teu Reino!\u201d (Lc 23, 42). A salva\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Dimas estava por um \u201cfio\u201d: a lembran\u00e7a distante da cura que recebeu quando crian\u00e7a, de Jesus e de Maria. Assim, no \u00faltimo momento de sua vida terrena, o bom ladr\u00e3o \u201croubou\u201d o C\u00e9u, a salva\u00e7\u00e3o eterna. Pois, o pr\u00f3prio Cristo lhe prometeu: “hoje estar\u00e1s comigo no Para\u00edso\u201d (Lc 23, 43b).<\/p>\n \u00cdcone de Nossa Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro<\/p><\/div>\n O aux\u00edlio da M\u00e3e <\/b>do Perp\u00e9tuo Socorro <\/b>em nossas necessidades<\/b><\/p>\n S\u00e3o Lucas escreveu o Evangelho n\u00e3o somente com palavras, mas tamb\u00e9m com imagens, que s\u00e3o um verdadeiro aux\u00edlio para encontrarmos na devo\u00e7\u00e3o a Nossa Senhora um caminho seguro para chegar a Jesus Cristo. Por isso, fa\u00e7amos o salutar prop\u00f3sito de \u201cler\u201d no \u00edcone de Nossa Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro as Sagradas Escrituras, e nelas encontrar o pr\u00f3prio Jesus, o Verbo de Deus encarnado.<\/p>\n N\u00e3o importa se a nossa situa\u00e7\u00e3o \u00e9 parecida com a do filho pr\u00f3digo, ou semelhante \u00e0 do bom ladr\u00e3o, e nossa vida esteja presa a Jesus somente por um \u201cfio\u201d. Nos entreguemos com confian\u00e7a a Nossa Senhora das Dores, que nos foi entregue, pelo pr\u00f3prio Cristo, por nossa M\u00e3e (cf. Jo 19, 27). Se assim nos entregarmos a ela, da mesma forma que a M\u00e3e de Deus contribuiu para a cura e a salva\u00e7\u00e3o do bom ladr\u00e3o, ela nos alcan\u00e7ar\u00e1 as gra\u00e7as necess\u00e1rias para a nossa vida aqui na Terra e tamb\u00e9m para alcan\u00e7armos a gl\u00f3ria do Reino dos C\u00e9us.<\/p>\n Ora\u00e7\u00e3o de Santo Afonso a Nossa Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro<\/b><\/p>\n \u00d3 M\u00e3e do Perp\u00e9tuo socorro, concedei-me a gra\u00e7a de sempre invocar o vosso nome onipotente; porque o vosso nome \u00e9 o nosso socorro durante a vida e a nossa salva\u00e7\u00e3o no momento da morte.<\/span><\/p>\n \u00d3 Maria pur\u00edssima, \u00f3 Maria dulc\u00edssima, fazei que o vosso nome seja de agora em diante a respira\u00e7\u00e3o da minha vida. Soberana minha, n\u00e3o tardeis a me socorrer cada v\u00ea que Vos invocar; porque em todas as tenta\u00e7\u00f5es que vierem me assaltar, em todas as necessidades que experimentar, n\u00e3o cessarei jamais de Vos invocar, repetindo sempre: Maria! Maria!<\/span><\/p>\n Que for\u00e7a, que do\u00e7ura, que confian\u00e7a, que ternura faz nascer na minha alma o vosso nome s\u00f3, s\u00f3 o vosso pensamento! Dou gra\u00e7as ao Senhor que, para o meu bem, Vos deu um nome t\u00e3o doce, am\u00e1vel e poderoso.<\/span><\/p>\n Mas n\u00e3o me contentarei com pronunciar o vosso nome, quero pronunci\u00e1-lo com amor, quero que o amor me recorde sem cessar que devo Vos invocar, \u00f3 M\u00e3e do Perp\u00e9tuo Socorro!5<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Nossa Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro, rogai por n\u00f3s!<\/p>\n Natalino Ueda, devoto in\u00fatil de Jesus por Maria.<\/p>\n Links relacionados:<\/strong><\/p>\n TODO DE MARIA.\u00a0A hist\u00f3ria do \u00edcone de Nossa Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro<\/a>. Refer\u00eancias e nota:<\/strong><\/p>\n 1<\/a>\u00a0PAPA JO\u00c3O PAULO II. Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica<\/a><\/u><\/span><\/span>, 2131. S\u00e3o Lucas, o \u201cpintor\u201d de Maria, escreveu as mais lindas passagens e pintou belos \u00edcones que nos d\u00e3o a conhecer a presen\u00e7a e o aux\u00edlio da M\u00e3e do Perp\u00e9tuo Socorro em nossas vidas. O t\u00edtulo de M\u00e3e \u00e9 muito oportuno…<\/p>\n","protected":false},"author":4539,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[186332],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5972"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4539"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5972"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5972\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9235,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5972\/revisions\/9235"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5972"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5972"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5972"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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<\/a>\n
\nTODO DE MARIA.\u00a0O \u00edcone de Nossa Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro<\/a>.<\/p>\n
\n2<\/a>\u00a0CONC\u00cdLIO VATICANO II. Constitui\u00e7\u00e3o Dogm\u00e1tica <\/u><\/span><\/span>Lumen Gentium<\/i><\/u><\/span><\/span><\/a>, 67.
\n3<\/a>\u00a0A12. Nossa Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro<\/a><\/u><\/span><\/span>.
\n4<\/a>\u00a0FLOR DO CARMELO. Medita\u00e7\u00e3o – Quinto Mist\u00e9rio Doloroso – Jesus Morre na Cruz<\/a><\/u><\/span><\/span>. Texto extra\u00eddo do livro: Vida, Paix\u00e3o e Glorifica\u00e7\u00e3o do Cordeiro de Deus, da Beata Anna Catharina Emmerich. Como toda revela\u00e7\u00e3o particular, n\u00e3o somos obrigados a crer com f\u00e9 cat\u00f3lica neste escrito, como um ensino infal\u00edvel. Mas, podemos aceit\u00e1-lo para melhor compreens\u00e3o das escrituras e para edifica\u00e7\u00e3o de nossa f\u00e9.
\n5<\/a> Associa\u00e7\u00e3o dos Devotos de F\u00e1tima. Ora\u00e7\u00e3o de Santo Afonso a Nossa Senhora do Perp\u00e9tuo Socorro<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"