![\"Os](\"http:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/files\/2018\/04\/a-mae-do-salvador-e-a-nossa-vida-interior.jpg\")
<\/a><\/p>\nO padre Reginaldo Garrigou-Lagrange, em seu livro \u201cLa Madre del Salvador e Nuestra Vida Interior\u201d [\u201cA M\u00e3e do Salvador e Nossa Vida Interior\u201d][1]<\/span><\/span><\/a>, explica com grande profundidade teol\u00f3gica por que se invoca Nossa Senhora como \u201ccorredentora\u201d e \u201cmedianeira de todas as gra\u00e7as\u201d, desde tempos antiqu\u00edssimos.<\/p>\n Inscreva-se e receba o conte\u00fado deste blog gratuitamente em seu e-mail.<\/a><\/strong><\/p>\n Maria, a Nova Eva, e a obra da salva\u00e7\u00e3o da humanidade <\/b><\/p>\n Ele come\u00e7a a sua reflex\u00e3o explicando em que consiste a express\u00e3o \u201cnova Eva\u201d, comumente usada para se referir \u00e0 Virgem Maria: \u201ccomo Eva esteve unida ao primeiro homem na obra da perdi\u00e7\u00e3o, Maria devia estar unida ao Redentor na obra da repara\u00e7\u00e3o\u201d[2]<\/span><\/span><\/a>. A Tradi\u00e7\u00e3o testemunha que esta \u00e9 uma forma de invoca\u00e7\u00e3o da Igreja desde tempos imemoriais:<\/p>\n Com efeito, j\u00e1 no s\u00e9culo II, esta doutrina de Maria, nova Eva, est\u00e1 universalmente admitida, e os Padres que a exp\u00f5em n\u00e3o o fazem como se fosse uma especula\u00e7\u00e3o pessoal, mas como doutrina tradicional na Igreja, que se apoia nas palavras de S\u00e3o Paulo, em que ele chama Cristo de novo Ad\u00e3o e o contrap\u00f5e ao primeiro, como a causa da salva\u00e7\u00e3o se op\u00f5e \u00e0 da queda (cf. 1 Cor 15, 45ss; Rm 5, 12ss; 1 Cor 15, 20-23). Os Padres relacionam estas palavras de S\u00e3o Paulo com o relato da queda, a promessa da reden\u00e7\u00e3o e da vit\u00f3ria sobre o dem\u00f4nio (cf. Gn 3, 15) e com o relato da Anuncia\u00e7\u00e3o (Lc 1, 26-28), onde se fala do consentimento de Maria na realiza\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o redentora. Pode-se, pois, e ainda se deve ver nesta doutrina de Maria \u2013 nova Eva associada \u00e0 obra redentora de seu Filho \u2013 uma tradi\u00e7\u00e3o divino-apost\u00f3lica<\/span>[3]<\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n O pe. Garrigou-Lagrange explica ainda como o termo \u201cnova Eva\u201d traz \u00e0 luz a realidade de que Maria cooperou na reden\u00e7\u00e3o, junto com Jesus:<\/p>\n Como Eva cooperou moralmente para a queda, cedendo \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o do dem\u00f4nio, por um ato de desobedi\u00eancia e induzindo Ad\u00e3o ao pecado, Maria, pelo contr\u00e1rio, nova Eva, cooperou moralmente em nossa reden\u00e7\u00e3o, conforme o plano divino, crendo nas palavras do arcanjo Gabriel e consentindo livremente no mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o redentora e em todos os sofrimentos que d\u2019Ele se deduziriam para seu Filho e para ela. Maria, certamente, n\u00e3o \u00e9 a causa principal e efetiva da reden\u00e7\u00e3o; n\u00e3o nos podia resgatar condignamente, em justi\u00e7a, porque faltava, para isso, um ato te\u00e2ndrico de valor intrinsecamente infinito, que s\u00f3 pode pertencer a uma pessoa divina encarnada. Mas Maria \u00e9 realmente causa secund\u00e1ria, subordinada a Cristo e dispositiva de nossa reden\u00e7\u00e3o. Diz-se \u201csubordinada a Cristo\u201d, n\u00e3o s\u00f3 no sentido de que \u00e9 inferior, mas tamb\u00e9m porque concorre \u00e0 nossa salva\u00e7\u00e3o por uma gra\u00e7a proveniente dos m\u00e9ritos de Cristo, e obra, pois, n\u2019Ele, com Ele e por Ele, <\/span>in ipso, cum ipso et per ipsum<\/i><\/span>. N\u00e3o se deve nunca perder de vista que Cristo \u00e9 o mediador universal supremo e que Maria foi resgatada pelos m\u00e9ritos do Salvador, por uma reden\u00e7\u00e3o preservadora, n\u00e3o libertadora, posto que foi preservada do pecado original e logo de toda falta, pelos m\u00e9ritos futuros do Salvador de todos os homens<\/span>[4]<\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Ent\u00e3o, o Redentor \u00e9 um s\u00f3, Jesus, e Maria coopera nessa obra n\u00e3o como uma pessoa que ajuda parcialmente a puxar uma carro\u00e7a, mas como uma \u00e1rvore cujo fruto, em \u00faltima inst\u00e2ncia, vem de Deus. Tanto Jesus quanto Maria atuam na obra da reden\u00e7\u00e3o, s\u00f3 que um de forma origin\u00e1ria, transcendente e divina; e o outro, de forma secund\u00e1ria e subordinada. O fruto veio da \u00e1rvore, mas tanto a \u00e1rvore quanto o fruto, na verdade, vieram de Deus.<\/p>\n Maria, a Corredentora, e a sua maternidade espiritual<\/b><\/p>\n Primeiramente, \u00e9 preciso entender que Maria gerou Jesus por um ato da liberdade divina. Deus, onipotente que \u00e9, podia ter mandado o Seu Filho ao mundo de muitas outras formas, mas preferiu servir-se da coopera\u00e7\u00e3o de uma criatura humana. Sem d\u00favida, Deus \u00e9 a origem da salva\u00e7\u00e3o: foi Jesus quem pagou o pre\u00e7o por nossos pecados, morrendo na Cruz e derramando o Seu sangue por n\u00f3s. Mas, quem tornou poss\u00edvel, com o seu \u201csim\u201d, que o Verbo tomasse um corpo humano, a fim de sacrific\u00e1-lo na Cruz? Foi Maria Sant\u00edssima. Visitada pelo arcanjo Gabriel, ela deu o seu consentimento \u00e0 vontade divina, tornando poss\u00edvel a encarna\u00e7\u00e3o do Verbo e a salva\u00e7\u00e3o do g\u00eanero humano. O fato de o pr\u00f3prio Todo-Poderoso fazer-se \u201cdependente\u201d, por assim dizer, da liberdade de uma criatura, n\u00e3o diminui em nada a Sua obra salv\u00edfica. Pelo contr\u00e1rio, s\u00f3 a torna ainda mais maravilhosa, s\u00f3 mostra o quanto \u00e9 eficaz a vontade de Deus. Como diz Santo Tom\u00e1s de Aquino, \u201ca vontade divina, sendo eficac\u00edssima, n\u00e3o somente produz as coisas que quer que se fa\u00e7am, mas, tamb\u00e9m do modo pelo qual assim as quer. Ora, Deus quer que algumas se fa\u00e7am necessariamente; outras, contingentemente\u201d[5]<\/span><\/span><\/a>. O Senhor fez que a encarna\u00e7\u00e3o do Verbo acontecesse contingentemente, dependendo da liberdade de uma criatura. E isto torna esta obra ainda mais admir\u00e1vel.<\/p>\n Maria, ent\u00e3o, ao aceitar ser M\u00e3e do Redentor, tornou-se m\u00e3e de todos os homens. Explica Garrigou-Lagrange:<\/p>\n Maria converteu-se em nossa M\u00e3e ao consentir livremente em ser a M\u00e3e do Salvador, autor da gra\u00e7a, que nos gerou espiritualmente. Neste instante nos concebeu espiritualmente, de tal maneira que teria sido nossa M\u00e3e adotiva por este fato, ainda que morresse antes de seu Filho. Quando depois Jesus consumou sua obra redentora pelo sacrif\u00edcio da Cruz, Maria, ao unir-se a este sacrif\u00edcio, por um ato de f\u00e9, de confian\u00e7a e de amor a Deus e \u00e0s almas, o maior que j\u00e1 existiu, converteu-se, de um modo mais perfeito, em nossa M\u00e3e, por uma coopera\u00e7\u00e3o mais direta, mais \u00edntima e mais profunda em nossa salva\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, neste momento, foi proclamada nossa M\u00e3e, pelo Salvador, quando lhe disse, ao falar de S\u00e3o Jo\u00e3o, que personificava todos os que deviam ser resgatados por seu sangue: \u201cMulher, eis a\u00ed o vosso filho\u201d, e a Jo\u00e3o: \u201cEis a\u00ed a vossa m\u00e3e\u201d (Jo 19, 26-27). Assim entendeu a Tradi\u00e7\u00e3o estas palavras, porque neste momento e diante de testemunhas, o Salvador de todos os homens n\u00e3o outorgava este privil\u00e9gio particular s\u00f3 a S\u00e3o Jo\u00e3o, mas a todos os que haviam de ser regenerados pelo sacrif\u00edcio da Cruz. Estas palavras do moribundo Jesus, como as palavras sacramentais, produziram o que significavam: Na alma de Maria um grande aumento de caridade ou de amor maternal por n\u00f3s; na alma de Jo\u00e3o um afeto filial profundo e cheio de respeito pela M\u00e3e de Deus. Esta \u00e9 a origem da grande devo\u00e7\u00e3o a Maria. Finalmente, a Sant\u00edssima Virgem continua exercendo sua fun\u00e7\u00e3o de M\u00e3e em rela\u00e7\u00e3o a n\u00f3s, velando por n\u00f3s para que cres\u00e7amos em caridade e perseveremos nela, intercedendo por n\u00f3s e distribuindo-nos todas as gra\u00e7as que recebemos<\/span>[6]<\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Aos p\u00e9s da Cruz, Maria entregou-se junto com seu Filho, fazendo companhia ao \u201cnovo Ad\u00e3o\u201d e podendo com raz\u00e3o ser chamada \u201cnova Eva\u201d e \u201ccorredentora\u201d. Este t\u00edtulo, embora n\u00e3o tenha sido proclamado como dogma, poder\u00e1 s\u00ea-lo, no futuro, j\u00e1 que se trata de uma afirma\u00e7\u00e3o presente em muit\u00edssimos documentos papais e largamente ratificada pela Tradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Ent\u00e3o, a Virgem Maria, por institui\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Jesus (cf. Jo 19, 26-27), \u00e9 respons\u00e1vel por gerar, at\u00e9 o fim dos tempos, todos os homens. \u201cMaria \u00e9 nossa M\u00e3e espiritual e adotiva, no sentido de que por sua uni\u00e3o com Cristo Redentor, nos comunicou a vida sobrenatural da gra\u00e7a\u201d[7]<\/span><\/span><\/a>. Mas, escreve o padre Garrigou-Lagrange:<\/p>\n Maria n\u00e3o \u00e9 da mesma maneira a M\u00e3e dos fi\u00e9is e dos infi\u00e9is, dos justos e dos pecadores. Conv\u00e9m fazer aqui a distin\u00e7\u00e3o admitida, a respeito de Jesus Cristo, em rela\u00e7\u00e3o aos diversos membros de seu corpo m\u00edstico. \u00c9 M\u00e3e, relativamente aos infi\u00e9is, enquanto est\u00e1 destinada a engendr\u00e1-los para a vida da gra\u00e7a e enquanto obt\u00e9m gra\u00e7as atuais que os disp\u00f5em para a f\u00e9 e para a justifica\u00e7\u00e3o. \u00c9 M\u00e3e dos fi\u00e9is que est\u00e3o em estado de pecado mortal, no sentido de que vela atualmente por eles obtendo-lhes gra\u00e7as necess\u00e1rias para fazer atos de f\u00e9 e esperan\u00e7a e para dispor-se \u00e0 convers\u00e3o; com rela\u00e7\u00e3o aos que morrem na impenit\u00eancia final, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 sua M\u00e3e, mas o foi. Quanto aos justos \u00e9 sua M\u00e3e em sentido pleno, pois receberam por sua coopera\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria e merit\u00f3ria a gra\u00e7a santificante e a caridade; vela por ele com terna solicitude para que permane\u00e7am em estado de gra\u00e7a e v\u00e3o crescendo na caridade. \u00c9 finalmente a M\u00e3e, por excel\u00eancia, dos bem-aventurados que n\u00e3o podem perder a vida da gra\u00e7a<\/span>[8]<\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Diante de toda essa exposi\u00e7\u00e3o, algu\u00e9m pode perguntar se tudo isso n\u00e3o \u00e9 muito exagerado. Na verdade, n\u00e3o. Maria \u00e9 verdadeiramente m\u00e3e de todos os homens, assim como Jesus \u00e9 cabe\u00e7a de todos os homens[9]<\/span><\/span><\/a>. \u201cA mesma m\u00e3e n\u00e3o pode dar \u00e0 luz a cabe\u00e7a ou o chefe sem os membros, nem os membros sem a cabe\u00e7a: isso seria uma monstruosidade da natureza\u201d, ensina S\u00e3o Lu\u00eds Maria Grignion de Montfort. \u201cSe Jesus Cristo, cabe\u00e7a dos homens, nasceu d\u2019Ela, todos os predestinados, membros desta cabe\u00e7a, tamb\u00e9m d\u2019Ela devem nascer, por uma consequ\u00eancia necess\u00e1ria\u201d[10]<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n Assista ao programa do Padre Paulo Ricardo sobre <\/strong>\u201cA M\u00e3e do Salvador e a Nossa Vida Interior<\/a>\u201d:<\/b><\/p>\n\n
\n
\n
\n