{"id":5239,"date":"2009-02-23T06:00:51","date_gmt":"2009-02-23T03:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/vocacional\/?p=5239"},"modified":"2009-02-04T19:47:19","modified_gmt":"2009-02-04T16:47:19","slug":"desejo-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/vocacional\/desejo-de-deus\/","title":{"rendered":"Desejo de Deus"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center\"><a href=\"http:\/\/blog.cancaonova.com\/vocacional\/files\/2009\/02\/rosas.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-5240\" src=\"http:\/\/blog.cancaonova.com\/vocacional\/files\/2009\/02\/rosas.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"300\" \/><\/a><\/p>\n<p>Al\u00e9m da adora\u00e7\u00e3o, existe outro meio que nos permite p\u00f4r-nos em rela\u00e7\u00e3o com o Deus vivo: \u00e9 o desejo. Bem sei que a f\u00e9, a esperan\u00e7a e a caridade s\u00e3o as tr\u00eas maneiras essenciais de nos relacionarmos com Deus e estabelecer com ele uma esp\u00e9cie de \u201c contato espiritual\u201d. Mas a import\u00e2ncia e beleza do desejo consistem propriamente em ser o resultado e a s\u00edntese desses tr\u00eas elementos: f\u00e9, esperan\u00e7a e caridade. \u00c9 como uma chama \u00fanica que arde sobre um tr\u00edpode. \u00c9 o apanhado existencial das tr\u00eas virtudes teologais, como um revelador de sua presen\u00e7a e atua\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Para saber o que \u00e9 o desejo de Deus, cumpre antes saber o que \u00e9 o desejo. Dois s\u00e3o os componentes distintos do desejo: um negativo e outro positivo. A palavra latina de onde provem o termo portugu\u00eas faz ressaltar mais o componente negativo; a grega, usada no Novo Testamento, o positivo. Na linguagem da arte divinat\u00f3ria dos latinos , desiderare significava notar a aus\u00eancia de estrelas (sidera) necess\u00e1rias para perfazer um aug\u00fario. Da\u00ed, na linguagem ordin\u00e1ria, o termo passou a significar \u201c sentir falta de alguma coisa\u201d .<\/p>\n<p>O termo grego correspondente, potheo , indica em sua origem o esfor\u00e7o de esticar-se, protender-se em dire\u00e7\u00e3o de alguma coisa, suspirar, cobi\u00e7ar. Acentua mais o aspecto positivo e din\u00e2mico do desejo. Para os est\u00f3icos, o desejo \u00e9 uma aspira\u00e7\u00e3o espiritual baseada numa decis\u00e3o consciente da vontade guiada pela raz\u00e3o. Mediante o desejo, a alma por assim dizer se alonga, estira-se no tempo, impaciente por atingir o que cobi\u00e7a. Tal \u00e9 o sentido do termo na passagem b\u00edblica em que se diz que, nesta vida, somos exilados que \u201canelam\u201d (epipotheo) pela morada eterna A distin\u00e7\u00e3o entre os dois sentidos negativo e positivo, de desejar corresponder, como se v\u00ea, mais ou menos \u00e0 que existe hoje, em ingl\u00eas, entre os verbos to miss e to long for.<\/p>\n<p>Ambos esses significativos est\u00e3o presentes na B\u00edblia por vezes em seguida um do outro, quando se fala do desejo de Deus.<\/p>\n<p>\u201cAnseio a cor\u00e7a por \u00e1gua viva,<br \/>\nassim minha alma por ti, meu Deus\u201d (Sl 41,2)<\/p>\n<p>Aqui o desejo \u00e9 expresso positivamente, com a imagem da cor\u00e7a que, ouvindo o rumor de uma nascente, lan\u00e7a-se arrebatada pelas escarpas abaixo,para descobrir\u00e1. ( Quem seguiu o curso do Wailt Jelt que atravessa o deserto de Jud\u00e1 , de Jerusal\u00e9m para Jeric\u00f3,presencia a alus\u00e3o do salmista.) Mas esse vers\u00edculo \u00e9 logo seguido por estas palavras: A minha alma tem sede de ti, Deus vivo, que exprimem o mesmo desejo negativamente,como ter sede,ou seja falta de Deus.<\/p>\n<p>Com essas breves no\u00e7\u00f5es sobre o desejo em geral,elevemo-nos agora \u00e0 considera\u00e7\u00e3o espec\u00edfica do desejo de Deus,que \u00e9 o mais profundo desejo do cora\u00e7\u00e3o humano,muito embora tantas vezes ignorado. Como a noite-diz uma linda poesia de Tagore-esconde em sua escurid\u00e3o o desejo que tem da luz,e como a tempestade aspira secretamente pela calma que suceder\u00e1 \u00e0 sua f\u00faria,assim nas profundidades inconscientes do cora\u00e7\u00e3o humano ressoa o grito: Eu desejo a ti,somente a ti .<\/p>\n<p>Do desejo de Deus fala-se em dois \u00e2mbitos e de dois modos diferentes. Antes de tudo,h\u00e1 o \u201cdesejo natural de Deus\u201d, como conceito filos\u00f3fico e teol\u00f3gico ( que serve de ponto de partida a santo Agostinho e santo Tom\u00e1s para uma de suas famosas provas da exist\u00eancia de Deus), e h\u00e1 o desejo de Deus conhecido pelas almas apaixonadas,cujo objetivo n\u00e3o \u00e9 a demonstra\u00e7\u00e3o de Deus,mas sua conquista,e n\u00e3o um conceito,mas um sentimento.Entre os dois h\u00e1 a mesma diferen\u00e7a que entre uma descri\u00e7\u00e3o f\u00edsica do fen\u00f4meno da sede e a sede real de um peregrino que caminhou horas sob do deserto. Quem trata do deserto natural de Deus pode perfeitamente nunca Ter sentido pessoalmente tal desejo em sua alma,como, vice-versa,quem sentiu ao vivo tal desejo pode perfeitamente nunca Ter refletido nele para deduzir que deus existe. E, todavia,entre os dois desejos de Deus- o natural e o sobrenatural- n\u00e3o h\u00e1 oposi\u00e7\u00e3o,ou melhoro segundo sup\u00f5e o primeiro e nele se baseia,como a gra\u00e7a sup\u00f5e precisamente a natureza.<\/p>\n<p>Muito ter\u00edamos a dizer sobre o desejo natural de Deus. Ele,foi dito,\u00e9 \u201co que h\u00e1 de mais profundo,mais essencial e mais elevado no ser humano\u201d; \u00e9 \u201co pr\u00f3prio fundamento da antropologia crist\u00e0\u2019,segundo de Lubac. Ocorre perguntar-se ; ainda existe esse desejo no homem moderno secularizado? Ainda tem valor o argumento de santo Agostinho do \u201ccora\u00e7\u00e3o inquieto\u201d? A mim parece que,num certo setor da cultura,sumiu o elemento positivo do desejo,mas conservou-se o negativo. Desaparecido, com a f\u00e9 e a ora\u00e7\u00e3o, o anelo,a prote\u00e7\u00e3o para Deus,s\u00f3 ficou o vazio deixado por seu desaparecimento. Ficou o sentimento de sua aus\u00eancia,ou seja,a nostalgia de Deue,\u00e0 qual houve quem chamasse de \u201cnostalgia do totalmente outro\u201d.<\/p>\n<p>A n\u00f3s por\u00e9m, interessa sobretudo o outro tipo de desejo de Deus, o sobrenatural,manifesta\u00e7\u00e3o conjunta de f\u00e9,esperan\u00e7a e caridade. Esse \u00e9 o motor,ou elemento propulsor da vida espiritual. O que d\u00e1 o necess\u00e1rio impulso para superar as dificuldades. Nada de grande se faz sem desejo. Ningu\u00e9m se faz santo sem um forte desejo de consegui-lo.N\u00e3o h\u00e1 como aproximar-se de Deus com os passos dos pr\u00f3prios p\u00e9s, mas com os desejos da alma.<\/p>\n<p>por Frei Raniero Cantalamessa,of<br \/>\nLivro Subindo ao Monte Tabor<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Al\u00e9m da adora\u00e7\u00e3o, existe outro meio que nos permite p\u00f4r-nos em rela\u00e7\u00e3o com o Deus vivo: \u00e9 o desejo. 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