![\"A](\"http:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/files\/2017\/12\/poque-a-devocao-a-nossa-senhora-e-necessaria.jpg\")
<\/a>Nossa Senhora do Carmo<\/a> entregando o Escapul\u00e1rio aos santos carmelitas Jo\u00e3o da Cruz, Teresa d’\u00c1Vila e Teresa de Lisieux.<\/p><\/div>\n Nesta nova mat\u00e9ria, de autoria do Pe. Gabriel M. Roschini, grande mari\u00f3logo italiano, voc\u00ea ir\u00e1 entender por que tantos santos, baseados nas Escrituras e na raz\u00e3o humana, afirmaram que a devo\u00e7\u00e3o mariana \u00e9 n\u00e3o apenas \u00fatil e conveniente, mas uma verdadeira necessidade, querida por Deus para a nossa santifica\u00e7\u00e3o e salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Receba o conte\u00fado deste blog gratuitamente em seu e-mail.<\/a><\/strong><\/p>\n \u00c9 realmente necess\u00e1rio que um cat\u00f3lico seja devoto de Maria? <\/b><\/p>\n Ser\u00e1 mais f\u00e1cil respondermos a esta pergunta, de consequ\u00eancias t\u00e3o decisivas para a nossa vida espiritual, se levarmos em considera\u00e7\u00e3o as seguintes verdades, fundamentadas no testemunho tanto das Escrituras quanto da raz\u00e3o humana.<\/p>\n Como sabemos, todos os eleitos devem reproduzir em si mesmos a imagem de Jesus, cujo nome, segundo o Apocalipse, levar\u00e3o escrito em suas frontes (cf. Ap 22, 4), porque, conforme as palavras do Ap\u00f3stolo, \u201cos que Ele distinguiu de antem\u00e3o, tamb\u00e9m os predestinou para serem conformes \u00e0 imagem de seu Filho\u201d (Rm 8, 29).<\/p>\n Ora, Jesus \u00e9 por natureza Filho de Deus e de Maria; e n\u00f3s, pela gra\u00e7a, somos filhos de Deus e de Maria. Logo, para reproduzirmos em n\u00f3s a semelhan\u00e7a e a vida de Jesus e, portanto, sermos predestinados, temos de imitar o seu terno amor, n\u00e3o s\u00f3 ao Pai, mas tamb\u00e9m \u00e0 sua M\u00e3e. Em outras palavras, se para sermos salvos devemos ser c\u00f3pias vivas de Jesus, e se Jesus, como bom Filho, teve por Maria grande venera\u00e7\u00e3o, quem n\u00e3o tiver devo\u00e7\u00e3o a Ela n\u00e3o ser\u00e1 salvo, porque lhe faltar\u00e1 um elemento caracter\u00edstico de Jesus, modelo \u00fanico dos eleitos.<\/p>\n Al\u00e9m disso, a necessidade da devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Virgem SS. para obter a inestim\u00e1vel gra\u00e7a da eterna salva\u00e7\u00e3o decorre como que de tr\u00eas princ\u00edpios inconcussos, de suas tr\u00eas qualidades fundamentais:<\/p>\n 1. de sua condi\u00e7\u00e3o de M\u00e3e de Deus;<\/p>\n 2. de sua condi\u00e7\u00e3o de M\u00e3e dos homens; e<\/p>\n 3. de sua condi\u00e7\u00e3o de Mediadora entre Deus e os homens.<\/p>\n Essa necessidade decorre, antes de tudo, de sua condi\u00e7\u00e3o de M\u00e3e de Deus. De fato, \u00e9 sabido que para alcan\u00e7ar a salva\u00e7\u00e3o eterna \u00e9 preciso crer no mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o[1]<\/span><\/span><\/a>. Ora, como \u00e9 poss\u00edvel crer no mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o, ou seja, no mist\u00e9rio de um Deus feito homem, sem crer ao mesmo tempo no mist\u00e9rio de uma mulher M\u00e3e de Deus? Com efeito, h\u00e1 um v\u00ednculo \u00edntimo entre o filho e a m\u00e3e, entre o Verbo encarnado e a M\u00e3e deste Verbo encarnado.<\/p>\n O mesmo ato de f\u00e9 necess\u00e1rio para salvar-se abarca, portanto, o homem-Deus, Jesus, e a M\u00e3e de Deus, Maria. Por isso, desde os tempos apost\u00f3licos, e com grande probabilidade desde os pr\u00f3prios Ap\u00f3stolos, pedia-se ao batizando, antes de receber o Batismo, um ato de f\u00e9 expl\u00edcito em \u201cJesus Cristo, nascido da Virgem Maria\u201d. Ora, este mesmo ato de f\u00e9 na Encarna\u00e7\u00e3o e em Maria deve-se repetir, de acordo com a opini\u00e3o mais comum, aliquoties in vita<\/i>, isto \u00e9, algumas vezes durante a vida, sob pena de pecado grave.<\/p>\n Logo, para salvar-se \u00e9 preciso tamb\u00e9m, necessariamente, um ato de f\u00e9 em Maria. Ora, este ato de f\u00e9 em Maria, M\u00e3e do Verbo encarnado, n\u00e3o \u00e9 porventura um ato de culto, ou seja, de devo\u00e7\u00e3o, uma vez que a f\u00e9 \u00e9 o grande obs\u00e9quio da intelig\u00eancia a uma verdade revelada? N\u00e3o se salva, portanto, quem, ao menos aliquoties in vita<\/i>, n\u00e3o quiser render \u00e0 divina maternidade de Maria, insepar\u00e1vel do conceito de Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo, a devida homenagem.<\/p>\n Ademais, em toda a linguagem humana, entre as tantas palavras que a comp\u00f5em, h\u00e1 uma que por si s\u00f3 forma um verdadeiro poema de amor. \u00c9 uma palavra que fala ao cora\u00e7\u00e3o e s\u00f3 ao cora\u00e7\u00e3o; uma palavra que n\u00e3o respira outra coisa que amor; \u00e9 a primeira palavra que floresce nos l\u00e1bios e geralmente \u00e9 tamb\u00e9m a \u00faltima que deles se desprende. \u00c9 a palavra \u201cm\u00e3e\u201d.<\/p>\n A Virgem Maria, M\u00e3e espiritual de todos os homens<\/b><\/p>\n Pois bem, Maria \u00e9 nossa M\u00e3e, M\u00e3e espiritual dos homens. M\u00e3e, com efeito, \u00e9 aquela que coopera para dar a vida, e quando a d\u00e1, rodeia-a de cuidados at\u00e9 alcan\u00e7ar seu pleno e completo desenvolvimento. Ora, acaso n\u00e3o cooperou a Virgem SS. com o divino Redentor para dar-nos a vida sobrenatural da gra\u00e7a, vida divina da qual, desgra\u00e7adamente, est\u00e1vamos privados pelo pecado de nossos progenitores?<\/p>\n A gra\u00e7a, com efeito, \u00e9 princ\u00edpio da vida: ela \u00e9 para a alma o que esta \u00e9 para o corpo. \u00c9 a alma o que d\u00e1 vigor e movimento ao corpo: numa palavra, toda a sua vida. E, da mesma maneira, a gra\u00e7a \u00e9 o que d\u00e1 uma nova vida \u00e0 alma, a vida sobrenatural dos filhos adotivos, dos amigos de Deus: com raz\u00e3o, pois, a gra\u00e7a \u00e9 chamada \u201calma de nossa alma\u201d. Pois bem, uma vez que a Virgem SS. cooperou para a nossa regenera\u00e7\u00e3o, para a nossa vida da gra\u00e7a, \u00e9 evidente que devemos reconhec\u00ea-la e saud\u00e1-la como nossa verdadeira M\u00e3e espiritual.<\/p>\n \u00c9 verdade, sim, que n\u00e3o existe nenhuma defini\u00e7\u00e3o expl\u00edcita e solene desta grande e consoladora verdade. Os Sumos Pont\u00edfices, no entanto, ressaltaram com frequ\u00eancia que se trata de uma verdade inquestion\u00e1vel. Portanto, a S. Escritura, assim como a Tradi\u00e7\u00e3o, com as quais a raz\u00e3o, entusiasmada, faz coro, s\u00e3o tamb\u00e9m muito claras e expl\u00edcitas acerca deste suav\u00edssimo tema. Acertadamente, pois, o Cardeal H.-M. L\u00e9picier a qualifica de \u201cverdade cat\u00f3lica, pertencente propriamente \u00e0 f\u00e9. De maneira que neg\u00e1-la seria algo, n\u00e3o s\u00f3 temer\u00e1rio, mas de sabor her\u00e9tico\u201d (Trac. de B. M. V., III, c. 1, a. 1, p. 456).<\/p>\n Ora, h\u00e1 um preceito formal que obriga todo filho a honrar pai e m\u00e3e. Se Maria \u00e9 verdadeira M\u00e3e espiritual dos homens, M\u00e3e n\u00e3o s\u00f3 de nome, mas especialmente com os fatos, pelos diligentes cuidados maternais que Ela prodigaliza a todos os seus filhos, \u00e9 nosso dever honr\u00e1-la. E dado que seria coisa monstruosa n\u00e3o conhecer os deveres de piedade filial com respeito \u00e0 pr\u00f3pria m\u00e3e terrena, assim tamb\u00e9m, e com maior raz\u00e3o, seria monstruoso desconhecer os deveres de piedade filial com respeito \u00e0 pr\u00f3pria m\u00e3e celestial, Maria. A gra\u00e7a, com efeito, n\u00e3o destr\u00f3i a natureza, mas a aperfei\u00e7oa.<\/p>\n Nossa Senhora, mediadora de todos os homens<\/b><\/p>\n Uma outra raz\u00e3o teol\u00f3gica, que bastaria por si s\u00f3 a provar a nossa tese, est\u00e1 tomada do of\u00edcio de Mediadora dos homens. O of\u00edcio de Mediadora pode ser considerado sob um duplo aspecto: enquanto indica a coopera\u00e7\u00e3o na aquisi\u00e7\u00e3o das gra\u00e7as e especialmente de nossa reconcilia\u00e7\u00e3o com Deus, pelo que mereceu o t\u00edtulo de Corredentora do g\u00eanero humano; e enquanto indica a coopera\u00e7\u00e3o de Maria na distribui\u00e7\u00e3o das gra\u00e7as, pelo que merece o t\u00edtulo de Dispensadora de todas as gra\u00e7as.<\/p>\n Pois bem, a gratid\u00e3o \u00e0queles que nos fizeram algum bem e nos livraram do mal \u00e9 um dever. \u201cGrati estote<\/i>\u201d, exorta o Ap\u00f3stolo (cf. Col 3, 15). Ora, ningu\u00e9m, depois de Deus, nos fez tantos benef\u00edcios e nos livrou de tantos males como a Virgem SS. Com efeito, enquanto Corredentora do g\u00eanero humano, Ela nos livrou do inferno e nos abriu as portas do c\u00e9u. N\u00e3o seria monstruoso, pois, negar-lhe o culto da intelig\u00eancia, n\u00e3o reconhecendo sua participa\u00e7\u00e3o na obra de nosso resgate, e negar-lhe o culto do cora\u00e7\u00e3o, com o agradecimento por tudo o que Ela fez e padeceu por n\u00f3s?<\/p>\n \u00c9 de f\u00e9, al\u00e9m disso, que sem a gra\u00e7a atual n\u00e3o podemos ser salvos. A gra\u00e7a \u00e9 necess\u00e1ria para todo ato sobrenatural, porque deve haver certa propor\u00e7\u00e3o entre o efeito e seu princ\u00edpio. N\u00f3s, por nossas pr\u00f3prias for\u00e7as, por mais que usemos bem de nossa liberdade, n\u00e3o podemos nem dispor-nos positivamente \u00e0 convers\u00e3o nem perseverar no bem por um tempo not\u00e1vel, e muito menos perseverar at\u00e9 a morte: \u201cSem mim\u201d, diz Jesus a seus disc\u00edpulos, \u201cnada podeis fazer\u201d. N\u00e3o podeis ter sequer um bom pensamento, acrescenta S. Paulo, porque Deus \u00e9 quem obra em v\u00f3s o querer e o operar (cf. Jo 15, 5; 2Cor 3, 5; Fl 2, 13).<\/p>\n O Doutor Ang\u00e9lico, Santo Tom\u00e1s de Aquino, depois de estabelecer a necessidade da ora\u00e7\u00e3o, prop\u00f5e-se a seguinte pergunta: devemos rogar aos santos para que intercedam a nosso favor? E responde enunciando uma lei estabelecida pelo pr\u00f3prio Deus, segundo a qual a ordem da ora\u00e7\u00e3o deve corresponder \u00e0 ordem dos benef\u00edcios. Ora, os benef\u00edcios prov\u00eam de Deus por meio dos santos; logo, \u00e9 pelo mesmo meio que a Deus deve chegar a nossa ora\u00e7\u00e3o: as coisas inferiores, com efeito, devem dirigir-se a Deus por aquelas que s\u00e3o como meios at\u00e9 Ele.<\/p>\n O que o Ang\u00e9lico afirma de modo geral da media\u00e7\u00e3o dos santos deve ser dito, de uma maneira particular, tamb\u00e9m da Rainha de todos os santos. O mesmo Doutor Ang\u00e9lico nos ensina que a media\u00e7\u00e3o de Maria \u00e9 anterior \u00e0 de todos os outros eleitos. E acrescentamos, de nossa parte, que a media\u00e7\u00e3o de Maria \u00e9 necess\u00e1ria, ao passo que a media\u00e7\u00e3o dos outros eleitos \u00e9, ao menos, util\u00edssima: porque at\u00e9 nas gra\u00e7as obtidas pelos santos n\u00e3o est\u00e1 ausente a intercess\u00e3o de Maria.<\/p>\n Por que \u00e9 necess\u00e1rio o culto de ora\u00e7\u00e3o a Virgem Maria?<\/b><\/p>\n Ela \u00e9, portanto, o canal necess\u00e1rio de nossas s\u00faplicas. E se tal \u00e9 assim, como n\u00e3o dizer que \u00e9 necess\u00e1rio o culto de ora\u00e7\u00e3o \u00e0 Virgem SS.? Como n\u00e3o chamar necess\u00e1ria \u00e0 devo\u00e7\u00e3o de Maria para a salva\u00e7\u00e3o? Al\u00e9m disso, \u00e9 fato digno de ter em conta, porquanto n\u00e3o carece de for\u00e7a probat\u00f3ria: em todo o mundo cat\u00f3lico, floresce e se desenvolve a flor da devo\u00e7\u00e3o a Maria; todos os fi\u00e9is, movidos pelo instinto que a todos nos move em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 nossa M\u00e3e, se voltam a Ela, proclamam-na bem-aventurada, encomendam-se a Ela, pondo em suas m\u00e3os especialmente o neg\u00f3cio important\u00edssimo de sua eterna salva\u00e7\u00e3o. Quem, entre os fi\u00e9is, n\u00e3o conhece e n\u00e3o reza a Ave-Maria? \u00c9 a primeira ora\u00e7\u00e3o, ao lado do Pai-Nosso, que se aprende a balbuciar sobre o aconchego do colo materno.<\/p>\n Todo o mundo cat\u00f3lico, todos os fi\u00e9is, sem exce\u00e7\u00e3o, sentem a necessidade da devo\u00e7\u00e3o a Maria: sentem-na e, mais do que tudo, praticam-na. Poder\u00edamos, \u00e9 claro, perguntar em que grau, ou seja, em que medida \u00e9 necess\u00e1ria a devo\u00e7\u00e3o a Maria, e especialmente o culto de ora\u00e7\u00e3o, para salvar-se. \u00c9 dif\u00edcil determinar semelhante coisa, porque depende de m\u00faltiplas e variadas circunst\u00e2ncias. O que, sim, se pode e deve dizer \u00e9 o seguinte: quanto mais fervorosa e frequente for a nossa devo\u00e7\u00e3o a Maria, sobretudo a nossa ora\u00e7\u00e3o, mais generosamente Ela far\u00e1 descer sobre n\u00f3s suas gra\u00e7as e favores celestiais, com cuja ajuda podemos estar seguros de nossa eterna salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Se assim \u00e9, \u201cquem de n\u00f3s\u201d, diz S. Leonardo de Porto Maur\u00edcio, \u201crecusar\u00e1 alistar-se no n\u00famero dos devotos de Maria, a fim de assegurar o grande neg\u00f3cio de sua eterna salva\u00e7\u00e3o?\u201d (Disc. 7, n. 3). \u201cAbracemos todos com grande fervor a verdadeira devo\u00e7\u00e3o a Maria, e assim nos salvaremos todos\u201d (Disc. 16, n. 4).<\/p>\n Repitamos, pois, mais com o cora\u00e7\u00e3o do que com a l\u00edngua, em uni\u00e3o com este santo:<\/p>\n \u00d3 Maria! J\u00e1 que est\u00e1 em vossas m\u00e3os a minha salva\u00e7\u00e3o, e v\u00f3s salvais todos os que vos s\u00e3o devotos e se encomendam a v\u00f3s, eis-me aqui, \u00f3 grande Virgem: lan\u00e7o-me desde este momento em vossos bra\u00e7os e professo-me para sempre vosso verdadeiro devoto. \u00d3 amada Maria, aceitai-me e salvai minha pobre alma! (Disc. 10, n. 3).<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Fonte: PADRE PAULO RICARDO. \u00c9 \u201cobrigat\u00f3rio\u201d ser devoto da Virgem Maria?<\/a><\/p>\n Tradu\u00e7\u00e3o e adapta\u00e7\u00e3o de Gabriel M.\u00aa Roschini, La Madre de Dios seg\u00fan la Fe y la Teolog\u00eda. Trad. esp. de Eduardo Espert. 2.\u00aa ed., Madrid: Apostolado de la Prensa, 1958, vol. 2, pp. 533-544.<\/p>\n Links relacionados:<\/strong><\/p>\n TODO DE MARIA. A necessidade da verdadeira devo\u00e7\u00e3o a Maria<\/a>. Nota:<\/strong><\/p>\n\n
\nTODO DE MARIA. Maria e as tr\u00eas vindas de Jesus Cristo<\/a>.
\nTODO DE MARIA. Por que Maria tem v\u00e1rios t\u00edtulos ou nomes?<\/a><\/p>\n
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