![\"Conhe\u00e7a](\"http:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/files\/2017\/06\/Os-tr\u00eas-cora\u00e7\u00f5es-de-Maria-e-a-uni\u00e3o-com-Deus.jpg\")
<\/a>O Sagrado Cora\u00e7\u00e3o de Jesus e o Imaculado Cora\u00e7\u00e3o de Maria<\/p><\/div>\n
S\u00e3o Jo\u00e3o Eudes \u00e9 o grande mensageiro e promovedor da devo\u00e7\u00e3o ao Cora\u00e7\u00e3o de Maria. Em sua obra, intitulada: \u201cO Admir\u00e1vel Cora\u00e7\u00e3o de Maria\u201d, Jo\u00e3o Eudes desenvolve todo um arrazoado teol\u00f3gico a respeito do Cora\u00e7\u00e3o de Maria, primeiramente, respondendo a uma pergunta: o que \u00e9 que n\u00f3s veneramos na devo\u00e7\u00e3o ao Cora\u00e7\u00e3o Imaculado de Maria?<\/p>\n
Receba o conte\u00fado deste blog gratuitamente em seu e-mail.<\/a><\/strong><\/p>\n A humanidade e seus tr\u00eas cora\u00e7\u00f5es<\/b><\/p>\n Em primeiro lugar, esclarecemos que n\u00e3o estamos falando do cora\u00e7\u00e3o de carne. N\u00f3s falamos de cora\u00e7\u00e3o porque esta \u00e9 a palavra que est\u00e1 na B\u00edblia. Esta \u00e9 a palavra que \u00e9 usada, tanto no hebraico do Antigo Testamento: \u05dc\u05d1 <\/span><\/span>(lev<\/i>), quanto no grego do Novo Testamento: \u03ba\u03b1\u03c1\u03b4\u03b9\u03b1 (cardia<\/i>). Por tr\u00e1s dessa palavra, est\u00e1 toda uma realidade que \u00e9 simbolizada pelo cora\u00e7\u00e3o enquanto \u00f3rg\u00e3o corporal, f\u00edsico, material.<\/p>\n Poder\u00edamos dividir o cora\u00e7\u00e3o, tanto o de Jesus como o de Maria, bem como o nosso cora\u00e7\u00e3o, em tr\u00eas cora\u00e7\u00f5es, que deveriam ser um. Em Jesus e Maria s\u00e3o um, mas em n\u00f3s h\u00e1 uma divis\u00e3o entre eles, por causa do pecado.<\/p>\n O primeiro cora\u00e7\u00e3o \u00e9 a realidade das nossas paix\u00f5es, nosso cora\u00e7\u00e3o carnal, animal, ou seja, a nossa vida interior enquanto ela \u00e9 movida por amor ou por \u00f3dio, por emo\u00e7\u00f5es, isso \u00e9 o nosso cora\u00e7\u00e3o carnal. Evidentemente que se formos procurar um \u00f3rg\u00e3o no corpo que est\u00e1 ligado a essas paix\u00f5es, estamos falando no c\u00e9rebro, que repercute no cora\u00e7\u00e3o. Pois, as batidas do cora\u00e7\u00e3o se alteram com as nossas emo\u00e7\u00f5es. Por isso, desde a antiguidade, o cora\u00e7\u00e3o simboliza essas altera\u00e7\u00f5es passionais.<\/p>\n N\u00e3o temos somente esse cora\u00e7\u00e3o, mas temos tamb\u00e9m o cora\u00e7\u00e3o que \u00e9 a nossa alma. Esta, com suas faculdades, especialmente a mem\u00f3ria, pode dizer: eu guardei tudo em meu cora\u00e7\u00e3o. Podemos dizer tamb\u00e9m: eu medito essas realidades no meu cora\u00e7\u00e3o, como Nossa Senhora, que meditava os acontecimentos em seu cora\u00e7\u00e3o (cf. Lc 2, 19.51). A alma, com a intelig\u00eancia, a mem\u00f3ria e a vontade, s\u00e3o este segundo cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Temos ainda um terceiro, que chamamos de cora\u00e7\u00e3o divino, onde a Sant\u00edssima Trindade habita em n\u00f3s. O Esp\u00edrito Santo est\u00e1 neste cora\u00e7\u00e3o e com Ele est\u00e3o o Pai e o Filho. O Cristo ressuscitado age nesse cora\u00e7\u00e3o quando n\u00f3s comungamos bem e recebemos essas gra\u00e7as atuais.<\/p>\n A unidade dos tr\u00eas cora\u00e7\u00f5es na Virgem Maria<\/b><\/p>\n Toda esta vida interior, esses tr\u00eas cora\u00e7\u00f5es, em Nossa Senhora, era uma realidade s\u00f3. Porque o seu interior n\u00e3o \u00e9 um campo de batalha. Mas, no nosso cora\u00e7\u00e3o carnal, as nossas paix\u00f5es, puxam para um lado, enquanto Deus, Cora\u00e7\u00e3o divino, tenta nos chamar para outro. No meio, est\u00e1 o nosso cora\u00e7\u00e3o espiritual, que \u00e0s vezes ouve a Deus e faz atos de virtude. Entretanto, \u00e0s vezes, volta as costas para Ele e se deixa carregar pelas paix\u00f5es, cometendo atos de pecado. Como nosso interior \u00e9 um campo de batalha, talvez n\u00e3o compreendamos a profunda unidade do Cora\u00e7\u00e3o de Jesus e do Cora\u00e7\u00e3o de Maria. Essa unidade do cora\u00e7\u00e3o \u00e9 o que nos capacita a amar.<\/p>\n Se esta \u00e9 a realidade interior da Virgem Maria, podemos perguntar: por que temos que ter devo\u00e7\u00e3o ao seu Cora\u00e7\u00e3o? Ora, n\u00f3s temos que ter devo\u00e7\u00e3o \u00e0quilo que est\u00e1 unido a Deus. Pois, todo ato de religi\u00e3o deve terminar em Deus. Uma coisa deve ser objeto da nossa devo\u00e7\u00e3o na medida em que ela est\u00e1 unida a Deus. Ent\u00e3o, quanto mais unida a Deus est\u00e1 unida uma criatura, mais devo\u00e7\u00e3o n\u00f3s devemos ter a ela. Quanto menos unida a Deus, menos devemos ter devo\u00e7\u00e3o a ela.<\/p>\n Os protestantes, de um modo geral, n\u00e3o compreendem essa realidade. Eles acham que de um lado est\u00e1 Deus e de outro est\u00e1 a criatura. As duas realidades est\u00e3o separadas: ou olhamos para Deus e O adoramos, ou voltamos as costas para Ele e cometemos um ato de idolatria com uma criatura. Para um protestante, \u00e9 tudo ou nada. No entanto, as coisas n\u00e3o s\u00e3o assim. O que acontece \u00e9 que na cria\u00e7\u00e3o existem coisas que se unem a Deus e, quanto mais elas se unem a Ele, mais n\u00f3s devemos ter devo\u00e7\u00e3o a elas, porque nos levam para Deus. Essas realidades s\u00e3o instrumentos de nossa uni\u00e3o com Deus.<\/p>\n Assista ou ou\u00e7a programa\u00a0do Padre Paulo Ricardo com o tema: \u201cO Imaculado Cora\u00e7\u00e3o triunfar\u00e1!<\/a>\u201d:<\/strong><\/p>\n