![\"Saiba](\"http:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/files\/2017\/08\/Os-fundamentos-do-dogma-da-Assun\u00e7\u00e3o-de-Maria.jpg\")
<\/a>Nossa Senhora da Assun\u00e7\u00e3o<\/p><\/div>\n
Quais s\u00e3o os relatos (fontes, etc) nos quais s\u00e3o baseados o dogma mariano da Assun\u00e7\u00e3o de Nossa Senhora aos C\u00e9us e o fato Dela, Nossa Senhora, ter tido uma morte praticamente indolor (\u201cDormi\u00e7\u00e3o da Beat\u00edssima Virgem Maria\u201d)? Como a Igreja atestou a veracidade divina dos mesmos?<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Para responder essas perguntas recorremos \u00e0 Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja, ao testemunho de te\u00f3logos e santos, ao Magist\u00e9rio da Igreja e \u00e0s Sagradas Escrituras.<\/p>\n
O dogma da Assun\u00e7\u00e3o e o testemunho dos Santos Padres<\/b><\/p>\n
S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno<\/a> (675-749), que \u00e9 considerado o \u00faltimo dos Santos Padres, se distingue entre os propagadores dessa tradi\u00e7\u00e3o ao comparar a Assun\u00e7\u00e3o gloriosa da M\u00e3e de Deus com as suas outras prerrogativas e privil\u00e9gios:<\/p>\n
Convinha que aquela que no parto manteve ilibada virgindade conservasse o corpo incorrupto mesmo depois da morte. Convinha que aquela que trouxe no seio o Criador encarnado, habitasse entre os divinos tabern\u00e1culos. Convinha que morasse no t\u00e1lamo celestial aquela que o Eterno Pai desposara. Convinha que aquela que viu o seu Filho na cruz, com o cora\u00e7\u00e3o traspassado por uma espada de dor de que tinha sido imune no parto, contemplasse assentada \u00e0 direita do Pai. Convinha que a M\u00e3e de Deus possu\u00edsse o que era do Filho, e que fosse venerada por todas as criaturas como M\u00e3e e Serva do mesmo Deus<\/span>[1]<\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
As palavras de Jo\u00e3o Damasceno combinam perfeitamente com as de muitos outros santos dos primeiros s\u00e9culos da Igreja, que afirmam a mesma doutrina. Ademais, n\u00e3o s\u00e3o menos expressivas, nem menos exatas, as palavras que se encontram nos serm\u00f5es dos Santos Padres mais antigos ou da mesma \u00e9poca, ordinariamente por ocasi\u00e3o da festividade da Assun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
S\u00e3o Germano de Constantinopla (635-733), grande panegirista de Maria Sant\u00edssima, julgava que a n\u00e3o corrup\u00e7\u00e3o do corpo de Nossa Senhora e a sua Assun\u00e7\u00e3o aos C\u00e9us s\u00e3o consequ\u00eancias necess\u00e1rias n\u00e3o s\u00f3 da sua maternidade divina, mas tamb\u00e9m da santidade singular do seu corpo virginal:<\/p>\n
V\u00f3s, como est\u00e1 escrito, aparecestes \u201cem beleza\u201d; o vosso corpo virginal \u00e9 totalmente santo, totalmente casto, totalmente domic\u00edlio de Deus de forma que at\u00e9 por este motivo foi isento de desfazer-se em p\u00f3; foi, sim, transformado, enquanto era humano, para viver a vida alt\u00edssima da incorruptibilidade; mas agora est\u00e1 vivo, glorios\u00edssimo, inc\u00f3lume e participante da vida perfeita<\/span>[2]<\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Outro escritor antiqu\u00edssimo assegurava: \u201cA glorios\u00edssima M\u00e3e de Cristo, Deus e Salvador nosso, doador da vida e da imortalidade, foi glorificada e revestida do corpo na eterna incorruptibilidade, por aquele mesmo que a ressuscitou do sepulcro e a chamou a si duma forma que s\u00f3 ele sabe\u201d[3]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n
\u00c0 medida que a festa lit\u00fargica da Assun\u00e7\u00e3o da Sant\u00edssima Virgem se espalhava e era celebrada mais devotamente, aumentava o n\u00famero de bispos e oradores sagrados que julgaram ser seu dever explicar com toda a clareza esse mist\u00e9rio que se venerava nesta solenidade, e mostrar como este estava intimamente relacionado com outras verdades reveladas.<\/p>\n
O dogma da Assun\u00e7\u00e3o e o testemunho dos te\u00f3logos e dos santos<\/b><\/p>\n
Muitos te\u00f3logos e pregadores, seguindo os passos dos Santos Padres serviram-se de fatos e textos das Sagradas Escrituras para explicar a sua f\u00e9 no mist\u00e9rio da Assun\u00e7\u00e3o da Virgem Maria. Nas palavras do Salmista: \u201cErguei-vos, Senhor, para o vosso repouso, v\u00f3s e a Arca de vossa santifica\u00e7\u00e3o\u201d (Sl 131, 8); e na Arca da Alian\u00e7a, feita de madeira incorrupt\u00edvel e colocada no templo de Deus, eles viam como que uma imagem do corpo pur\u00edssimo da M\u00e3e de Deus, preservado da corrup\u00e7\u00e3o do sepulcro e elevado gl\u00f3ria celeste.<\/p>\n
Da mesma forma, as Escrituras descrevem a entrada triunfal da Rainha M\u00e3e, e como se sentar\u00e1 a direita do seu Filho: \u201cFilhas de reis formam vosso cortejo; posta-se \u00e0 vossa direita a rainha, ornada de ouro de Ofir. […] Toda formosa, entra a filha do rei, com vestes bordadas de ouro. […] Levadas entre alegrias e j\u00fabilos, ingressam no pal\u00e1cio real.\u201d (Sl 44, 10.14-16). Al\u00e9m disso, recordam a esposa do C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos, \u201cque sobe pelo deserto, como uma coluna de mirra e de incenso\u201d para ser coroada (Ct 3, 6; cf. 4, 8; 6, 9). Essas passagens s\u00e3o como que imagens daquela Rainha e Esposa celestial, que sobe aos C\u00e9us para encontrar-se com o seu divino Esposo.<\/p>\n
Os doutores escol\u00e1sticos vislumbram igualmente a Assun\u00e7\u00e3o da Sant\u00edssima Virgem n\u00e3o s\u00f3 em v\u00e1rias figuras do Antigo Testamento, mas tamb\u00e9m naquela \u201cmulher revestida de sol\u201d (Ap 12, 1ss.), que o ap\u00f3stolo S\u00e3o Jo\u00e3o contemplou na ilha de Patmos. Entre os textos do Novo Testamento, os te\u00f3logos consideraram e examinaram com particular cuidado as palavras do Anjo a Virgem de Nazar\u00e9: \u201cAve, cheia de gra\u00e7a, o Senhor \u00e9 convosco, bendita sois v\u00f3s entre as mulheres\u201d (Lc 1, 28); e viram no mist\u00e9rio da Assun\u00e7\u00e3o o complemento daquela plenitude de gra\u00e7a, concedida a Nossa Senhora, e uma b\u00ean\u00e7\u00e3o singular em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 maldi\u00e7\u00e3o de Eva (cf. Gn 3, 16).<\/p>\n
S\u00e3o Francisco de Sales nos ensina que n\u00e3o podemos duvidar que Jesus Cristo cumpriu do modo mais perfeito o divino mandamento que obriga os filhos a honrar os pais. A esse respeito, o Santo pergunta e nos ajuda a refletir: \u201cQue filho haveria, que, se pudesse, n\u00e3o ressuscitava a sua m\u00e3e e n\u00e3o a levava para o c\u00e9u?\u201d[4]<\/span><\/span><\/a> Santo Afonso Maria de Lig\u00f3rio, por sua vez, afirma: \u201cJesus n\u00e3o quis que o corpo de Maria se corrompesse depois da morte, pois redundaria em seu desdouro que se transformasse em podrid\u00e3o aquela carne virginal de que ele mesmo tomara a pr\u00f3pria carne\u201d[5]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n
H\u00e1 quem seja da opini\u00e3o de que Nossa Senhora n\u00e3o morreu, mas apenas \u201cdormiu\u201d. H\u00e1 tamb\u00e9m quem diga que a M\u00e3e de Deus morreu, mas teve uma morte indolor. A Igreja n\u00e3o quis entrar no m\u00e9rito dessa \u00faltima quest\u00e3o, se a Virgem Maria passou pela dor ou n\u00e3o, mas a f\u00e9 da Igreja \u00e9 que ela passou pela morte. Pois, tanto o Filho de Deus quanto a sua M\u00e3e Sant\u00edssima possu\u00edam todas as caracter\u00edsticas da fragilidade de nossa condi\u00e7\u00e3o humana. Sendo assim, qual seria a causa da morte da M\u00e3e de Deus? S\u00e3o Francisco de Sales e Santo Afonso nos dizem que a Virgem Maria passou pela \u201cmorte de amor\u201d[6]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n
Ou\u00e7a programa do Padre Paulo Ricardo sobre \u201cA morte da Virgem Maria<\/a>\u201d:<\/strong><\/p>\n