![\"Meditemos](\"http:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/files\/2017\/06\/A-ora\u00e7\u00e3o-de-Jesus-e-de-Maria-e-o-mist\u00e9rio-da-Anuncia\u00e7\u00e3o.jpg\")
<\/a>Anuncia\u00e7\u00e3o do Anjo a Virgem Maria.<\/p><\/div>\n
Ele rezou tamb\u00e9m para nos ensinar a faz\u00ea-lo. Mas rezou sobretudo porque \u00e9 a Cabe\u00e7a do Corpo m\u00edstico [de Cristo] e, como tal, trazia, para as reunir nesse mist\u00e9rio, todas as humanidades que lhe seriam ligadas pela gra\u00e7a, n\u00e3o importa a que grau. Ele estava sempre em estado de ora\u00e7\u00e3o. Procurou por isso, em certos momentos, a solid\u00e3o e o deserto, mesmo durante a vida p\u00fablica. Ele rezou vocalmente ou interiormente. Quis realizar assim essa uni\u00e3o das almas no Corpo m\u00edstico: \u00e9 a grande inten\u00e7\u00e3o que nos deixou, ap\u00f3s a Ceia, na ora\u00e7\u00e3o sacerdotal em que ele pede para n\u00f3s essa uni\u00e3o individual \u00e0 divindade, nele e por ele, ao Pai, na unidade.<\/p>\n
Receba o conte\u00fado deste blog gratuitamente em seu e-mail.<\/a><\/strong><\/p>\n A ora\u00e7\u00e3o da Virgem Maria e a sua uni\u00e3o com Deus<\/b><\/p>\n Como a Virgem rezou?<\/p>\n N\u00f3s poder\u00edamos dizer de sua ora\u00e7\u00e3o quase a mesma coisa que da [ora\u00e7\u00e3o] de Nosso Senhor. A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 um pedido, uma eleva\u00e7\u00e3o de nossa alma para Deus. Mas, na Virgem, essa uni\u00e3o a Deus \u00e9 constante, mesmo sua atividade exterior n\u00e3o prejudica em nada sua uni\u00e3o. Seria a express\u00e3o de uma necessidade? Mas ela encontrava tudo em sua uni\u00e3o.<\/p>\n Entretanto, a Virgem rezou.<\/p>\n Ela rezou, tamb\u00e9m ela, para prestar a Deus sua homenagem de depend\u00eancia, mas sobretudo ela rezou porque era m\u00e3e; m\u00e3e dos homens. A Virgem trazia uma gra\u00e7a imensa que a unia ao Verbo. Rezava para que essa gra\u00e7a de seu Filho passasse nas almas e se realizasse, para que seu reino viesse, para que se constitu\u00edsse o Corpo m\u00edstico [de Cristo].<\/p>\n Em que condi\u00e7\u00f5es Maria rezou? Tinha necessidade de sil\u00eancio e o procurou? Sim, mas tinha menos necessidade dele do que n\u00f3s. Sua uni\u00e3o com Deus a afastava, quase que por si, dos ru\u00eddos e da agita\u00e7\u00e3o dos acontecimentos exteriores. Na Anuncia\u00e7\u00e3o, a Virgem estava na solid\u00e3o de Nazar\u00e9 e, mais tarde, ela a\u00ed volta, longe do ru\u00eddo. \u00c9 uma li\u00e7\u00e3o para n\u00f3s: devemos procurar a solid\u00e3o e o sil\u00eancio para rezar.<\/p>\n Como a Virgem rezou?<\/p>\n Pela ora\u00e7\u00e3o vocal, \u00e9 muito prov\u00e1vel, com todo o povo, no canto dos Salmos. Era um ato de submiss\u00e3o a Deus. Mas n\u00f3s somos obrigados a ir mais longe para compreender sua ora\u00e7\u00e3o: precisamos retornar a Nosso Senhor.<\/p>\n A ora\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo e a ora\u00e7\u00e3o da Virgem Maria<\/b><\/p>\n O que \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o de Nosso Senhor? Na solid\u00e3o e na paz da ora\u00e7\u00e3o, Nosso Senhor encontrava repouso: repouso dos sentidos, repouso das pot\u00eancias criadoras, da imagina\u00e7\u00e3o, da intelig\u00eancia. Tudo se orientava para o interior, para o contato com a divindade. A imagina\u00e7\u00e3o se orientava para o centro da alma; a intelig\u00eancia, para a luz no interior; a vontade tendia para a un\u00e7\u00e3o divina. A uni\u00e3o hipost\u00e1tica[2]<\/span><\/a> n\u00e3o era nesses momentos mais estreita, mas o apaziguamento da humanidade lhe fazia sentir mais profundamente a un\u00e7\u00e3o da divindade.<\/p>\n Toda propor\u00e7\u00e3o guardada, e sem a uni\u00e3o hipost\u00e1tica, d\u00e1-se o mesmo na ora\u00e7\u00e3o da Virgem.<\/p>\n Ela tinha a gra\u00e7a poderosa para envolver todos os seus sentidos. A Virgem estava num estado cont\u00ednuo superior aos \u00eaxtases \u2013 durante os quais os sentidos e as faculdades s\u00e3o tomados e como suspensos \u2013 porque nela os sentidos e as faculdades suportavam sem fraqueza o dom\u00ednio da miseric\u00f3rdia sobre sua alma. E, gra\u00e7as ao dom da integridade, ela n\u00e3o conhecia a agita\u00e7\u00e3o, nem a rebeldia, nem as contradi\u00e7\u00f5es e sensabores que n\u00f3s encontramos em n\u00f3s como fruto da concupisc\u00eancia. N\u00e3o havia nela nem resist\u00eancia, nem rudeza nas faculdades, como em n\u00f3s: essa rudeza nos impede de receber a luz de Deus. Nossa alma tem necessidade de ser formada, dobrada pela un\u00e7\u00e3o divina. Na Virgem, tudo \u00e9 perfeito, apaziguado, e a un\u00e7\u00e3o divina desce, penetra sem resist\u00eancia. Ela est\u00e1 inundada de gra\u00e7a, sobressaturada de Deus, \u201ccheia de gra\u00e7a!\u201d (Lc 1, 28): a palavra do anjo \u00e9 rigorosamente verdade.<\/p>\n Sua ora\u00e7\u00e3o \u00e9, pois, seu recolhimento perp\u00e9tuo em Deus, e, se ela faz ora\u00e7\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 mais ent\u00e3o nela sen\u00e3o uma vida: a vida da Trindade Sant\u00edssima, que age plenamente, a vida divina que se reflete nela como em um puro espelho, sem uma mancha que absorveria uma parcela de claridade, a tal ponto que, vendo-a a\u00ed, crer-se-ia ver Deus mesmo.<\/p>\n Seu estado de ora\u00e7\u00e3o \u00e9 um estado de uni\u00e3o perfeita com Deus. Mais longe que sua gra\u00e7a, n\u00f3s vemos nela a Sant\u00edssima Trindade. Encontramos aqui o coment\u00e1rio do que diz santa Teresa da ora\u00e7\u00e3o: \u201ccom\u00e9rcio de amizade com Deus\u201d[3]<\/span><\/a>. N\u00e3o disse a santa com\u00e9rcio de cora\u00e7\u00e3o com Deus ou de intelig\u00eancia, ou de vontade, n\u00e3o, o ser todo inteiro \u00e9 que participa a\u00ed. N\u00f3s devemos tender a essa uni\u00e3o completa com Deus; devemos, n\u00f3s tamb\u00e9m, nos saturar de Deus. Cada um de n\u00f3s ter\u00e1 sua forma pr\u00f3pria de ora\u00e7\u00e3o, mas o cume ser\u00e1 sempre a uni\u00e3o que se realizar\u00e1 na transforma\u00e7\u00e3o de amor de que fala s\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz[4]<\/span><\/a>.<\/p>\n N\u00e3o creiamos que a ora\u00e7\u00e3o da Virgem fique sem formas particulares. H\u00e1 nela tamb\u00e9m diferentes modos de ora\u00e7\u00e3o e de luz, e diferentes modos de express\u00e3o. Procuremos adivinhar [conjecturar] alguns desses modos nos diversos estados de sua vida.<\/p>\n A ora\u00e7\u00e3o da Virgem de Nazar\u00e9 antes da Anuncia\u00e7\u00e3o<\/b><\/p>\n Antes da Anuncia\u00e7\u00e3o, Maria \u00e9 a filha de Deus que reza.<\/p>\n Certamente, ela n\u00e3o conhece sua maternidade divina. Ela sabe de sua gra\u00e7a, do tesouro que ela possui, da abund\u00e2ncia dessa gra\u00e7a; mas ela se ignora, contudo, nesse sentido que ela n\u00e3o conhece a superioridade dessa gra\u00e7a sobre a gra\u00e7a ordin\u00e1ria e comum. A Virgem n\u00e3o est\u00e1 preocupada sen\u00e3o em se unir a Deus; \u00e9 esse desapego de si, essa pureza, que permite a Deus se derramar nela. Ela o procura continuamente, vai procur\u00e1-lo no Templo, orienta-se para ele como uma crian\u00e7a para seu Pai. N\u00e3o creiamos que a simplicidade comporte horizontes limitados.<\/p>\n Do ponto de vista humano, seguramente, Maria n\u00e3o procura satisfa\u00e7\u00e3o para suas faculdades; n\u00e3o, ela se volta unicamente para Deus, praticando, em seus atos exteriores, aos quais a obriga essa simples orienta\u00e7\u00e3o, a virtude da obedi\u00eancia de crian\u00e7a que faz o que lhe mandam, sem nada procurar al\u00e9m disso, sem mesmo se prender a seu trabalho.<\/p>\n N\u00f3s nos agitamos em nossas faculdades; Maria, n\u00e3o. Ela encontra esse apaziguamento na f\u00e9. Todo o resto lhe seria uma distra\u00e7\u00e3o in\u00fatil, que a afastaria de seu contato com Deus. Esse contato, para ela, \u00e9 muito simples, sem \u00eaxtases nem arrebatamentos, pois suas faculdades s\u00e3o muito d\u00f3ceis para receber sem desfalecer o brilho e a un\u00e7\u00e3o da Divindade presente nela. O que importa efetivamente n\u00e3o \u00e9 a for\u00e7a, mas a docilidade. Os fortes s\u00e3o obrigatoriamente quebrados; os d\u00f3ceis dobram somente e resistem.<\/p>\n Na Virgem, simplicidade e do\u00e7ura s\u00e3o perfeitas. Nada se exterioriza nela, \u201c\u00e9 t\u00e3o simples que eu temo que n\u00e3o a conhe\u00e7am\u201d, dizia-se de santa Teresinha do Menino Jesus[5]<\/span><\/a>. \u00c9 o que se passa na Virgem nesse momento.<\/p>\n Tamb\u00e9m qu\u00e3o grande \u00e9 a surpresa da Encarna\u00e7\u00e3o: como Deus pode vir procurar a ela, para sua obra t\u00e3o bela?<\/p>\n A ora\u00e7\u00e3o de Nossa Senhora e o mist\u00e9rio da Anuncia\u00e7\u00e3o<\/b><\/p>\n A alma simples pode receber uma gra\u00e7a imensa sem se dar conta. Mais tarde somente, diante da realiza\u00e7\u00e3o a cumprir, a Virgem se lembrar\u00e1 de todas as gra\u00e7as que recebia e que a prepararam.<\/p>\n No momento mesmo em que o anjo lhe faz a grande revela\u00e7\u00e3o, uma luz interior a ilumina sobre si mesma. V\u00ea-se a si mesma e a miss\u00e3o que ela recebe na mais perfeita humildade, pois tudo nela \u00e9 dom de Deus, ela o sabe. De pr\u00f3prio, ela n\u00e3o tem sen\u00e3o pequenez e pobreza. \u00c9 a verdade: ela foi concebida imaculada, n\u00e3o mereceu essa gra\u00e7a. E porque se v\u00ea na verdade, Maria pode ficar humilde sob os dons de Deus.<\/p>\n Tamb\u00e9m a Virgem se submete com uma grande simplicidade: reconheceu o anjo do Senhor, pois ela \u00e9 pura e reta, tudo \u00e9 luminoso nela. Submete-se num imenso ato de f\u00e9 que cria nela as capacidades necess\u00e1rias para receber o Verbo.<\/p>\n Para realizar a import\u00e2ncia desse ato de f\u00e9, pensemos na Visita\u00e7\u00e3o, onde a chama que parte do Verbo na Virgem, que faz fremir Jo\u00e3o no seio de sua m\u00e3e e enche Isabel de luz, faz tamb\u00e9m jorrar o Magnificat<\/i>. \u201cV\u00f3s sois feliz porque crestes na palavra que vos foi dita\u201d (Lc 1, 45). Na Anuncia\u00e7\u00e3o, a a\u00e7\u00e3o do Verbo de Deus opera em Maria desde esse ato de f\u00e9, e ela torna-se M\u00e3e de Deus. E porque seu Filho ser\u00e1 Rei de um grande povo, ela ser\u00e1 m\u00e3e desse povo.<\/p>\n Ela descobre ent\u00e3o todos os mist\u00e9rios, com sombras profundas que velam as realiza\u00e7\u00f5es no tempo. Desde esse momento, debru\u00e7ada sobre si mesma, a Virgem descobre nessa penumbra as maravilhas encerradas no seu seio. \u00c9 o per\u00edodo mais belo. Foi assim que a contemplaram os profetas: Isa\u00edas anuncia \u201ca Virgem que gera\u201d; Elias descobre \u201ca nuvem fecunda\u201d[6]<\/span><\/a>. A plenitude de Deus nunca ser\u00e1 maior nela, por causa dessa habita\u00e7\u00e3o real, f\u00edsica do Verbo, que cria pot\u00eancias novas.<\/p>\n No estado elevado das almas transformadas, fala-se desses despertares do Verbo na alma[7]<\/span><\/a>. Aqui, o Verbo n\u00e3o desaparece para reaparecer, ele est\u00e1 em sua casa. O ser todo inteiro da Virgem \u00e9 atra\u00eddo por ele. Todos os sentidos apaziguados se voltaram para ele e n\u00e3o existe para Maria sen\u00e3o uma realidade \u00fanica: o Verbo de Deus nela.<\/p>\n Ela a\u00ed se lan\u00e7a com tanto maior vigor que fora, ao redor dela, o que h\u00e1 \u00e9 a ang\u00fastia: a ang\u00fastia das suspeitas que nascem e que ela adivinha [conjectura, medita (cf. Lc 2, 19)]. Ent\u00e3o ela se envolve toda de Deus, na espera da f\u00e9. S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz diz \u00e0 alma cujas faculdades se agitam: \u201cfazei um ato de f\u00e9 vigorosa e lan\u00e7ai- vos em Deus obscuro\u201d[8]<\/span><\/a>.<\/p>\n Que magnific\u00eancia na Virgem que deve dar \u00e0 luz! Aproximemo-nos dela; ela \u00e9, desde esse instante, m\u00e3e dos homens.<\/p>\n No pensamento de Deus, a Virgem est\u00e1 indissoluvelmente unida ao Verbo. Deus vira o Verbo presente em sua M\u00e3e e, atrav\u00e9s de sua M\u00e3e, o transbordamento de sua miseric\u00f3rdia sobre o mundo e sobre o Corpo m\u00edstico [de Cristo]. Com toda a sua gra\u00e7a, a Sant\u00edssima Virgem realiza esse pensamento de Deus na ora\u00e7\u00e3o e, sobretudo, quando o Verbo est\u00e1 nela; ela procura a uni\u00e3o com o Verbo encarnado para realizar esse pensamento divino.<\/p>\n Continua no post seguinte:\u00a0A ora\u00e7\u00e3o de Maria do Natal ao Pentecostes<\/a>.<\/p>\n Fonte: FREI MARIA-EUG\u00caNIO DO MENINO JESUS. Virgem Maria: M\u00e3e em plenitude<\/a>, p. 37-43.<\/p>\n Links relacionados:<\/strong><\/p>\n TODO DE MARIA.\u00a0A vida de ora\u00e7\u00e3o e o apostolado<\/a>.<\/p>\n TODO DE MARIA.\u00a0A Virgem Maria, o cora\u00e7\u00e3o que ama e reza!<\/a><\/p>\n TODO DE MARIA.\u00a0Como nos concentrar na ora\u00e7\u00e3o?<\/a><\/p>\n Refer\u00eancias:<\/strong><\/p>\n [1]<\/span><\/a>\u00a0 Sobre a terra, n\u00f3s n\u00e3o podemos conhecer o mist\u00e9rio de Deus Pai Filho, Espirito Santo e viver de sua presen\u00e7a, sen\u00e3o pela f\u00e9. Esta \u00e9 certa, mas obscura, pois nossa intelig\u00eancia n\u00e3o \u00e9 adaptada a um conhecimento claro e imediato do mist\u00e9rio divino. No c\u00e9u, Deus d\u00e1 aos anjos e tamb\u00e9m ao homem ap\u00f3s a morte um conhecimento sobrenatural imediato de si mesmo que permite v\u00ea-lo face a face tal como ele \u00e9, e tamb\u00e9m de contemplar as maravilhas da gra\u00e7a que ele opera na cria\u00e7\u00e3o. A teologia chama \u201cvis\u00e3o beat\u00edfica\u201d este conhecimento imediato e amoroso de Deus que nos estabelece numa plenitude eterna.<\/p>\n Para poder preencher sua miss\u00e3o redentora Jesus possu\u00eda j\u00e1, durante sua vida terrestre a vis\u00e3o beat\u00edfica. Ele gozava dela de uma maneira misteriosa, embora ficando capaz de conhecer a agonia do Getsemani, de sofrer e de morrer por n\u00f3s (cf. Santo Tom\u00e1s, Suma Teol\u00f3gica, IIIa, q 10).<\/p>\n<\/div>\n [2]<\/span><\/a>\u00a0 Jesus Cristo \u00e9 verdadeiro Deus e verdadeiro homem. 0 Filho de Deus, segunda Pessoa da Sant\u00edssima Trindade, uniu-se natureza humana, ficando de natureza divina. Para exprimir este mist\u00e9rio, a teologia emprega a express\u00e3o de uni\u00e3o de uni\u00e3o hipost\u00e1tica, ou de uni\u00e3o segundo a Pessoa (em grego, hypostasis<\/i>). Realizada no momento da Encarna\u00e7\u00e3o, essa uni\u00e3o \u00e9 doravante indissol\u00favel, isto \u00e9, permanente e definitiva.<\/p>\n<\/div>\n [3]<\/span><\/a>\u00a0 Cf. Livro da Vida, cap. 8,5, Paulus S\u00e3o Paulo, 10.\u00aa edi\u00e7\u00e3o, 2007.<\/p>\n<\/div>\n [4]<\/span><\/a>\u00a0 Cf., em particular, Chama Viva de Amor, can\u00e7\u00e3o l e sua explica\u00e7\u00e3o, Obras Completas, Vozes, Petr\u00f3polis 1984.<\/p>\n<\/div>\n
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