{"id":8622,"date":"2018-05-19T03:00:31","date_gmt":"2018-05-19T06:00:31","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/?p=8622"},"modified":"2018-05-18T22:52:44","modified_gmt":"2018-05-19T01:52:44","slug":"a-presenca-orante-de-maria-em-pentecostes-e-na-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/tododemaria\/a-presenca-orante-de-maria-em-pentecostes-e-na-igreja\/","title":{"rendered":"A presen\u00e7a orante de Maria em Pentecostes e na Igreja"},"content":{"rendered":"

No cen\u00e1culo em Jerusal\u00e9m, a presen\u00e7a orante da Virgem Maria no Pentecostes expressa o seu lugar especial\u00edssimo na Igreja Cat\u00f3lica.<\/strong><\/p>\n

Deus manifestou solenemente o mist\u00e9rio da salva\u00e7\u00e3o humana com a vinda do Esp\u00edrito Santo, prometido por Jesus Cristo: \u201cMas recebereis o poder do Esp\u00edrito Santo que vir\u00e1 sobre v\u00f3s, para serdes minhas testemunhas em Jerusal\u00e9m, por toda a Judeia e Samaria, e at\u00e9 os confins da terra\u201d (At 1, 8). \u00c0 espera do cumprimento dessa promessa, antes do dia de Pentecostes, os Ap\u00f3stolos \u201cperseveravam na ora\u00e7\u00e3o em comum, junto com algumas mulheres \u2013 entre elas, Maria, m\u00e3e de Jesus \u2013 e com os irm\u00e3os dele\u201d (At 1, 14).<\/p>\n

\"No<\/a>

A Virgem Maria e os Ap\u00f3stolos no Pentecostes<\/p><\/div>\n

Maria Sant\u00edssima implorava, com as suas ora\u00e7\u00f5es, o dom do Esp\u00edrito, que j\u00e1 havia descido sobre ela na Anuncia\u00e7\u00e3o (cf. Lc 1, 35). \u201cEntre ela e o Esp\u00edrito Santo h\u00e1 uma liga\u00e7\u00e3o objetiva e indestrut\u00edvel, que \u00e9 o pr\u00f3prio Jesus que juntos geraram\u201d[1]<\/a>. No cen\u00e1culo em Jerusal\u00e9m, Nossa Senhora, que foi batizada pelo Esp\u00edrito no mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo, apresenta a Igreja para o batismo no Esp\u00edrito, conforme a promessa de Jesus: \u201cJo\u00e3o batizou com \u00e1gua; v\u00f3s, por\u00e9m, dentro de poucos dias sereis batizados com o Esp\u00edrito Santo\u201d (At 1, 5).<\/p>\n

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O sil\u00eancio da Virgem depois do Pentecostes<\/strong><\/p>\n

Nas cartas apost\u00f3licas, ficamos intrigados com a aus\u00eancia de passagens b\u00edblicas que mencionem a M\u00e3e do Senhor. Depois da narrativa dos Atos dos Ap\u00f3stolos (cf. At 1, 14), da M\u00e3e de Jesus n\u00e3o encontramos nenhuma men\u00e7\u00e3o. Na carta aos Romanos, encontramos certa Maria, mas esta n\u00e3o \u00e9 a M\u00e3e do Senhor (cf. Rm 16, 6). A Virgem Maria desaparece no mais profundo sil\u00eancio. \u201cDepois de Pentecostes, \u00e9 como se ela tivesse entrado para a clausura\u201d[2]<\/a>. A vida de Maria \u201cest\u00e1 escondida com Cristo em Deus\u201d (Cl 3, 3).<\/p>\n

O sil\u00eancio de Nossa Senhora inaugura um novo tempo na Igreja. \u201cMaria inaugurou na Igreja aquela segunda alma, ou voca\u00e7\u00e3o, que \u00e9 a alma escondida ou orante, ao lado da alma apost\u00f3lica ou ativa\u201d[3]<\/a>. Depois do Pentecostes, os Ap\u00f3stolos come\u00e7am a pregar, depois partem em miss\u00e3o, fundando e dirigindo igrejas (cf. At 2, 14ss). A respeito de Maria nada se fala, pois ela permanece \u201cem ora\u00e7\u00e3o unida com as mulheres no Cen\u00e1culo, mostrando que na Igreja a atividade, mesmo pelo Reino, n\u00e3o \u00e9 tudo, sendo indispens\u00e1veis as almas orantes que a sustentam. Maria \u00e9 o prot\u00f3tipo desta Igreja orante\u201d[4]<\/a>.<\/p>\n

O carisma de Nossa Senhora na Igreja<\/strong><\/p>\n

O \u00edcone da Ascens\u00e3o de Jesus ao C\u00e9u fixa o momento da ida do Senhor \u00e0 gl\u00f3ria celeste, mas tamb\u00e9m nos mostra qual \u00e9 o carisma e o lugar de Maria no tempo da Igreja. A Virgem est\u00e1 de p\u00e9, com os bra\u00e7os abertos em atitude orante, isolada do restante da cena pela figura dos dois anjos em vestes brancas. Ao redor dela, os Ap\u00f3stolos est\u00e3o com um p\u00e9 ou uma m\u00e3o levantados, em movimento, representando a Igreja ativa, que est\u00e1 em miss\u00e3o, que fala e age. \u201cMaria est\u00e1 im\u00f3vel, debaixo de Jesus, no ponto exato de onde ele subiu, quase como para manter viva a sua mem\u00f3ria e a sua espera\u201d[5]<\/a>.<\/p>\n

Para entender esta imagem e o carisma de Nossa Senhora, nos voltamos para a voca\u00e7\u00e3o de Teresinha do Menino Jesus. Tendo contato com a voca\u00e7\u00e3o de Paulo e com a sua descri\u00e7\u00e3o dos carismas, ela teria desejado ser ap\u00f3stolo, sacerdote, m\u00e1rtir. Tais desejos a perturbavam constantemente, at\u00e9 que ela fez uma descoberta: \u201co corpo de Cristo tem um cora\u00e7\u00e3o, que move todos os membros e sem o qual tudo pararia. E no auge de sua alegria exclamou: ‘No cora\u00e7\u00e3o da Igreja, minha m\u00e3e, eu serei o amor e assim serei tudo!’ O que descobriu Teresa naquele dia? Descobriu a voca\u00e7\u00e3o de Maria. Ser, na Igreja, o cora\u00e7\u00e3o que ama, o cora\u00e7\u00e3o que ningu\u00e9m v\u00ea, mas que move tudo\u201d[6]<\/a>.<\/p>\n

Maria, o cora\u00e7\u00e3o da Igreja reunida em ora\u00e7\u00e3o <\/strong><\/p>\n

A import\u00e2ncia da Virgem de Pentecostes para a Igreja est\u00e1 justamente porque ela \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o daquela ora\u00e7\u00e3o comum e perseverante (cf. At 1, 14), que ultrapassa aquele pequeno grupo.<\/p>\n

Jesus tinha vinculado o dom do Esp\u00edrito Santo \u00e0 ora\u00e7\u00e3o: \u201cOra, se v\u00f3s, que sois maus, sabeis dar coisas boas aos vossos filhos, quanto mais o Pai do c\u00e9u saber\u00e1 dar o Esp\u00edrito Santo aos que lhe pedirem!\u201d (Lc 11, 13). O Senhor vinculou a vinda do Esp\u00edrito \u00e0 nossa ora\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m e principalmente \u00e0 Sua ora\u00e7\u00e3o: \u201cE eu pedirei ao Pai, e ele vos dar\u00e1 um outro Defensor\u201d (Jo 14, 16a).<\/p>\n

Atrav\u00e9s desses textos da Sagrada Escritura, conclu\u00edmos que a ora\u00e7\u00e3o na Igreja est\u00e1 sempre ligada ao Esp\u00edrito Santo, a Jesus Cristo e \u00e0 comunidade reunida para rezar. \u201cA ora\u00e7\u00e3o dos ap\u00f3stolos, reunidos no Cen\u00e1culo com Maria, \u00e9 a primeira grande epiclese, \u00e9 a inaugura\u00e7\u00e3o da dimens\u00e3o epicl\u00e9tica da Igreja, daquele ‘Vem, Esp\u00edrito Santo’ que continuar\u00e1 a ressoar na Igreja por todos os s\u00e9culos e que a liturgia ir\u00e1 antepor a todas as suas a\u00e7\u00f5es mais importantes\u201d[7]<\/a>.<\/p>\n

Links relacionados:<\/strong><\/p>\n

TODO DE MARIA. A obra do Esp\u00edrito Santo em Maria<\/a>.
\nTODO DE MARIA. A ora\u00e7\u00e3o de Maria do Natal ao Pentecostes<\/a>.
\nTODO DE MARIA. Maria e o Mist\u00e9rio da Ascens\u00e3o do Senhor<\/a>.<\/p>\n

Refer\u00eancias:<\/strong>
\n________________________<\/p>\n

[1]<\/a>    RANIERO CANTALAMESSA. Maria, um espelho para a Igreja<\/a>,<\/em> Aparecida, 1992, p. 129.
\n[2]<\/a>    Id.,<\/em> p. 130.
\n[3]<\/a>    Id.,<\/em> p. 131.
\n[4]<\/a>    Id., ibid.
\n<\/em>[5]<\/a>    Id., ibid.
\n<\/em>[6]<\/a>    Id., ibid.
\n<\/em>[7]<\/a>    Id., <\/em>p. 137.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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